- •Вопросы по философии (для комплексной контрольной работы)
- •1. Мировоззрение, его исторические формы. Структура мировоззрения.
- •3) Эмоции и воля - основа психологической установки на готовность действовать;
- •2. Философия в системе культуры. Предмет и функции философии.
- •3. Специфика философских проблем и структура философского знания
- •4. Философия древнего китая и древней индии.
- •5. Основные этапы развития античной философии. Учение платона об идеях и идеальном государстве.
- •4).Римский период (I в.До н.Э. – V в. Н.Э.).
- •6. Теоцентризм средневековой философии. Патристика и схоластика.
- •7. Гуманизм и антропоцентризм философии возрождения.
- •8. Взаимосвязь философии и науки в эпоху нового времени. Эмпиризм и рационализм
- •9. Социально-политические идеи эпохи просвещения
- •10. Немецкая классическая философия.
- •11. Философия марксизма
- •12. Русская религиозная философия
- •13. Гуманистические тенденции в развитии социально-философской мысли беларуси.
- •14. Философия XX века и ее основные направления
- •15. Философское понимание бытия. Метафизика и онтология
- •17. Диалектика как учение о развитии. Основные законы диалектики.
- •18. Смысл и назначение человеческого бытия. Смерть и бессмертие.
- •19. Сознание, его происхождение и структура
- •20. Общественное сознание, его структура и формы
- •21. Сознание и бессознательное
- •22. Мышление и язык
- •23. Проблема познаваемости мира в философии
- •24. Чувственное и рациональное познание, их взаимосвязь.
- •25. Проблема истины в философии. Практика как критерий истины.
- •26. Научное познание. Специфика, уровни, формы и методы научного познания.
- •27. Обшество как развивающаяся система.
- •28. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию развития общества. Специфика законов общественного развития.
- •29. Роль культуры в жизни общества. Ценностные приоритеты в современном мире.
- •30. Глобализация современного мира. Сущность глобальных проблем современности.
5. Основные этапы развития античной философии. Учение платона об идеях и идеальном государстве.
Основные этапы древнегреческой (VII – VI вв.до н.э.) философии:
1). Досократический период (VII-V вв. до н.э.), основные проблемы – объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего.
Философские школы, представляющие этот период: Милетская школа – «физики» (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); школа пифагорейцев; школа Гераклита Эфесского; Элейская школа; атомисты (Демокрит, Левкипп).
2). Классический (сократический) период (середина V-конец IV вв.до н.э.) – время расцвета древнегреческой философии, совпадающее с расцветом полиса.
Основные направления: философско-просветительская деятельность софистов; философия Сократа; зарождение «сократических» школ; философия Платона; философия Аристотеля. В этот период меньше внимания уделяли поиску первоначала; была выдвинута идеалистическая версия происхождения сущего (Платон); положено начало спору между материализмом и идеализмом; интерес к проблеме человека, общества и государства; практическая философско-просветительская деятельность (софисты и Сократ).
3).Эллинистический период (конец IV -II вв. до н.э.) – период кризиса полиса и образования крупных государств Азии и Африки под властью греков.
Основные направления: философия киников; стоицизм; деятельность «сократических» философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, школы киренаиков и др.; философия Эпикура.
Особенности: кризис античных моральных и философских ценностей; отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам, поиск физической и духовной основы в самом себе; стремление к отрешению от действительности; преобладание материалистического взгляда на мир; признание высшим благом счастья и удовольствия отдельного человека (физическое – киренаики, моральное – Эпикур).
4).Римский период (I в.До н.Э. – V в. Н.Э.).
Наиболее известные философы: Сенека; Марк Аврелий (император Рима в 161-180 гг.); Тит Лукреций Кар; поздние стоики; ранние христиане.
Особенности: внимание к проблемам человека, общества и государства; расцвет философии стоицизма, сторонники которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, уходе в себя, безмятежности; преобладание идеализма над материализмом; повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни; рост влияния на философию идей христианства и раннехристианских ересей; постепенное слияние античной и христианской философии, их превращение в средневековую христианскую философию.
Платон является основателем античного объективного идеализма – согласно ему субстанцией мира является некое вечное нематериальное (духовное) начало. Платон полагал, что существуют два различных мира: мир чувственно воспринимаемых вещей и мир идей. Вещи изменчивы. Мир идей является первичным, он определяет все формы и способы существования мира вещей, который без мира идей существовать не может, являясь лишь его несовершенной копией. Идея – идея вечна, неизменна, самодостаточна, существует вне времени и пространства, постигаема только разумом. Мир идей иерахически организован, высшей идеей является идея Блага. Идеи существуют в особом, чувственно не воспринимаемом мире, проникнуть в который человек может лишь силой мысли. Связь мира идей и мира вещей определяется Платоном как «припоминание».
Значимость учения Платона об идеях в том, что он первым в античной философии сформулировал проблему определяющей роли сознания (идеи). Философский идеализм Платона сыграл значительную роль для становления христианства.
Важное значение для обоснования социально-политических идей имело учение Платона об идеальном, совершенном государстве. Целью такого государства является полное подчинение индивида социальному целому: человек должен жить для государства, а не государство – для человека. В этом – причина того, почему Платона считают одним из первых создателей теории тоталитарного государства.
Платон подразделяет всех людей на три касты в зависимости от того, какой тип души (разумная, эмоциональная или чувственная) у них преобладает. Люди с разумной душой – правители или мудрецы, люди с эмоциональной душой – стражники, а люди с чувственной душой обладают способностью лишь к физическому труду. В работе «Государство» он предлагает свою классификацию возможных типов социального устройства. При этом монархию и аристократию он считает правильными типами государственного устройства, а тимократию, демократию, олигархию и тиранию – неправильными. й ио воспиримаемых идей ипринициально различных мира: и зарождение дуализма у Аристотеля;