3. Философия л. Фейербаха.
К школе младогегельянцев в первоначальный период своей философской деятельности принадлежал Людвиг Фейербах (1803-1872). Он был материалистом в понимании природы и полагал, что человек познает мир через свои ощущения, которые рассматривал как проявление природы. Родоначальник антропологического материализма, Фейербах в то же время оставался идеалистом в понимании общества. Он утверждал, что дорические эпохи различаются переменами в религиозном знании. Христианство провозглашает любовь как главную творческую духовную силу, изменяющую мораль, отношение человека к человеку. По Фейербаху, любовь к богу выражает и любовь к человеку, так как бог есть отчужденная сущность человека. Через религию человек выражает свое чувство любви, стремленное к бессмертию. В этом духовном стремлении выражены и родовая сущность человека, и его идущая от родовой сущности идеальная сущность. Нравственное перерождение людей для Фейербаха становится движителем общественного развития.
Философия Л.Фейербаха вырастает из двух источников: 1) из критики религии (христианской) и 2) из критики философского идеализма (Гегеля). Оба эти источника близки друг другу: идеализм Гегеля, доказывал Фейербах, это то же христианство, но изложенное философским языком.
Фейербах – материалист и атеист. Все мистерии религии и идеализма, приходил к выводу философ, можно рационально разрешить, что прообразом и гегелевск5ой Абсолютной идеи, и Бога монотеистических религий является совершенно реальный субъект – человек.
Не Бог создал человека, а человек – силой своей фантазии и способностью к абстрактному мышлению – сотворил себе образ Бога, воплотив мысленно в этом образе свои собственные родовые черты и характеристики (взятые к тому же в превосходной степени).
Человек – естественное, природное существо. Но и общественное. Я не существует без Ты. Такой взгляд Фейербах называет антропологическим. В человеке нет дуализма тела и души, природа человека едина. Антропология (наука о человеке как естественном существе) объявляется универсальной наукой – в принципе совпадающей с философией. Свои взгляды философ изложил в двух важнейших сочинениях: «Сущности христианства» и в «Лекциях о сущности религии».
Фейербах – последний представитель классической немецкой философии. Созданный им философский портрет человека гуманистичен и оптимистичен. Человек, как существо универсальное, космическое – высшая ценность. Мыслитель верит в победу разума над слепыми, неразумными силами мира. Вместе с тем антропологическая концепция страдает абстрактностью, односторонностью. Главный ее недостаток – созерцательное отношение к миру. На это обратил внимание Маркс. Фактически вне поля зрения философа осталась практическая (материально-преобразовательная ) деятельность человека. Отсюда – внеисторический взгляд его на мир (природный и социальный). Фейербах не оценил, не понял великое философское открытие Гегеля – диалектику. В философии Фейербаха не нашли своего места новые исторические реалии Х1Х в.: классовые отношения, политические революции. В своих взглядах на общество он остался идеалистом.
Немецкая классическая философия, основными чертами которой были идеализм, диалектика, абстрактность, элитарность, увлеченность разработкой философских категорий, попытками осмыслить специфику труда и жизни общества, подготовила почву для появления марксизма.