11. Философия марксизма

Философия марксизма зародилась в 30-40 годы 19 века, когда сложились условия развития капиталистических отношений, когда стали обнажаться противоречия между трудом и капиталом, формироваться новый субъект исторического процесса – пролетариат, который открыто заявил о своих экономических, социальных, политических правах и классовая борьба пролетариата с буржуазией приняла острый характер.

Философия марксизма подразделяется на две части: диалектический и исторический материализм. Диалектический материализм утверждает, что мир, материя находится в постоянном движении и развитии, обусловленном борьбой противоположностей, свойственных всем вещам и явлениям. Исторический материализм переносит эту идею на социальный мир.

Основные идеи:

1) материалистическое понимание истории. Оно заключается в следующем: исходя из материального производства непосредственных средств для жизни можно объяснить систему производственных отношений между людьми, а затем на этой основе политическое, правовое устройство общества, мораль, искусство и т.д.

2. Сознание есть отражение реальности и осознание людьми своего общественного бытия.

3. Решающей роли в общественном развитии принадлежит производителям материальных благ – народным массам.

4. Понимание классовой борьбы как движущей силы развития антагонистических обществ.

5. Главным основополагающим принципом их философской системы является принцип практики: практика первична по отношению ко всему духовному миру,.

Практика – это совокупная деятельность человечества по преобразованию природы, формированию социальных отношений, взаимосвязи и взаимодействию всех людей. Она всегда носит общественный характер, она исторична и заключается в непрерывном преобразовании людьми условий, обстоятельств и самих себя.

12. Русская религиозная философия

Ведущие идеи русской религиозной философии (В.Соловьев, Н.Федоров, С.Бул­гаков, Н.Бердяев, П.Флоренский и др.) – соборность, всеединство и абсолютная ценность человека.

Соборность. Понятие «соборный» раскрывает не только внешнее, видимое соединение людей в каком-либо месте, но и постоянное соединение на основе духовной общности. Соборность проявляется во всех сферах жизнедеятельности человека: в церкви, в семье, в обществе, в отношениях между государствами и т.д.

Всеединство. Понимается в трех аспектах:

• как единство трех видов знания: эмпирического (науки), рационального (философии) и мистического (религиозного созерцания), которое достигается не в результате познавательной деятельности, а интуицией, верой;

• как единство государства, общества, церкви на основе слияния католицизма, протестантизма и православия;

• как единство трех абсолютных ценностей: добра, истины и красоты.

Абсолютная ценность человека определяется тем, что он стоит выше мертвой, слепой природы (Ф.Достоевский, Л.Толстой, Н.Бердяев и др.).

Духовный мир человека двойственен. Ему изначально присуще зло. Он своеволен. Но в его поступках много веры, нравственности.

Начинать совершенствование общества необходимо с совершенствования человека. Для этого важно укреплять «царство Божие» внутри нас, умножать добро и действовать в согласии с принципом непротивления злу насилием (Толстой).

В русской философии XIX-XX вв. также выделяют философию русского космиз­ма и эсхатологическую философию.

Русский космизм связан с идеей единства человека и космоса, с возможностью их преображения, с утверждением христианской любви и божественной премудрости, с созданием гармоничного мира, который свободен от распада и уничтожения (Соловьев).

Распространение деятельности человека на весь космос, ов­ладение им пространством и временем с помощью науки и техники позволит обрести бессмертие и возвратить к жизни все предыдущие поколения (Федоров).