Основные черты древнего права. Кривичский договор 1229 года с Ригой и готским берегом. Другие источники права.

Любецкий съезд и развитие наследственного права. В средневековье были распространены съезды князей. У восточных славян съезд обозначался словом «снем». Этот термин имеет несколько значений. Обычно так называлась военная встреча союзных войск. Изредка слово «снем» обозначало встречу для разговора. Судьбоопределяющими могли быть съезды, когда встречались князья для решения коренных вопросов, которые относились к общественной организации, государственному строю и внешней политике.

Постановления знаменитого Любецкого съезда определили судьбу Киевской Руси на несколько веков. Шесть наиболее влиятельных князей Руси собрались вместе для того чтобы прекратить междоусобицы и укрепить между собой мир. «Зачем, - говорили они, - грабим мы Русскую землю, сами задумываем один на одного крамолу, а половцы раздирают нашу землю и рады, что мы воюем между собой. С этого времени будем все единодушны».

На съезде князьям удалось договориться о совместных действиях по защите Русской земли от половцев. Все князья целовали крест и разъехались удовлетворенные. И только позже стало понятно, что на Любецком съезде 1097 г. была юридически закреплена раздробленность древнерусского государства Рюриковичей. Любецкий съезд стал поворотным пунктом в истории восточного славянства. Он отражал перелом в распределении земельной собственности и тем самым содействовал установлению феодальных отношений.

В Киевской Руси не было единой системы наследования княжеского престола. Кровавые столкновения между князьями, которые происходили во время княжеских междоусобиц, усложнялись частыми набегами степных кочевников – половцев. Случалось так, что князья сами брали тюркских кочевников в союзники и приводили их на Русь.

На съезде было решено, что каждый из князей будет «держать отчину свою», это значит , полученную от отца землю, и не претендует на владения других князей. Участники съезда договорились о том, что если кто-нибудь из князей поднимется на другого, то они должны выступить против зачинщика междоусобиц. Таким образом , на Любецком съезде был санкционирован новый политический строй. Съездом было определено: «кождо держить очъчину свою».

Русская земля с этого времени больше не считалась единым владением всего княжеского рода Рюриковичей, а была совокупностью отдельных «отчин», наследственных владений разных ветвей княжеского дома. Установление этого принципа юридически закрепляло уже начатое с 1054 г. (после смерти Ярослава Мудрого) разделение Русской земли на отдельные княжества-вотчины и феодальную раздробленность. Остановить усобицы на Руси не удалось. Вскоре военными действиями была охвачена вся Русская земля. Князья приглашали на помощь иноземные войска: поляков, половцев, венгров.

ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ (ОК. 978-1054) До восшествия на киевский престол князь Ярослав, сын Владимира и Рогнеды, владел Ростовской землей, где основал город Ярославль. С 1010 г. ему в княжение был отдан Новгород. Однако молодой князь все равно был враждебно настроен к отцу. Душу ему мучила обида за печальную судьбу матери. В 1014 г. Ярослав отказался платить отцу положенную дань. Готовясь к походу на Новгород, Владимир Святой тяжело заболел и умер. Затем Ярослав сам занял Киев, победив в многолетней борьбе Святополка.

Когда Ярослав стал великим киевским князем в 1019 г., против него выступил его брат – Мстислав. Он правил в Тмутаракани, где показал себя выдающимся полководцем. В 1016 г. Мстиславу удалось окончательно разгромить Хазарский каганат и взять в плен последнего кагана. В 1020 г. он покорил касогов. В легенде рассказывается о том, что касожский князь Редедя предложил Мстиславу решить судьбу их княжеств в единоборстве. Вначале одолевал Редедя. Но Мстислав призвал на помощь Богородицу, изловчился и убил врага. Касоги покорились.

В 1023 г. Мстислав вторгся во владения Ярослава. Война длилась три года. В 1025 г. по взаимной договоренности Мстиславу отошло все левобережье Днепра, а столицей его княжества стал Чернигов. После раздела владений между братьями и установился прочный мир.

Позже Ярославу удалось восстановить целостность страны. В 1030 г. он отвоевал территории, захваченные поляками при Святополке Окаянном. А в 1036 г. умер от простуды Мстислав Владимирович и его земли снова отошли к брату Ярославу.

В том же году на Киев напали печенеги, но вскоре были разбиты и бежали. При Ярославе Мудром они больше не смели нападать на Русь. На том месте, где случилась кровавая сеча, был заложен знаменитый Софийский собор – высокое каменное здание, увенчанное тринадцатью позолоченными куполами.

Равняясь на пышность и великолепие Константинополя, Ярослав приказал построить в Киеве Золотые ворота, украсившие главный въезд в город.

Ярослав Мудрый активно участвовал в европейской политике. В частности, во время смуты в Византии в 1043 г. великий князь послал для поддержки его родственницы императрицы Зои дружину во главе с сыном Владимиром. Хотя русское войско потерпело тяжелое поражение и несколько тысяч русских пленных были ослеплены по указанию императора, но престол за Зоей сохранился.

Великий князь Ярослав Мудрый – просветитель Руси. Им основано первое училище в Новгороде и положено начало великокняжеской библиотеке. Как законодатель, Ярослав велел записать первый в русской истории свод гражданских законов – «Русскую правду». Не отменяя сложившегося у славян обычая кровной мести, Ярослав установил штраф в пользу князя за убийство, за хищение имущества и за некоторые другие нарушения порядка. При Ярославе Мудром была основана Киево-Печерская лавра – мужской монастырь Древней Руси. Впервые в нашей истории по указу князя был избран митрополит, не зависевший от Константинопольского патриарха. Им стал Иларион, великий древнерусский писатель, один из основоположников средневековой русской литературы.

Прожив 75 лет, великий князь Ярослав Мудрый мирно скончался в 1054 г. Похоронили его в Софийском соборе, на одной из стен которого был изображен князь в окружении своей многочисленной семьи.

Ярослав был женат на дочери шведского короля Индигерде, в крещении Ирине (канонизирована Русской православной церковью). Святая Ирина умерла в 1050 г. У великокняжеской семьи были сыновья: Владимир, Изяслав, Святослав, Илья, Игорь, Вячеслав и Всеволод, а также три дочери: Елизавета, ставшая женой норвежского короля Харальда Храброго (король Харальд был выдающимся воином и поэтом; песни, сложенные им в честь страстно любимой королевы Елизаветы, являются музыкальной и поэтической классикой норвежского народа и исполняются в наши дни; память о прекрасной королеве также хранят норвежцы); Анна (замужем за французским королем Генрихом I, была в отличие от своего супруга грамотной и знала несколько языков; русское Евангелие, которое она привезла с собой во Францию, стало семейной реликвией королевского рода); Анастасия Агмунда (была выдана замуж за венгерского короля).

В 1101 г. в Витичеве на Днепре был созван второй съезд князей. Еще одна попытка сохранить вид единства Киевской Руси как государства была сделана на съезде в 1103 г. на Далобском озере, где князья приняли решение о совместном походе против половцев. На этих съездах снемах не удалось сохранить единство страны, хотя они и играли заметную роль в успешной борьбе Руси с кочевниками.

Полоцкий князь Всеслав не участвовал в Любецком съезде. Он был независимым правителем своего княжества. Полоцкие князья являлись сюзеренами территории, где осуществлялась их власть, как это наблюдается в других средневековых государствах. Формирование границ владений полоцкого князя в качестве суверенного государства произошло в Х-ХІ веках.

Вотчина, главная форма земельной собственности в средневековье; в исторической литературе – термин, которым обозначается комплекс земельной собственности феодалов и связанных с нею прав на зависимых крестьян. В социально-экономическом значении вотчина – организационная форма присвоения вотчинником прибавочного труда (и его продуктов) крестьян, основа господства феодалов в средневековом обществе. Происходит от слова «отчина» - земля или имение, которое получено в наследство от родителей.

В странах Европы вотчина формировалась в процессе феодализации на протяжении всего раннего средневековья. В VIII–IХ веках становится господствующей формой земельной собственности. Одновременно с формированием вотчины создавался аппарат принуждения (администрация, в т.ч. вотчинный суд) для организации эксплуатации крестьян. Однако крестьяне, подчиненные вотчинной власти феодала, сохраняли свою общинную организацию (громаду). В исторической литературе вотчины отличаются по экономической структуре, размерам, социально-сословной принадлежности вотчинников, юридическому происхождению прав. Основой производственной деятельности вотчины было крестьянское хозяйство. Для Западной Европы сначала была типичной вотчина с панским хозяйством, в ХVI-ХVII веках – без панского хозяйства (чистая вотчина). В странах Центральной и Восточной Европы с ХIV-ХV века расширялась панщинное хозяйство, рассчитанное на сбыт сельско-хозяйственной продукции на внутреннем и особенно внешнем рынке. В ХVI-ХVIII веках здесь, в зоне 2-го «издания» крепостничества, господствующее положение получила вотчина со значительным уровнем развития панским предпринимательским хозяйством (фольварок), основанным на барщинном труде крепостных крестьян. Расширение этого типа вотчины было проявлением феодальной реакции и привело к ухудшению экономического и юридического положения крестьян.

В ХI-ХIII веках на восточнославянских землях существовали вотчины князей, бояр и церкви. Основным путем создания боярских и церковных вотчин были княжеские дарения. Наследование княжеских вотчин происходило по архаическому обычаю: от старшего брата к младшим, затем к сыновьям старшего брата. Если у младших братьев также были сыновья, тогда вотчина разделялась на владения отдельных «братских семей» соответственно генеалогическому положению рода. Юридически этот обычай был закреплен решением Любецкого съезда князей в 1097. Вымороченная вотчина угасшей ветви считалась собственностью всего княжеского рода. Ее наследование по женской линии наблюдалось только в Галицко-Волынском княжестве (возможно, под влиянием западно-европейского права). «Русская правда» фиксирует существование вотчин бояр («мужей») и крестьян («смердов»). Главное отличие в их наследовании заключалось в праве бояр наследовать вымороченную вотчину («задницу») по женской линии, «задница» крестьян отходила князю.