3.Мировая система и процессы глобализации. Место России в мировом сообществе

Представление о глобальном, общепланетарном единстве всех людей существовало не всегда. В массовом порядке чувство единства всех людей на земле складывается только в XX в. Рубежным событием, ознаменовавшим осознание человечеством самого себя в качестве самостоятельного субъекта, следует считать создание в 1945 г. Организации Объединенных Наций (ООН). В настоящее время действует множество других всемирных международных организаций, распространяются континентальные объединения (Европейское сообщество и др.), коалиции правящих групп («Большая семерка» и др.).

Еще в недавнем прошлом человечество было поделено на три части (три мира).

Первый мир воплощал собой Запад – страны развитого капитализма.

Второй мир – мир социализма. Лидером этого второго мира, системы социализма был Советский Союз, ядром которого являлась Россия.

Третий мир – это развивающиеся страны Азии, Африки, Латинской Америки, многие из которых еще недавно были колониями стран первого мира.

В основе деления человечества на три мира лежали идеологические признаки. В этих условиях СССР проводил самостоятельную независимую политику, которая в значительной мере состояла в противостоянии первому миру, миру идеологического противника, системе капитализма.

В начале 90-х годов система социализма перестала существовать и конфигурация человечества существенно изменилась.

Считается, что в конце XX в. главной тенденцией в развитии мировой цивилизации становится глобализация (интернационализация, стремление к единообразию).

Глобализация выражается в усилении интеграции всех регионов планеты, в нарастании универсализации общественной жизни.

Интеграция означает все более тесное взаимодействие и взаимозависимость в экономической, политической, культурной сферах различных стран, регионов планеты. Ярким примером интеграции является всемирная электронная паутина – Интернет.

Глобализация – это, прежде всего расширение рыночной экономики в мировом масштабе, а также глобализация финансового капитала, свободно циркулирующего по всему миру. Главными действующими лицами современной мировой экономики являются транснациональные корпорации (ТНК). Их глобальная деятельность осуществляется практически без контроля со стороны какого-либо отдельного государства. В своем взаимодействии ТНК координируют и контролируют экономическую деятельность в мировом масштабе. Деятельность международных экономических организаций типа Международного валютного фонда (МВФ) и др. во многом определяют мировое экономическое развитие.

Универсализация – это появление все большего количества общих ценностей, норм, стандартов в различных сферах жизни.

Интеграция и универсализация – два взаимосвязанных процесса, так как взаимодействие возможно лишь тогда, когда есть нечто общее. Поэтому не случайно условием успешной международной торговли является единая система стандартов, требований к качеству продукции. Предприятие, ставящее перед собой цель – выйти на мировой рынок, стремится получить международный сертификат качества. С другой стороны, взаимодействие стран и регионов неизбежно приводит к большему сближению их ценностей, стилей жизни и таким путем к универсализации.

В то же время важно отметить, что глобализация носит противоречивый характер. Особенно это заметно в сфере культуры. Локальные культуры в настоящее время испытывают кризис в силу мирового распространения стратегии потребительства, всемирного распространения массовой коммуникации и т. д. Таким образом, массовое общество и массовая культура становятся базой совершающейся глобализации. Происходящая глобализация в определенной степени нивелирует значение национального и регионального своеобразия, что приводит к движению сопротивления глобалистской идеологии и практики, к распространению мирового антиглобалистского движения.

Позитивные стороны глобализации выражаются в том, что достижения одной страны достаточно быстро могут стать общемировыми. Негативные последствия глобализации касаются в основном стран, отставших в своем развитии от передовых стран, стран Запада. Глобализация влечет за собой увеличение разрыва между лидерами и аутсайдерами. Разрыв доходов между 5 богатейшими и 5 беднейшими странами в 1960 году был 30:1, в 1990 году – 60:1, в 1997 году – 74:1. Страны ОЭСР (Организации экономического сотрудничества и развития), представляющие менее 10 процентов человечества, ориентируются на доход 30 тыс. долларов в год на человека, в то время как 85% населения планеты имеют доход до 3 тыс. долларов. В 1960 году богатство 20% наиболее состоятельной части населения мира в 30 раз превосходило имущество 20% наиболее бедных землян. К концу же ХХ века это соотношение дошло до критического уровня – 78:1. В процессе глобализации есть победители и проигравшие, жертвы глобализации. В условиях открытости границ национальные экономики слабых стран не выдерживают конкуренции с более сильными экономиками, и отечественные производители вынуждены уступать свое место производителям иностранным даже на внутреннем рынке, не говоря уже об общемировом. При этом лидеры глобализации не стремятся оказать поддержку ее аутсайдерам. Так, помощь богатого Севера (страны Запада) бедному Югу составляет лишь 0,25% от ВНП Севера.

В настоящее время при описании феномена глобализации многими исследователями (И. Валлерстайн и др.) предлагается следующая концепция. Все страны и регионы делятся также на три части, исходя уже из уровня экономического развития – на центр, полупериферию и периферию. Центр представлен странами Запада. Периферию составляют страны с низким уровнем развития, полупериферию – страны со средним уровнем развития (сюда относится и современная Россия). Центр определяет развитие всей мировой системы и использует ресурсы периферии и полупериферии. Центр сосредоточивает в себе информационные ресурсы и производство, основанное на высоких технологиях. Страны периферии и полупериферии заняты добычей сырья и ее первичной переработкой, в них концентрируется традиционное производство, загрязняющее окружающую среду. Страны полупериферии и периферии стремятся попасть в центр, но мало кому удается это сделать в силу того, что все роли в этой мировой системе поделены, и Запад-Центр стремится сохранить в ней свое привилегированное положение.

Другая модель развития современного мира была развернута в концепции «столкновения цивилизаций» (С. Хантингтон). В ней речь идет о семи-восьми основных современных цивилизациях мира. Шесть держав – США, Европа, Китай, Япония, Россия и Индия – принадлежат к пяти разным цивилизациям. Кроме них, в мире существует группа исламских государств. По мнению С. Хантингтона, в таком мире региональная политика имеет, в основном, этнические характеристики, а глобальная – осуществляется на уровне отношений между цивилизациями. С его точки зрения, самые крупные и опасные конфликты будут возникать не между богатыми и бедными странами, а между народами, принадлежащими к разным культурам. При этом межцивилизационный конфликт может разворачиваться на микроуровне (между соседними государствами, представляющими различные цивилизации) и на макроуровне (между ведущими государствами и их коалициями, относящимися к разным цивилизациям).

Разнородным остается мир и в политическом отношении. Из 200 стран мира только 70-80 можно в полной мере назвать демократическими, в остальных же политические режимы являются или полудемократическими или откровенно недемократическими.

Противоречия глобализации во многом обусловлены обезличенными рыночными связями. Вместе с ними мировое сообщество усваивает и внеморальное поведение ее акторов, будь то правительства, международные корпорации, политические движения и партии, наркокартели и т. д., что неизбежно выводит экономику и политику из правового поля.

В результате формируется единое пространство всемирного разделения труда и кооперативного производства, мирового рынка, глобальной системы коммуникаций и услуг; сокращаются возможности национальных государств влиять на те или иные социально-экономические и политические процессы.

В этих условиях возникают анонимные источники глобальной власти, связанные с международными корпорациями, финансовыми центрами, неформальными организациями олигархического капитала, большей частью контролируемыми США. Решения этих структур – относительно оборота капиталов и ценных бумаг, размещения инвестиций, кредитов и т. д. – оказывают растущее влияние на мировую политику, разлагают нормативные ценности мировой цивилизации, содействуют криминализации социально-политических отношений не только на национальном, но и на международном уровне. Все это свидетельствует о растущем системном глобальном цивилизационном кризисе.

В сфере духовной, интеллектуальной деятельности его отражением являются идущие как в элитарных, так и в маргинальных кругах многих стран процессы смены парадигм рационального знания и целевых установок общественного поведения, переоценки обстановки, складывающейся на планете в русле неклассических, зачастую радикальных, фундаменталистских мировоззренческих позиций. Конструируются конфронтационные модели обустройства мирового сообщества.

При всей методологической сомнительности концепции «столкновения цивилизаций» Хантингтона, она в известной мере отражает историческую реальность, в частности, тот факт, что демократия как таковая – продукт европейско-христианской цивилизации, во многом чуждый другим цивилизациям.

Чтобы врасти в иную цивилизационную среду демократия должна укорениться в местных традициях, доказать свое соответствие общепринятым культурным, духовным ценностям. Подлинно демократический миропорядок невозможен без признания многообразия демократий. Каждая из них, построенная на фундаменте местных ценностей, будет тем не менее иметь общий стержень в виде универсальных демократических атрибутов.

Все это не укладывается в парадигму однополюсного мира. Однополярность предполагает существование единственного центра силы, фактически реализующего глобальное лидерство, а сама система международных отношений приобретает иерархический характер. Столь примитивное мироустройство ограничило бы не только политическую суверенность народов, но подавляла бы их национальную, историческую самобытность.

Риски, создаваемые реализацией вестернизированной модели глобализации, повышают значимость государственных институтов как факторов консолидации общественных структур, всего многообразия сложившихся в рамках мировой цивилизации социумов, подвергающихся ныне опасной эрозии.

В России такая консолидация едва ли осуществима без опоры на присущие ей традиции коллективизма, без использования вытекающих из них возможностей выдвижения мобилизационных программ, на что способна лишь сильная государственная власть.

В условиях глобализации догоняющая модернизация, курсом которой продолжает следовать Россия, обрекает ее на перспективное отставание. Глобализация предполагает не модернизацию, а локализацию, то есть нахождение такого пути развития, который бы обеспечил достойное место в мировой системе, в глобальной экономике. Для этого требуется предложить миру нечто уникальное, или же наилучший по качеству и наиболее дешевый традиционный продукт. Быть похожими на других, воспроизвести то, что уже есть у других, сегодня не годится.

В условиях глобализации догоняющая модернизация это один из возможных и не лучших выборов в развитии. Если Россия будет продолжать следовать варианту догоняющей модернизации, то самое большее, что она может достичь – это сохранить свое место в полупериферии мира. При этом вполне реальным является шанс быть оттесненной на периферию. И в том, и другом случае Россия не сможет проводить самостоятельной политику, будучи подчинена интересам центра, выполняя невыгодную для себя роль мирового аутсайдера.

Более приемлема постмодернизация как развитие на собственной основе. В этом случае у России остается шанс найти в себе внутренние силы, для того, чтобы предложить миру нечто уникальное (технологии, новое направление производства и т. п.), что позволило бы ей занять достойное место в ряду развитых странах мира, перейти из периферии в центр, войти в число лидеров.

Надо надеяться, что проводимая сегодня Россией внешняя и внутренняя экономическая и социальная политика, реализация приоритетных национальных программ, увеличение инвестиций в науку и образование приведет к возрождению нашей страны как мировой державы, способной играть самостоятельную роль в глобальных процессах современности, в том числе международной безопасности (противодействие распространению оружия массового поражения, предотвращение и урегулирование локальных конфликтов; борьба с международным терроризмом и наркобизнесом; решение острых экологических проблем и т. п.), утвердиться в качестве полноправного субъекта интернационального миротворчества, реализовать если не ведущую, то равноправную роль в выработке универсалий цивилизации, приемлемых для всех стран.

Вопросы для повторения и обсуждения

1. Какова структура социальных процессов?

2. Назовите основные классификации социальных процессов , раскройте их содержание

11.Каковы источники и виды социальных изменений?

12. Как соотносятся социальные изменения и социальные процессы?

13. Что Вы понимаете под линейным, циклическим и спиралевидным типами социальных изменений?

14. Охарактеризуйте социальные движения как социальные процессы.

15. В чем отличия эволюции, революции и реформы?

18. В чем сущность глобализации?

20. Что Вы понимаете под модернизацией и постмодернизацие?

21. Чем догоняющая модернизация отличается от органической?

23. Какой вид модернизации является наиболее приемлемым для современной России, и почему?

Темы рефератов

1.Критерии социального прогресса.

2. Общее и специфическое в развитии конкретных обществ.

3. Позитивные и негативные стороны глобализации.