Проблема материи

Проблема души

Проблема человека

Материя, по Аристотелю, - это потенция, ограниченная формой (например, медный шар – это медь, ограниченная шарообразностью, и т.д.)

Душа, по Аристотелю, является носителем сознания и в то же время ведает функциями организма

Особенности

Особенности

Три уровня души,

выделяемые Аристотелем

- все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой;

- изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета;

- реальность – это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи;

- потенция (материал) есть пассивное начало, форма - активное;

- высшей формой всего сущее является Бог, имеющий бытие вне мира.

- растительная душа, которая отвечает за функции питания, роста и размножения;

- животная душа, отвечающая за те же функции (питание, рост, размножение) и, кроме того, за функции ощущения и желания;

- разумная (человеческая) душа, которая, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира.

- Аристотель материалистически подходит к проблеме человека. Он считает, что человек по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных, но отличается от животных наличием мышления и разума.

- Человек согласно Аристотелю имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными (то есть жить в коллективе), и именно это качество приводит к возникновению общества.

- Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т.д.) является государство.

Особенности

- начала зарождаться еще в Римской империи в I – V вв.н.э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии и достигла высшего расцвета в V – XIII вв. н.э. (в период между распадом Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения);

- отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, повернутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом, назидательностью, учительством.

Наиболее яркие представители

Основные черты

- Тертуллиан Карфагенский (160-220);

- Августин Блаженный (354-430);

- Боэций (480-524);

- Альберт Великий (1193-1280);

- Фома Аквинский (1225-1274);

- Ансельм Кентерберийский (1033-1109);

- Пьер Абеляр (1079-1142);

- Уильям Оккам (1285-1349);

- Николай из Отрекура (XIV в.).

- теоцентризм (главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований являлся Бог);

- изучению самого по себе космоса, природы, явлений окружающего мира уделялось мало внимания, так как они считались творением Бога;

- господствовали догматы о творении (всего Богом) и откровении (Бога о самом себе – в Библии);

- человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога, стоящим над природой (подчеркивалась божественная сущность человека);

- провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения;

- выдвигалась идея о воскрешении человека из мертвых (как души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;

- выдвигался догмат о спасении окружающего мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека – Иисуса Христа (боговоплощения) и принятия Иисусом Христом на себя грехов всего человечества;

- мир считался познаваемым через познание Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога.