49.Социальные движения. Их место и роль в современном обществе

Объединение людей с общими взглядами – повседневная черта любого общества. Их назначение – выразить и представить интересы людей, их отношения между собой и государством.

Взаимоотношения государства и социальных движений характеризуются добровольностью, сочетанием личных и общественных интересов, гласностью.

Есть два вида социальных движений:

1) общее (рабочие, молодежные). Основа этих движений – последовательное изменение человеческих ценностей. Общее социальное движение развивается неформально и неофициально. Важный момент социальных движений – это лидеры;

2) специфическое – цель четко определена, развивается собственная организационная структура.

3Систему основных типов социальных движений 7предложил Д. Аберлем:

1) движения, направленные на радикальные перемены в обществе – используют насильственные методы, хотят завоевать политическую власть (революционные, национал-освободительные движения). Еще их называют трансформативными;

2) реформативные – нацелены на изменение некоторых сторон общественной жизни, устранение экономических и социальных неравенств (молодежные, феминистские);

3) религиозные – спасение людей от «греховной» жизни;

4) альтернативные – изменение (частичное) индивидуального стиля жизни человека.

Роль социальных движений в обществе проявляется в их функциях:

1) выражение интересов социальных слоев;

2) согласование множества частных интересов (доводит до государства информацию об актуальных проблемах общества);

3) давление на государственную власть (лоббирование интересов определенных групп людей);

4) вовлечение в управленческий процесс широких слоев населения – развитие политической культуры, демократии, формирование гражданского общества.

Социальные движения – важный канал связи между государством и обществом. Граждане могут через них заявить о своих требованиях. Эффективность деятельности социальных движений зависит от ресурсов, которыми они владеют.

22. 7. Марксизм. Его взгляды на становление и развитие общества. Источники и движущие силы общественного развития.

Марксизм возник в 1840-х гг. К. Маркс и Ф. Энгельс пытались выяснить условия и указать пути освобождения трудящихся от эксплуатации и всех форм социально¬го гнета. Они стремились наметить контуры строя, который сможет преодолеть отчуждение рабочих от собственности и власти, разум¬но организует общественную жизнь, обеспечит свободное и гармо¬ничное развитие личности. Теория К. Маркса задумывалась как наука, однако его идеи превратились в идеологию, стали обоснова¬нием программы политических действий.

Идеологическая позиция марксизма складывалась под воздей¬ствием различных идейных течений. Суждения предшественников так или иначе переосмысливались ими, и лишь затем включались в создававшуюся историко-материалистическую картину социального мира.

Источник экономических воззрений марксизма составили идеи классиков английской политической экономии А. Смита и Д. Рикардо. Последние понимали современное им общество как мир матери¬альных потребностей людей, комплекс отношений производства, обмена, распределения и потребления материальных благ. Двигате¬лем общественных процессов они считали реальные интересы ин¬дивидов, деятельность которых подчинена объективным законам общественной жизни. Государство всецело зависит от общества и призвано обслуживать его.

Интерес К. Маркса и Ф. Энгельса вызывали взгляды Ж.-Ж Рус¬со на демократию как форму политического бытия индивидов, со¬единившихся в единое общество. Согласно Ж.-Ж. Руссо, сердцеви¬на демократии - принципы народного суверенитета, верховенства и полновластия народа в государстве. Этот принцип реализуется че¬рез фактический контроль народа за исполнительной властью.

Марксистская политическая концепция складывалась не без влияния выдающихся французских историков эпохи Реставрации О. Тьерри, О. Минье, Ф Гизо. Эти ученые сумели реалистически оценить зависимость государственного строя, правовых установле¬ний от материальных условий общественной жизни, от происходив¬шей в истории борьбы классов. Они полагали, что политические институты, юридические нормы создаются обществом, являются отражением общественного строя, но потом начинают сами воздей¬ствовать на социальную жизнь, видоизменять ее. Идеологическим представлениям К. Маркса и Ф. Энгельса оказалась особенно со¬звучной мысль французских историков о том, что борьба классов наполняет всю гражданскую историю.

К. Маркс и Ф. Энгельс констатировали преемственность соб¬ственных представлений о будущем обществе со взглядами своих социалистических предшественников, особенно А. Сен-Симона, Ш. Фурье и Р. Оуэна. В своих работах они пытались анализировать сильные и слабые стороны этих взглядов

Немалую роль в возникновении марксизма сыграли идеи немец¬кой классической философии, особенно Г. Гегеля. Переработанная в материалистическом духе гегелевская диалектика была ими широко использована для анализа политических и государственно-право¬вых проблем.

Наконец, воззрения К. Маркса и Ф. Энгельса испытали влияние еще одного идеологического течения – либерализма. Сами К. Маркс и Ф. Энгельс всячески стремились дистанцироваться от него, счи¬тая эту идеологию по преимуществу буржуазной, чуждой пролета¬риату. Тем не менее трудно отрицать родство с либеральными пред¬ставлениями следующих известных положений марксизма: «всякий раз, когда под вопрос ставится та или другая свобода, тем самым ставится под вопрос и свобода вообще», «свободное развитие каж¬дого является условием свободного развития всех», «нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав», «свобода состоит в том, чтобы превратить государство из органа, стоящего над обществом, в орган, этому обществу подчиненный». Необходимо, однако, под¬черкнуть, что именно приведенные и подобные им положения К. Маркса и Ф. Энгельса были инородными пролетарски-классовой природе марксизма.