1.2 История развития семьи.

Как говорится настоящего не может быть без прошлого.Поговорим немного об истории развития семьи.

Возникновение и развитие семьи,семейно-брачных отношений,роли семьи в жизни общества и каждого индивида в отдельности на протяжении многих веков занимали лучщие умы человечества.Тем не менее семейные отношения не являются сегодня хорошо изученными,в них остается много спорных вопросов.

Общепризнанным считается взгляд на семью как на продукт длительного исторического развития.За долгую историю своего существования она изменилась,что связанно с развитием человечества,совершенствованием форм общественного регулирования отношений между полами.Некоторые из них были свойственны отдельным племеннам,другие имели более широкое распространение.Общим была их зависимость от определенного уровня социально-экономического развития общества.

Половые отношения в первобытном человеческом стаде носили животно-подобный характер.Они появлялись в неупорядоченных половых связях,в которые вступала женщина с любым мужчиной(и наоборот,мужчина с любой женщиной) этого стада.

Также отношения,будучи сопряжены с конфликтами,драками и другими негативными проявлениями,вносили дезорганизацию в жизнь первобытного стада,для выживания которого требовались сплоченность и единство в обеспечении условий существования.В результате сложилась объективная потребность-ввести общественные санкции,направленные на упорядочение половых отношений.

Появились запреты,всякого рода «табу»,которые сдерживали беспорядочное удовлетворение половых инстинктов.

Важнейшим из этих запретов стал запрет на половые связи между кровными родственниками(педками и потомками,родителями и детьми),в результате чего стал формироваться род.

Таким образом,в первобытном обществе складываются первые механизмы(табу,обычаи) социального регулирования сексуальных отношений между мужчиной и женщиной,направленные на поддержание непрерывности жизни.Иными словами возникают брачные отношения между полами.Возникновение родовой общины и формирование группового брака привели к новой угрозе для выживания людей:росту числа неполноценных детей,как результата кровного родства отца и матери,автономному существованию каждого рода,ограничению социальных связей с другими общинами.Для устранения этих негативных явлений появилась более строгая

форма брачных отношенийц-экзогамия,запрещающая половые связи внутри

одного рода.Групповой брак превратился в союз двух родов,но не привел к созданию семьи:дети принадлежали всему роду и воспитывались его сообществом.По мере соцального расслоения общества групповой брак видоизменялся и принял форму полигамии(многобрачия),когда лицо имеет брачные отношения с несколькими или многими лицами противоположного пола.В историю человечества вошли 2 формы полигамии:полиандрия(многомужество) и полигиния(многоженство).Пережитки 2 формы,полигинии,сохранились и по сей день в некоторых странах Востока в форме семьи гаремного типа.Для позднепервобытнойобщины характерно усложнение хозяйственной деятельности,социальных связей;что привело к дальнейшему упорядочению брачных отношений:они приняли форму моногамного парного брака,который отличался большей прочностью по сравнению с групповым браком.Парный брак знаменует начало домашне-семейного воспитания,которым занимаются родители,другие члены рода.Возникает хозяйственная яйчейка,состоящая из мужа,жены,детей,но основным кормильцем постепенно становится мужчина.Поэтому половые отношения начинают регулироваться не только социальными,но и экономическими:жена,дети не могут обойтись без мужа и отца.Верность жены обеспечивалась ее подчинением власти мужа(патриархальный уклад).Постепенно меняется и сам характер брака:его целью становится создание семьи,содержание и воспитание детей(а не только регулирование половых отношений,как это было раньше).

Семья усиливала чувство личной ответственности взрослых за воспитание детей,укрепляла новые оценочные категории:авторитет родителей,супружеский долг,честь семьи.

На Руси переход к семье,состоящей из супругов и детей,завершился в 18-19 веках.На первом этапе семья была многодетной,что гарантировало ее хозяйственную надежность.

Дом,семья становились начальной образовательной школой для детей,своеобразной»домашней академией»,где учили трудиться,заботиться друг о друге,передавали «по наследству» мальчику-отцовскую,девочке-материнскую профессию,а заодно и их мировозрение,стереотипы поведения,готовили к выполнению роли родителей.Моногамия оказалась устойчивой формой семьи:шли столетия,менялись экономические уклады,а моногамия сохранялась. Установлениемоногамии,единобрачия не следует объяснять лишь достижениями социально-экономического характера человека.В этом процессе свое достойное место занимают мораль и нравственное развитие живущих на земле людей,рост их эстетической культуры,усиление религии,поддерживающей святость брака:»Браки заключаются на небесах».

С развитием общества значительная часть нагрузки по стабилизации брачно-семейных отношений переносится с внешних регуляторов(социальный контроль,общественное мнение,законы,экономическая зависимость и подчиненность женшин,религиозный страх) на внутренние(чувство любви,долга,взаимная заинтересованность членов семьи и сохранениии и поддержании семейного единства).

В настоящее время преобладают семьи простые(нуклеарные)семьи,состоящии из супругов с детьми или без них.

История социальной работы в Росссии насчитывает более тысячи лет.Началом ее следует считать договор 911 года князя Олега с греками,который содержал моменты,называемые ныне социальной работой.Этот договор был первым документальным свидетельством заботы государства о тех своих гражданах,которые в этой работе нуждаются.Подлинным толчком для развития благотворительности в России стало принятие христианства в 988 году.Активизировалась традиция личной благотворительности русских князей,которая носила уже религиозный характер.Князь Ярослав составил первый письменный свод законов относительно попечительства над детьми,которые были очень гуманны для тех времен.Далее на протяжении веков сосредоточением социальной помощи были церкви и монастыри.Под их руководством русские люди учились понимать и исполнять заповеди о любви к ближнему.

Человеколюбие на деле значило нищелюбие.Стоит ли удивляться тому,что при подобном взгляде на нищенство вокруг церквей и монастырей сложились со временем целые слободки,где жили люди,основным источником существования которых стала милостыня.В то время нищих было несколько категорий,и борьба с профессиональным нищенством могла пойти только во благо общества.

Петр 1 был первым царем,который начал борьбу с попрошайничеством .Такая политика не могла,естественно,понравиться людям,которые привыкли к исторически сложившимся традициям на Руси.К эпохе Екатерины 2 относятся становление системы общественного призрения.

Общественное призрение-организованная система помощи в 19 веке со стороны государства или общества нуждающемуся населению.Общественное призрение в первой половине 19 века было представлено Министерством внутренних дел,земскими и городскими учреждениями,учреждениями императрицы Марии,Императорским человеколюбивым обществом,попечительством о бедных различных ведомствах,частными благотворительными обществами;исторически сложившаяся модель защиты и поддержки нуждающихся.Эта сложившаяся система существовала до Октябрьской революции. В первые послереволюционные годы (и послевоенные) деятельность советского правительства, помимо восстановления хозяйства, была направлена также на повышение благосостояния трудящихся. В истории Советского Союза были различные идеологические компании в отношении семьи. Благодаря Александре Колонтай, ставшей первым наркомом-женщины советского правительства, в числе первых дикретов были законы о женском равноправии, гражданском браке, оплате отпуском по родам. Но она же призывала к уничтожению семьи, то есть семью пытались отрицать. В дальнейшем семья стала как бы личным делом женщины, равно как и воспитанию детей. Хотя особое внимание стало уделяться социальному обеспечению материнства, вдовства, сиротства.

Естественно, что решение социальных вопросов напрямую зависело от экономики государства. Поэтому в нашей стране социальные задачи традиционно включались в экономическую политику. Только с конца 60х годов социальная политика выделяется в особое направление деятельности партии, хотя и была тесно связана с экономической деятельностью. Ставили задачи в формировании интересов и потребностей личности и всестороннего его развития. Однако в практическом осуществлении социальных программ дело обстояло далеко не благополучно. Современное российское государство является пока еще государством переходного типа, и в процессе перестройки общественной жизни всё большее значение для развития российского общества приобретают проблемы дальнейшнго укрепления семьи. Однако возродить и укрепить семью как социальный институт возможно лишь, помогая отдельным конкретным семьям решать их жизненные проблемы, оказывая им поддержку в их усилиях справиться с неизбежно возникающими в их жизни проблемными ситуациями. Эта сторона деятельности общества, государства описывается понятием «социальная поддержка семьи», «социальная работа семьями». Социальная поддержка семей — часть семейной политики, целью которой является оказание помощи семьям в преодолении разного рода стрессовых ситуаций, в решении проблем, возникающих в их жизни, с которыми семьи не в состоянии справиться сами за счет своих внутренних ресурсов.

Социальная же работа с семьями, эта деятельность, которая реализует эту социальную поддержку. Итак, социальная работа в России имеет долгую, богатую событиями история. И об этом нам не следует забывать, ни как гражданам России, ни как людям, изучающим социальную педагогику.