4. Право и мораль

Мораль (от лат. moralis – нравственный) – форма общественного сознания, выражающая исторически сложившиеся представления людей о добре и зле.

Право и мораль – основные регуляторы поведения человека. Они имеют общие черты и различия.

Общие черты права и морали:

• принадлежат к социальным нормам и обладают общим свойством нормативности;

• имеют общую цель – регулирование поведения людей со стратегической задачей сохранения и развития общества;

• базируются на справедливости как на высшем нравственном принципе;

• выступают мерой свободы индивида, определяют ее границы.

Различия между правом и моралью:

Мораль	Право
Появилась вместе с обществом	Появилось вместе с государством
Реализуется в общественном сознании и гарантируются совестью человека	Реализуется в нормах права и гарантируются мерами принуждения
Формируется как нормативное выражение принятых в обществе взглядов, представлений о добре и зле и т.п.		Формируется государственными органами по мере необходимости
Охватывает более широкий круг отношений: семья, коллектив, быт	Регулирует отношения, имеющие государственное и общественное значение
Выражается преимущественно в устной форме	Имеет точно определенную юридическую форму
Мотивы поведения человека играют решающую роль	Мотивация действий не имеет решающего значения

Право и мораль взаимосвязаны и взаимодействуют. Право является формой осуществления господствующей в обществе морали. В то же время мораль признает противоправное поведение безнравственным. Нормы права имеют важное значение как для правотворческой деятельности, так и для реализации права.

5. Право и религия

Религия (от лат. religio – набожность, святыня) – мировоззрение, поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование бога или богов.

Мировые религии – буддизм, христианство и ислам. Для них характерны вера в одного бога, особенности религиозных верований и религиозной организации, специфическая обрядность.

На основе религиозных представлений формируются религиозные нормы как одна из разновидностей социальных норм.

На различных этапах развития общества и в разных правовых системах характер взаимоотношения права и религии были различными. В некоторых правовых системах связь религиозных и правовых норм настолько тесная, что их следует считать религиозными правовыми системами. Древнейшая из таких систем – индусское право, в котором тесно переплетались нормы морали, обычного права и религии. Другой пример – мусульманское право, которое широко применяется в странах Ближнего и Среднего Востока.

В период феодализма в Европе получило широкое распространение каноническое (церковное) право и основанная на нем церковная юрисдикция. Оно действовало как дополнение к светскому праву и регулировало те вопросы, которые были связаны с церковью (отступление от веры, правила причастия, брачно-семейные отношения и др.). В процессе буржуазных революций теологическая идеология сменилась «юридическим мировоззрением».

Современный период взаимодействия права и религии характеризуется приоритетом права в отношениях с религией. Посредством права государство устанавливает свои отношения с церковью, определяет правовой статус религиозных организаций. В ст. 16 Конституции Республики Беларусь записано: «Взаимоотношения государства и религиозных организаций регулируются законом с учетом их влияния на формирование духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа».

Правовые и религиозные нормы могут совпадать с точки зрения нравственного содержания. Например, среди заповедей Нагорной проповеди Христа – «не убий» и «не укради». В этой связи религиозные нормы выступают важным средством поддержания и сохранения правового порядка в обществе.

Различия между правом и религией проводятся по тем же критериям, что и различия между правом и моралью (см.: вопрос 4).