4. Связь техницизма с проблемой разрешения противоречия

обусловливает понимание его как способа мышления, непосредс-

твенно проявляющегося в творческом, новационном процессе. Осо-

бенностью последнего как способа мышления является редукция

творчества к технологической компоненте. Если для "классичес-

кого" подхода характерно понимание данной редукции прежде все-

го как редукции к техническому виду творчества, то в рамках

"неклассического" подхода обнаруживается сложный характер этой

редукции и возможносчъ ее понимания лишь через систему бинар-

ных оппозиций. Это оппозиции в системе логических отношений

/оппозиции "монологического" мышления и "полилогического"

мышления/, пространственно-временных отношений /оппозиции

представлений о пространственно-временной "закрепленности"

новации /. в системе вероятностных представлений /оппозиции

представлений об обратимости и необратимости вероятностных

представлений о становлении нового/.

В рамках данных оппозиций появляется возможность более

глубокого понимания техницистской редукции творчества:

а/ как признания в качестве источника новации только лишь

резонансного взаимодействия субъекта с внешней средой, то есть,

как ориентации на монологический характер сознания, на

статичное понимание антиномии /:

б/ как жесткой соотнесенности новации с координатами

прос1ранства и времени:

в/ как "самотождественности" новации, ее "обратимости" во

времени.

Выявление и ограничение ооласти техницизма в системе

указанных оппозиций сознания дает возможность:

а/ увидеть творческий процесс /и новацию в качестве его

составляющей/ не как отдельное, локальное событие, а как мно-

гомерный феномен, как некоторое "новационное состояние" систе-

мы /когда осуществляется как бы цепная реакция нового/. Новация

предстает как продукт логического обоснования субъектом

понятия через процессы "остранения" и "отстранения" в диалоге

/полилоге/с различными логическими композициями. Источник

новации видится в поливариантном соонесении логико-

смысловых различий как компонентов сознания субъекта.

б/ обосновать в качестве фундамента понимания феномена

творчества принцип феноменологической неполноты бытия и зна-

ния, проявляющийся в невозможности одновременной фиксации

сознанием предмета и его смысла. Именно область напряженного

"предметно-смыслового" отношения /как в то же время отношения

"явленного" и "неявленного"/ и является, с этой точки зрения,

сферой "продуцирования" новации. Поэтому сам принцип рассмот-

рения новации "на фоне" стабильных состояний может быть перес-

мотрен, и стабильные состояния, в свою очередь, могут рассмат-

риваться как частный случай многомерного новационного

процесса - процесса рождения.развития и исчезновения

гносеологических объектов и смыслов.

в/ определить креативный потенциал цивилизации как

резерв не только предсказуемых и программируемых

инструментально-технологических возможностей, но, в неизмеримо

большей степени, как резерв неявных, непредсказуемых

возможностей, несущих новые моменты понимания настоящих,

прошлых и будущих состояний реальности. Рациональным

"ответом" на данную ситуацию может стать целенаправленное

проектирование "предрасположенностей" /"веера" диспозиций/ с

целью осуществления оптимального для человечества варианта

развития.