Обратная связь

Отправитель  известие  получатель

Подчеркнем, что и прямую и обратную связь между обозначенными звеньями нужно рассматривать в контексте а) времени и пространства; б) структуры художественной культуры; в) человека как субъекта и объекта культуры.

Прежде всего необходимо отметить характерные моменты во взаимодействии СМК и художественной культуры. Первое – то, что наша художественная культура опирается на богатое классическое наследство. Именно такая аккумулятивная способность впитывать в себя лучшие и высшие достижения мировой художественной культуры делает ее жизнестойкой и жизнеутверждающей. СМК в распространении классической художественной культуры и в процессе приобщения к ней населения занимают ведущее место. Но трансляция – только одна из форм взаимодействия художественной культуры и СМК.

Другой формой являются собственно творческие, продуктивные аспекты СМК. Следующая особенность связана с тем, что увеличивается количественное взаимодействие СМК на личность и культуру в целом (доля СМК в общем объеме потребления культурных ценностей с каждым годом растет). Возрастает и степень распространения самих СМК (наблюдаем противоречие: с одной стороны, массовость распространения СМК, с другой – индивидуализация восприятия). Важной чертой СМК является интегративный характер этого вида социальных отношений, благодаря чему личность может использовать все аспекты современной художественной культуры (есть на ТВ и радио специальные циклы по видам и жанрам искусств, специальные художественные передачи, редакции и т.д.). Наконец, последним, пожалуй, наиболее значительным моментом является то, что СМК, благодаря своей технической природе, не только обеспечили возможности массового охвата количественно разбросанных в пространстве и времени аудиторий и периодичность обращения к ним, но и привнесли целый ряд новых эстетических качеств, которые прочно вошли в современную художественную культуру (открыты эти качества именно новыми «техническими искусствами»).

На основе новых технических средств возник комплекс экранных искусств (кино, телевидение, видео), которые обладают специфической совокупностью художественных средств: отражением в движении, ракурсом и масштабом воссоздания зрительного образа реальности, способами сочетания визуального и звукового (звуковой язык, шумы, музыка) рядов, монтажом (кстати, монтаж как прием творчества и средство обобщенно-метафорического осмысления темы получил развитие прежде всего в таких явлениях культуры ХХ века как киноискусство и СМК). Назовем таких деятелей советского кино, которые разработали теорию монтажа и умело использовали этот прием, как Л. Кулешов, Д. Вертов, С. Эйзенштейн, В. Пудовкин.

На примере функционирования искусства в системе СМК выразительно проявилась диалектика художественного и нехудожественного, репродуктивного и продуктивного в программах радио и телевидения. Усилилось взаимодействие между новыми и традиционными видами искусства, документальным и игровым началом в аудиовизуальных формах творчества, расширился процесс эстетического анализа, новые моменты появились в искусствоведческой теории (например, развитие фотографий породило такое важное для художественной культуры эстетическое качество, как документализм).

Необходимо подчеркнуть следующее обстоятельство: СМК нанесли удар по элитарной культуре, содействовали распространению художественной культуры в массах. Социологическими исследованиями установлено, что наибольшую часть нашего свободного времени занимает именно телевидение. На ТВ сейчас отводится столько же времени, сколько на все другие виды художественной культуры – как домашние, так и внедомашние, вместе взятые. Женщины, а тем более мужчины, посвящают ТВ намного больше времени, чем, скажем, непосредственно отношениям с детьми. А те же самые дети (школьники) за десять школьных лет проводят около домашнего экрана больше времени, чем за этот же срок в школе.

Ежедневные отношения с СМК, обстановка обычности, «домашности» восприятия художественных ценностей размывают непереходимую ранее границу между высоким искусством и «низкими жанрами», сокращают дистанцию между искусством и реципиентом (человеком, который «потребляет» искусство), насыщают ежедневную жизнь образами, символами и знаками художественных форм, созданных в СМК.

В последнее время повсеместно довольно активно ведется поиск новых путей взаимодействия СМК и художественной культуры. Среди наиболее перспективных могут быть:

• повышение зрительской избирательности и межпрограммной конкурентности (развитие космического и кабельного ТВ), увеличение активности реципиентов (дистанционное управление);

• укоренение в телебыт разных приставок – игровых, записывающих и т.д.;

• развитие видео- и звуковых синтезаторов, которые позволяют переводить звуки музыки в световую и цветовую гамму и т.д.;

• связь с техникой СМК, например, дает такую возможность, как автоматическая запись той телеинформации, которая интересует зрителя, даже в его отсутствие;

• расширение сферы экранных отношений (кассеты, перфокарты, электронная память, мини-компьютеры).

Таким образом, телевизор становится одним из создателей художественного пространства личности, которое в конце концов может стать частью единой культурно-коммуникативной системы. ТВ уже сегодня является доказательством того, что такая система возможна: с одной стороны, она аккумулирует в себе все основные достижения массовой коммуникации (фиксация, консервация, тиражирование, трансляция) и, с другой стороны, объединяет зрительный и звуковой каналы информации, синтезирует оба типа коммуникации (первый – временной, диахронический, исторический, что обеспечивает культуронаследие, и второй – пространственный, синхронный, актуальный, что обеспечивает социорегуляцию). Ее универсальность будет определяться тем, что в границах единого коммуникативного пространства появится возможность как адоптации всего предшествующего художественного фонда, так и создание новых художественных образов в системе телеискусства.

Сегодня взаимоотношение художественной культуры и СМК – это объективный исторический процесс. С одной стороны он способствует культуронаследию (исторический аспект), а с другой – оперативному распространению информации внутри данного социума (актуальный аспект). Правда, такое взаимодействие понимается неодинаково: есть точка зрения, что этот процесс диалектичен, он взаимодействует с достижениями как одной (СМК), так и другой (художественная культура) системы; но есть и другие – СМК однозначно вытесняют художественную культуру из жизни человека.

Следующий блок проблем связан с таким регулятором художественной жизни, как литературно-художественная критика.

История развития художественной культуры показывает, что она всегда представляет собой сумму двух диалектически противоположных тенденций: с одной стороны новационной – процессов преодоления существующих культурных стандартов, стереотипов, с другой – стереотипной, – процессов стандартизации тех или иных инноваций. Это значит, что в культуре всегда присутствуют и выразительно выделяются репродуктивные и творческие начала. Им соответствуют своеобразные механизмы регуляции. В случае, если потребуется обновление канонических решений, а повторение стереотипов является дорогим, задача регуляции сводится к тому, чтоб возвратить систему к ее постоянным параметрам. Это система регулирования с так называемой жесткой обратной связью. В приложении к искусству это значит: если разрушается установленный стереотип, то, что при этом возникает, – это не «другое искусство», пусть и не «правильное», но вообще «не искусство».

Но жесткая регуляция недопустима в художественной культуре, которая ориентируется на творчество. Возникает необходимость в таких механизмах регулирования жизнедеятельности искусства, которые бы одновременно содействовали развитию и сохраняли функцию социального контроля.

Таким механизмом в современной художественной культуре является литературно-художественная критика, которая, с одной стороны, обеспечивает развитие новых художественных идей, возникновению новых направлений, новых методов и др., а с другой – выполняет связующую роль в установлении художественной коммуникации, движении информации от художника к реципиенту и наоборот.

Художественная критика как самостоятельная и профессиональная форма деятельности конституировалась еще в XVIII столетии. Это произошло благодаря сравнительно широкому развитию журналистики, которая позволила дополнить «обратную связь» публики и художников связью, опосредованной критической мыслью (статьи, рецензии, эссе) и получив в силу этого значительно более широкую сферу воздействия, чем непосредственная оценочная реакция публики.

Художественная критика вытекает из самого процесса художественной деятельности, который в определенной историко-культурной ситуации порождает критику из самой себя. Вот схема:

художественное творчество				художественное произведение			художественное восприятие
			художественная критика
	сферы социальной жизни и культуры, которые лежат за пределами художественной культуры

С помощью художественной критики происходит социализация искусства в том смысле, что новые художественные произведения вводятся в социальный оборот, преобразуются в духовное достижение общества. Главный ее способ – объяснение, интерпретация, декодировка художественного произведения. Интерпретация критика в то же время не может заменить непосредственный контакт с произведением. Поэтому ошибочно трактовать критика как переводчика: критик, переводя, обучает новому языку, которым реципиент (зритель, слушатель, читатель) должен овладеть, чтобы лучше понимать искусство. Анализируя произведение, критик ставит цель не только понять и объяснить данный художественный феномен, но и весь ряд подобных, в том числе аналогичных произведений, которые еще только могут появиться.

Такое объяснение будет более понятным и доходчивым, если критик «переживает» произведение, как бы пропуская его через себя, и уже потом делает это переживание предметом рефлексии, осмысления и формулирует его.

Тем самым критика оказывается не монологичной, каковыми являются, например, наука или искусство, а диалогичной формой деятельности, причем многогранно диалогичной. Критика вступает в диалог: во-первых, с художником, писателем, режиссером – автором анализируемого произведения; во-вторых, с реципиентом (читателем, зрителем), потому что его цель – достигнуть общности трактовки как с создателем, так и с публикой; в-третьих, он вступает в отношения с образами анализируемого произведения, потому что они стоят на его пути и к художнику, и к реципиенту; в-четвертых, он вступает в диалог с самим собой, потому что только на основе самоотношения он в состоянии дать творческую интерпретацию художественного произведения; наконец, он вступает в диалог с другими критиками, в полемике с которыми складывается именно его интерпретация произведения и вырабатывается обобщенная оценка. Выступая в качестве посредника между искусством и обществом, критик воздействует и на то и на другое.

Обратимся к функциям художественной критики. Это, прежде всего, не принудительность (факультативность) действия. В той мере, в которой критика принимает на себя функцию социального контроля, ее общая задача остается прежней: реагировать – в соответствии с заложенными в ней художественно-эстетическими программами – на «особенности творческого поведения» художника. Однако в отличие от жестких способов регуляции критика оставляет художнику свободу выбора. Правильней сказать, она факультативна для всей линии художественной коммуникации. Ее действие не для кого не имеет принудительной силы, с ее решениями можно считаться или не считаться, критические замечания можно не выслушивать, не читать и т.д. (известно, правда, что негативные критические статьи очень часто вызывают обратную реакцию – стимулируют интерес к произведениям). Выражение ценностных отношений не прерывает художественную коммуникацию, не останавливает ни производство, ни восприятие. Максимум того, что может сделать критика в отношении к не принимаемому ею явлению – это скомпрометировать ее. Оружие критики – слово. И она обладает только одной властью – духовной. Критика не приказывает, не убеждает, высказывая новые идеи. И такие ненавязчивые мнения часто выносят «приговор» творчеству художника или художественному произведению.

Следующая особенность критики – дифференцированность. Сделаем следующее отступление: в современной художественной культуре множество школ, течений, есть разные художественные концепции. И вот в таком разнообразии работает, например, жюри по отбору художественных произведений на выставку (или приобретению их для музея). В суждениях членах жюри могут быть представлены самые тонкие и разнообразные нюансы оценок, однако, в решениях жюри они не получают отражения: решается только одно – показать или не показать, разрешить или не разрешить художественную коммуникацию. В критике же ситуация другая: выражаются все оценки и переходы оценочных отношений (от идеологического до творческого), весь спектр существующих позиций. И на основе множества оценок делаются соответствующие выводы.

И еще. Мы говорим, что, с одной стороны, критика – это «приводной ремень», который объединяет идеологическую жизнь общества художественной культуры, а с другой – это механизм саморегуляции последней. Именно диалектика преобразования управления извне в самоуправлении и определяет главную социокультурную функцию художественной критики.

В рассуждениях о сущности критики необходимо выделить основных адресатов, которым она направляет свою оценочную информацию, стремясь воздействовать на их сознание, вкусы, установки.

Первым таким адресатом является, безусловно, художник, которому критик, как наиболее квалифицированный представитель публики, адресует оценочную информацию. Другой адресат – публика, эстетическим лидером которой является критик, к голосу которого она прислушивается и у которого учится квалифицированному восприятию, пониманию, анализу художественных произведений. Третий адресат, который оказывает значительное воздействие на развитие художественной культуры, – организаторы художественного производства, те, кто формирует социальный заказ художника. Четвертый адресат – ученые, которые занимаются изучением искусства (им также необходимо исходить из определенного представления о степени художественной ценности изучаемого материала). В наличии – взаимодействие: наука опосредует деятельность критика, а критика – деятельность ученых.

Анализ современного состояния критического процесса позволяет сделать вывод, что критика как-то постепенно, но очень последовательно уклоняется от своей главнейшей обязанности. Выразительные и принципиальные оценки искусства и творчества отдельных творческих работников стали великой редкостью. Критика стала какой-то доброй, в ней наблюдается состояние какого-то «всеобщего расцвета», утвердился комплиментарный дух, при котором критика как отрицание стала просто не к месту. Естественно, что доступа к реальному управлению критика почти что не имеет (художественным процессом руководят сами художники).

Наконец, главное звено из последнего, четвертого блока социальных институтов, которые связаны с государственной политикой и государственным и общественным управлением и регулированием в области художественной культуры. Сегодня можно рассуждать о том, что ни политика в области культуры конца 20-80-х годов, ни в послеапрельский (1985) период себя не оправдала. Если старые механизмы административно-бюрократического диктата оказались сломанными, то новые способы воздействия на процессы создания, распространения и потребления культурно-художественных ценностей в условиях демократизации культуры и становления рыночных отношений не выработаны. Невнимание к проблемам культуры, на наш взгляд, имеет в своей основе старый, застойный стереотип: недооценку социально-преобразующей роли культуры, ее духовного значения в обновлении общества.

Анализ публицистических выступлений представителей практически всех творческих профессий свидетельствует о том, что чаша весов склоняется в пользу усиления роли государства, политической власти в формировании культуры общества, сохранения и развития в ней всего действительно гуманистического и художественного. Считается, что точка зрения тех, кто отказывает в необходимости государственного регулирования, более субъективна и не является выражением объективных потребностей общественного развития. Тем более, что такое регулирование и управление не только существует в развитых странах Запада, но и постоянно совершенствуются, получают новые формы.

На Западе влияние на культурную жизнь идет по двум испытанным и привычным для этих стран линиям, а именно:

• образование специальных административных органов;

- развитие активного спонсоринга в отношении к художественной культуре, введение широкой, но в то же время гибкой системы финансовой поддержки «легальных культурных явлений и организаций», это значит установление своего рода «финансовой цензуры»; например, в США еще президентом Джонсоном был подписан законопроект о создании Национального Совета искусств (в сентябре 1965 года был принят закон о создании Национального фонда искусств). Этим актом заложена юридическая основа для создания федеральных государственных органов по руководству культурой (сейчас такие учреждения есть во всех штатах). Во Франции и США работает ряд высших учебных заведений (Институт политических наук и Национальная школа администраторов в Париже), которые готовят менеджеров в области культуры. Кстати, в Западной Европе созданы региональные организации по выработке и проведению единой культурной политики – Совет по культуре и Культурный фонд Европейского Совета, Совет по культуре северных стран Европы.

Что касается нашей республики, то здесь речь, на наш взгляд, должна идти, во-первых, о разработке системы законов, которые регулировали бы отношения художника и общества, художника и государства с взаимной ответственностью и взаимным правом (кстати, работа такая начата. Как известно, принят закон «О языках в Белорусской ССР», закон «О культуре в Белорусской ССР», закон «О библиотечном деле»), и, во-вторых, о внедрении в практику художественной культуры принципов общественно-государственного регулирования творческого процесса, которые позволяют сочетать общественную самодеятельность с государственными принципами управления.

Для успешной реализации отмеченных положений необходимо:

а) обеспечить приоритетное место культуры во всей общереспубликанской стратегии развития хозяйства, перевести всю политику государства в «культурное измерение»;

б) обеспечить суверенность развития любого типа культуры, демократизацию культурно-политической жизни в обществе; дать каждому члену общества (независимо от национальных, социальных, религиозных и других особенностей) реальные возможности и права на собственную систему духовно-культурных ценностей, на свой стиль жизни и культурного поведения, освоения культурных богатств и ценностей (в том числе, и художественных) за исключением противоправных и антиобщественных;

в) обеспечить продуктивное взаимодействие этно- и субкультур, свободный обмен культурно-художественными ценностями и творческое общение представителей культур разных стран;

г) обеспечить переход к политическим методам воздействия на социокультурный процесс, сущность которых в создании реальных возможностей для саморазвития и саморегуляции культуры;

д) создать общественную атмосферу потребности в талантах, эффективной системы их выявления, развития и общественного признания;

е) наконец, перевести общетеоретические положения и методологические принципы политики государства в области культуры на операционный уровень, разработку такой технологии действий, которая обеспечивает реализацию политических деклараций и принципов.

На практике все это потребует:

- создания генеральной схемы управления процессами художественной жизни, которая предусматривает ликвидацию административных (преобразование органов руководства в научные центры, которые занимаются разработкой оптимальных путей развития культуры), ведомственных и территориальных барьеров и создание региональных систем культурного обслуживания населения;

- определения оптимальных типов учреждений культуры и принципов их размещения на территории республики;

• совершенствования подготовки художественных кадров;

• совершенствования хозяйственной деятельности в области культуры.

Изучение разработанных в республике программ («Родная мова», «Государственная поддержка народного искусства, промыслов и ремесел» и др.) показывает, что они, национальные и социально-демографические особенности Беларуси, самобытность ее художественных традиций, создают хорошие возможности для реализации ценностных ориентаций личности в новой духовно-моральной атмосфере.

Развитие ситуации, особенно в последние годы, позволяет со всей определенностью сказать, что «вбрасывание» искусства в рынок вряд ли создаст условия расцвета для творца и всей художественной культуры. Эти обстоятельства только лишний раз убеждают в необходимости сильной экономической политики в области культуры, развития современной инфраструктуры искусства, создания базы экономического обеспечения взаимоотношения людей в сфере культуры. Причем такая политика должна сделать государственную систему развития художественной культуры конкурентоспособной по отношению к рынку. Если этого не произойдет, то в культурном развитии наше общество будет отброшено на многие десятилетия назад⁵⁵¹.

1 См.: Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. Спб., 1998. С. 64.

2 Geiss J. Geschichte griffbereift. Bd.1. Epochen. Dortmund: Harenberg Lexikon - Verlag, 1993.S. 60.

3 Говард М. Сучасная культурная антрапалогiя. Мн., 1995. С. 111.

4 Там же. С. 111-112.

5 См: Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М., 1997. С. 38-41.

6 Малюга Ю.Я. Культурология. Учебное пособие. М., 1998. С. 40.

7 Цит. по: Борзова Е.П. История мировой культуры. Спб., 2001. С. 30-31.

8 См.: Там же. С. 40.

9 См.: Мартынов В.Ф. Мировая художественная культура. Учебное пособие. Мн., 1997. С. 84-85.

10 См.: Борзова Е.П. Указ. соч. С. 43-45; Сапронов А.П. Указ. соч. С. 77-78.

11 Борзова Е.П. Указ.соч. С. 44-45.

12 См.: Говард М. Указ. соч. С. 112-114.

13 См.: Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологии). Учебное пособие. М., 2000. С. 106-110.

14 Там же. С. 110.

15 Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие. М., 1998. С. 142.

16 См.: Борзова Е.П. История мировой культуры. Спб., 2001. С. 29.

17 Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. История первобытного общества. М., 1982. С. 13.

18Там же. С. 16.

19 Редер Д.Г., Черкасова Е.А. История древнего мира. Ч. 1. Первобытное общество и Древний Восток. М., 1979. С. 5.

20 Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. Указ. соч. С. 4-5.

21 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 28.

22 См. подробнее: Ефименко П.П. Первобытное общество. Очерки по истории палеолитического времени. Киев, 1953. С. 20-73.

23 См.: Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. История первобытного общества. М., 1982. С. 8; Редер Д.Г., Черкасова Е.А. История древнего мира. Ч. 1. Первобытное общество и Древний Восток. М., 1979. С. 7.

24 Беларуская энцыклапедыя у 18 тамах. Т. 1. Мн., 1996. С. 389.

25 Пигалев А.И. Культурология. Учебник. Волгоград, 1998. С. 25.

26 См.: Редер Д. Г., Черкасова Е. А. Указ. соч. С. 26-36.

27 См.: Там же. С. 27.

28 Всемирная история. Т. 1. М., 1956. С. 19.

29 Редер Д.Г., Черкасова Е.А. Указ. соч. С. 29.

30 История древнего мира. Под ред. В.Н. Дьякова и С.И. Ковалева. М., 1956. С. 68.

31 Семёнов Ю.И. На заре человеческой истории. М., 1989. С. 13.

32 Там же. С. 14.

33 См.: Алпеева Т.М. Таинство человеческого бытия. Мн., 1997. С. 8.

34 Семёнов Ю.И. Указ. соч. С. 15.

35 Там же. С. 58.

36 Там же. С. 54.

37 Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. Указ. соч. С. 46.

38 Семёнов Ю.И. Указ. соч. С. 62.

39 Цит. по Липперт Ю. История культуры. Л., 1925. С. 5.

40 См.: Розин В.М. Введение в культурологию. М., 1994. С. 32.

41 Там же. С. 39.

42 Там же. С. 44.

43 Там же. С. 44.

44 Там же. С. 44-45.

45 См.: Алпеева Т. М. Таинство человеческого бытия. Мн., 1997. С. 96.

46 Там же. С.8.

47 См.: Там же. С. 9 - 10.

48 Цит. по: Там же. С. 10.

49 Там же. С. 14.

50 Роззак Т. Незавершенное животное // Человек и общество. Вып. 4. М., 1992. С. 194.

51 Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1995. С. 76.

52 Вильчек В.М. Прощание с Марксом: Алгоритмы истории. М., 1993. С. 11.

53 Алпеева Т.М. Указ. соч. С. 17.

54 Там же. С. 18.

55 Учебный курс по культурологии. Под ред. проф. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону, 1996. С. 89-90.

56 Беларуская энцыклапедыя у 18 тамах. Т. 1. Мн., 1996. С. 389.

57 См.: Древние цивилизации (Под ред. Г. М. Бонгард - Левина). М., 1989. С. 13.

58 Там же. С. 14.

59 Шурц Г. История первобытной культуры. Петроград, Б.г. С. 321.

60 Семёнов Ю.И. Указ. соч. С. 90.

61 Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. Указ. соч. С. 47.

62 См.: Ефименко П.П. Указ. соч. С. 99 - 100; Всемирная история. Т. 1. М., 1956. С. 24.

63 Всемирная история. Т. 1. С. 26.; Алексеев В.П. Становление человечества. М.. 1984. С. 154.

64 Липперт Ю. История культуры. С. 41-42.

65 Редер Д. Г., Черкасова Е. А. Указ. соч. С. 41.

66 Липперт Ю. История культуры. С. 81.

67 Першиц А. И., Монгайт А. Л., Алексеев В. П. Указ. соч. С. 71.

68 Древние цивилизации. М., 1989. С. 21.

69 Всемирная история. Т. 1. С. 54.

70 Очерки истории техники докапиталистических формаций (Сост. Б.Л. Богаевский, И.М. Лурье и др.) М.-Л., 1936. С. 29.

71 Липперт Ю. История культуры в отдельных очерках. Спб., 1902. С. 134.

72 Липперт Ю. История культуры. Л., 1925. С. 121.

73 Першиц А. И., Монгайт А.Л., Алексеев В. П. Указ. соч. С. 74.

74 Там же. С. 92.

75 Шурц Г. История первобытной культуры. Петроград, б.г. С. 257.

76 Редер Д. Г., Черкасова Е.А. Указ. соч. С. 56.

77 Очерки истории техники докапиталистических формаций. С. 33.

78 Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П., Указ. соч. С. 117.

79 Редер Д.Г., Черкасова Е.А. Указ. соч. С. 59.

80 См.: Всемирная история. Т. 1. С. 107-108.

81 Там же. С. 110-115.

82 Говард М. Указ. соч. С. 115.

83 Там же. С. 117.

84 Там же. С. 119.

85 Гнедич П.П. Всемирная история искусств. М., 1996. С. 11.

86 См.: Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. Указ соч. С. 164-167.

87 Взято из: Зелёнов Л.А., Дахин А.В., Ананьев Ю.В., Кутырев В.А. Культурология. Учебное пособие. Нижний Новгород, 1993. С. 86 - 87.

88 Семенов Ю.И. Указ. Соч. С. 27.

89 Шурц Г. История первобытной культуры. Перевод с немецкого проф. Н.Н. Смирнова / Под ред. Д.А. Клеменца. Петроград, б.г. С. 91.

90 Липперт Ю. История культуры в отдельных очерках. С. 186-187.

91 Там же. С. 187.

92 Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. Указ. соч. С. 106.

93 См.: Говард М. Указ. соч. Стар. 313 - 315.

94 Там же. С. 100.

95 Говард М. Указ. соч. С. 214.

96 Полищук В.И. Указ. соч. С. 132.

97 См.: Там же. С. 216 - 219.

98 Липперт Ю. История культуры. С. 121.

99 Липперт Ю. История культуры в отдельных очерках. С. 188.

100 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 60.

101 Шурц Г. История первобытной культуры. С. 122.

102 Липперт Ю. История культуры. С. 122.

103 Редер Д.Г., Черкасова Е.А. Указ. соч. С. 72.

104 Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. Указ. соч. С. 173.

105 Там же. С. 174.

106 См.: Липперт Ю. История культуры в отдельных очерках. С. 200-204.

107 Там же. С. 201.

108 Липперт Ю. История. Культуры С. 128.

109 Редер Д.Г., Черкасова Е.А. Указ соч. С. 73.

110 Семёнов Ю.И. Указ. соч. С. 202.

111 Там же. С. 201.

112 Алексеев В. П. Становление человечества. М., 1984. С. 224.

113 Там же. С. 224.

114 Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Под ред. проф. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону, 1995. С. 155.

115 Там же. С. 155.

116 Там же. С. 156-157.

117 См.: Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии). М., 1974.

118 Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. Указ. соч. С. 66.

119 Всемирная история Т. 1. С. 36.

120 История древнего мира. Под. ред. В.Н. Дьякова и С.И. Ковалёва. М., 1956. С. 17.

121 См.: Пигалев А.И. Указ.соч. С. 40.

122 Учебный курс по культурологии. Ростов - на - Дону, 1996. С. 103.

123 См.: Мартынов В.Ф. Указ.соч. С. 84.

124 Цит. по: Чернокозов А.И. История мировой культуры (Краткий курс). Ростов-на-Дону, 1997. С. 40.

125 См.: Сапронов П.А. Указ.соч. С. 84-102.

126 См.: Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956. С. 50-51.

127 См.: Пигалев А.И. Указ.соч. С. 57.

128 См.: Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956. С. 50-51.

129 См.: Столяр А.Д. Происхождение изобразительного искусства. М., 1985. С. 268-269; Первобытное искусство. Новосибирск, 1976. С. 8-24.

130 См.: Быстрова А.Н. Указ.соч. С. 109-119; Полищук В.И. Указ.соч. С. 137.

131 Мартынов В.Ф. Указ.соч. С. 93.

132 Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов. Под ред. проф. А.Н. Марковой. М., 1995. С. 14.

133 Быстрова Е.П. Указ.соч. С. 32.

134 См.: Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1. М., 1997. С. 10.

135 См.: Всемирная история искусств. Т.1. Искусство древнего мира. М., 1956. С. 12.

136 См.: Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1. С. 12.

137 См.: Рогинский Я. Я. Об истоках возникновения искусства. М., 1982. С. 4-7.

138 См.: Всемирная история. Т. 1. Каменный век. М., 2000. С. 90.

139 См.: Всемирная история. Т. 1. С. 62 - 68.

140 Рогинский Я.Я. Указ. соч. С. 15.

141 Столяр А.Д. Происхождение изобразительного искусства. М., 1985. С. 258.

142 См.: Всемирная история искусств. Т. 1. Искусство древнего мира. М., 1956. С. 16.

143 См.: Культурология. История мировой культуры. Учебное пособие для вузов. Под ред. проф. А.Н. Марковой. М., 1995. С. 14.

144 См.: Энциклопедия для детей. Т. 7. Искусство. Ч. 1. С. 12.

145 Лазука Б.А. Гiсторыя мастацтваў. Мн., 1996. С. 12.

146 См.: Столяр А.Д. Происхождение изобразительного искусства. М., 1985. С. 258.

147 См.: Окладников А.П. Утро искусства. Л., 1967. С. 42.

148 См.: Учебный курс по культурологии. Ростов-на-Дону, 1996. С. 94.

149 См.: Фролов Б.А. Палеолитическое искусство и мифология // Первобытное искусство (У истоков творчества). Новосибирск, 1978. С. 110.

150 История древнего мира. Под. ред. В.Н. Дьякова и С.М. Ковалева. М., 1956. С. 42.

151 См.: Всемирная история. Т. 1. Каменный век. С. 94.

152 Редер Д.Г., Черкасова Е.А. Указ. соч. С. 87-88.

153 Гнедич П.П. Всемирная история искусств. М., 1996. С. 8.

154 Всеобщая история искусств. Т. 1. Искусство древнего мира. М., 1956. С. 11.

155 Там же. С. 34.

156 Введение в культурологию. Учебное пособие. М., 1996. С. 121.

157 Там же. С. 121-122.

158 Там же. С. 123.

159 Там же. С. 124.

160 См.: Там же. С. 125.

161 Редер Д.Г., Черкасова Е.А. Указ.соч. С. 89.

162 Религии мира. Справочник. Мн.: Белфакс, 1994. С. 22.

163 Там же. С. 23.

164 Там же. С. 25.

165 Там же. С. 26.

166 Там же. С. 30.

167 См.: Першиц А.И., Монгайт А.Л., Алексеев В.П. Указ. соч. С. 69.

168 См.: Религия мира. Справочник. С. 15.

169 Там же. С. 16.

170 Редер Д.Г., Черкасова Е.А. Указ. соч. С. 90.

171 История религии (А. Ельчанинов, В. Эрн, П. Флоренский, С. Булгаков). Репринтное воспроизведение издания 1909 года. М., 1991. С. 1.

172 Культурология. История мировой культуры. Под ред. проф. А.Н. Марковой. М., 1995. С. 18.

173 Введение в культурологию. Учебное пособие. М., 1996. С. 97.

174 См.: Там же. С. 100-101.

175 Редер Д. Г., Черкасова Е. А. Указ. соч. С. 92.

176 История религии (А. Ельчанов, В. Эрн и др.). С. 9.

177 Быстрова А.Н. Указ.соч. С. 111.

178 Введение в культурологию. М., 1996. С. 104.

179 История религии / А. Ельчанинов и др./. М., 1991. С. 6.

180 См.: Шурц Г. История первобытной культуры. С. 566-625.

181 Там же. С. 20-21.

182 Там же. С. 27.

183 См.: Религии мира. Справочник. С. 37.

184 История религии (А. Ельчанинов и др.). М., 1991. С. 28.

185 Поликарпов В. С. Указ. соч. С. 43.

186 Говард М. Указ. соч. Стар. 362.

187 См.: Советская историческая энциклопедия. Т. 16. М., 1974. С. 116-117.

188 Поликарпов В. С. Указ. соч. С. 43.

189 Там же. С. 45.

190 См.: Всемирная история. Т. 1. М., 1956. С. 71-72.

191 См.: Шурц Г. История первобытной культуры. С. 189-193.

192 Там же. С. 194.

193 Липперт Ю. История культуры. С. 81.

194 Там же. С. 81.

195 См.: Поликарпов В. С. Указ. соч. С. 49-50.

196 См.: Мировая художественная культура. Западная Европа и Ближний Восток. Учебное пособие (Василевская Л.Ю., Зарецкая Д.М., Смирнова В.В.). М., 1997. С.14.

197 Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов (А.Н. Марковой). М.,1995. С.20.

198 См.: Любимов Л. Искусство Древнего мира. М., 1971. С.54-55.

199 Кулаков А.Е. Религии мира: Пособие для учащихся. М., 1996. С.40.

200 См.: Религии мира. Справочник. Мн. М., 1994. С.72; Тихонравов Ю.В. Религии мира. Учебно-справочное пособие. М., 1996. С. 58-61; Харенберг Б. Хроника человечества. М., 1996. С.39.

201 См.: Редер Д.Г., Черкасова Е.А. История древнего мира. Ч.1. Первобытное общество и Древний Восток. М., 1979. С.168-170; Беларуская энцыклапедыя ў 18 тамах. Т.1. Мн., 1996. С.312.

202 См.: Религии мира. С.79; Иллюстрированная мировая история. Ранние цивилизации. М., 1995. С. 20-21.

203 См.: Иллюстрированная мировая история. Ранние цивилизации. С.10-11.

204 Древние цивилизации ; Под общ. ред. Г. М. Бонгард-Левина. М., 1989. С.53.

205 Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. - М., 1996. С.60-61

206 Древние цивилизации. С. 53.

207 См.: Джеймс П., Торп Н. Древние изобретения. Мн., 1997. С. 31.

208 Там же. С. 57.

209 Чернокозов А.И. История мировой культуры (Краткий курс). Ростов-на-Дону, 1997. С.56.

210 Цит. по: Гнедич П.П. Всемирная история искусств. М., 1998. С.21.

211 Культурология. История мировой культуры. С.21.

212См: Михайловский К. Пирамиды и мастабы. Варшава, 1973.

213 Золотое сечение – золотая пропорция, деление отрезка в крайнем и среднем отношении, при котором одна часть во столько раз больше другой, во сколько сама меньше целого. Принципы «золотого сечения» используются в архитектуре и в изобразительном искусстве. Термин ввёл Леонардо да Винчи.

214 См.: Афанасьева В.К., Луконин В.Г., Померанцева Н.А. Искусство Древнего Востока. М., 1977. С. 254-257.

215 Древние цивилизации. С. 52.

216 См.: История древнего мира. Под ред. В.Н. Дьякова и С.И.Ковалева. М., 1956. С.154; Мировая художественная культура. Западная Европа и Ближний Восток. С.12.

217 См.: Бозова Е.П. Указ. соч. С. 102-104.

218 Канон – это свод художественных правил, способствующих выявлению локальных черт в изобретательном искусстве, присущих именно данной системе культуры, и закреплению их в памятниках.

219 См.: Ранние цивилизации (Дж. Чизхолм, Э. Миллард). М., 1995, С. 54.

220 Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь. М., 1999. С. 53.

221 См.: Там же. С. 34.

222См.: Дмитриева Н.А., Акимова Л.И. Античное искусство: Очерки. М., 1988. С.12-15.

223 Гнедич П.П. Всемирная история искусств. М.,1997. С. 62.

224 См.: История древнего мира / Под ред. В.М. Дьякова и С.Н. Ковалева.

225 См.: Мифология: Иллюстрированный энциклопедический словарь / Под ред. Е.М. Мелетинский. СПб., 1996.

226 См.: Редер Д.Г., Черкасова Е. А. История древнего мира. Ч. I. Первобытное общество и Древний Восток. М., 1979. С. 132-134.

227 История древнего мира / Под ред. В.Н. Дьякова и С.Н. Ковалева. М., 1956. С.111.

228 См.: Поэзия и проза Древнего Востока. М.,1973; Восходы вечности. Ассиро-вавилонская поэзия. В переводах В.К. Шилейко. М., 1987.

229 Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии / Сост. В.К. Афанасьевой и И.М. Дьяконова. М., 1981. С.175.

230 См.: Редер Д.Г., Черкасова Е.А. Указ. соч. С.139.

231 См.: Редер Д.Г., Черкасова Е.А. Указ. соч. С.118.

232 См. подробнее: История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А. и проф. Жидкова О.А. М.,1996; Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Т.1. М.,1998; Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Уч. пособие. Под ред. проф. З.М. Черниловского. М., 1994; Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М., 1997.

233 Василевская Л.Ю., Зарецкая Д.М., Смирнова В.В. Мировая художественная культура. Учебное пособие для учащихся старших классов школ, гимназий, лицеев, а также студентов вузов. М.,1997. С.28. Поликарпов В.С. Указ. соч. С. 79.

234 См.: Гоголев К.Н. Мировая художественная культура. Индия, Китай, Япония. Учебное пособие. М., 1997. С.4-39; Чернокозов А.И. История мировой культуры (Краткий курс). Ростов-на-Дону,1997. С. 52-62.

235 Готолев К.Н. Указ. Соч. С.5.

236 Там же. С. 7.

237 Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М., 1997. С. 96.

238 См.: Кулаков А.И. Религии мира: пособие для учащихся М.,1996. С. 60-63: Религиозные традиции мира. Т.2. М., 1996. С. 145-159.

239 См.: Иллюстрированная история религий. Т.1. М., 1992.

240 Кулаков А.И. Указ. соч. С.64.

241 Гоголев К.Н. Указ. соч. С. 64.

242 Культурология. История мировой культуры (под ред проф. А.Н. Марковой). М.,1995. С. 33.

243 См.: Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1983. С. 194-213; Тихонравов Ю.В. Религии мира. Учебно-справочное пособие. М., 1996. С. 187-188, 190-194; Лекции по истории религии. Учебное пособие. СПб., 1997. С. 20-30.

244 Религии мира. Справочник. Мн., 1994. С. 213; Иллюстрированная история религий. Т.1. М., 1992. С.62-67.

245 См., Иллюстрированная история религий. Т.1. М.,1992. С. 82-93; Религиозные традиции мира. Т.2. С. 319-330.

246 Гоголев К.Н. Указ. Соч. С.17.

247 См.: История религий. Лекции по истории религий. Спб., 1997.С.23-27; Религиозные традиции мира. Т.2. С. 294-296.

248 Лекции по истории религии. Спб., 1997. С.9-19; Тихонравов Ю.А. Указ. Соч. С. 182-187; Васильев Л.С. Указ. соч. С. 213-234; Иллюстрированная история религий. Т.1. М., 1992. С. 109-143.

249 Религии мира. Справочник. С.184.

1

250 Культурология. История мировой культуры (под ред. проф. А.Н. Марковой). М., 1995. С. 35.

251 Там же. С.34; История древнего мира. Под ред. В.Н. Дьякова и С.И. Ковалёва. М., 1996. С.222; Редер Д.Г., Черкасова Е.А. История древнего мира. Ч.1. Первобытное общество и Древний Восток. М., 1979. С.266.

252 См.: Гоголев К.Н. Указ. Соч. С. 102-127.

253 Культурология. История мировой культуры. С. 43.

254 Чернокозов А.И. Указ. Соч. С.64.

255 Гоголев К.Н. Указ. соч. С. 103; Религиозные традиции мира. Т.2. С. 396-482.

256 См.; Древнекитайская филосифия. М., 1990.

257 Иллюстрированная история религий. Т.1. М., 1990.

258 Там же. С. 66.

259 См.: История зарубежного искусства. М., 1983. С.122.

260 См.: Чернокозов А.И. Указ. Соч. С. 64.

261 См.: Гоголев К.Н. Указ. Соч. С. 112-113.

262 Культурология. История мировой культуры. С. 45.

263 Культурология. История мировой культуры. С. 44.

264 Чернокозов А.И. Указ. соч. С. 66.

265 Гоголев К.Н. Указ.соч. С. 118.

266 Там же. С.118.

267 См.: Советская историческая энциклопедия. Т. 1. М., 1961. С. 616;

Культурология. История мировой культуры. Под ред. проф. А.Н. Марковой. М., 1995. С. 47.

268 См.: Беларуская энцыклапедыя: У 18 тамах. Т. 1. Мн., 1996. С. 404.

269 Человек и общество. (Культурология). Словарь-справочник. С. 26.

270 См.: Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 1996. С. 189-190.

271 Там же. С. 47.

272 Там же. С. 48.

273 Человек и общество (Культурология). Словарь-справочник. С. 27.

274 Культурология. Учебное пособие / Под. ред. проф. А.А. Радугина. М., 1996. С. 183.

275 Там же. С. 185.

276 Чернокозов А.И. История мировой культуры (Краткий курс). Ростов-на-Дону, 1997. С. 42.

277 Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. Спб., 1993. С. 253.

278 Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под. ред. проф. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону, 1995. С. 175.

279 См.: Гетель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. Спб., 1993. С. 253-357.

280 Там же. С. 253.

281 Там же. С. 255.

282 Там же. С. 265.

283 Там же. С. 266.

284 Там же. С. 267-268.

285 Там же. С. 308.

286 Там же. С. 303-304.

287 Там же. С. 305.

288 Культурология / Под ред. проф. Г.В.Драча. Ростов-на-Дону, 1995. С.175.

289 Культурология. Курс лекций / Под. ред. А.А. Радугина. М., 1996. С. 184.

290 Цит. по: Гнедич П.П. Всемирная история искусств. М., 1997. С. 134-137.

291 Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. Спб., 1993. С. 310.

292 Там же. С. 311-312.

293 Там же. С. 313-314.

294 Там же. С. 314-316.

295 Там же. С. 316-317.

296 Там же. С. 317.

297 Там же. С. 317.

298 Харенберг Б. Хроника человечества. М., 1996. С. 193.

299 Культурология. Курс лекций / Под ред. А.А. Радугина. М.,1996. С. 201.

300 Дюрант В. Цезарь и Христос. М., 1995. С. 82-83.

301 Там же. С. 371.

302 Там же. С. 388.

303 Советская историческая энциклопедия. Т.5. М., 1964. С.258.

304 См.: Машкин Н.А. История Древнего Рима. М., 1949. С. 78-84.

305 Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990. С. 176.

306 См.: Куманецкий К. Указ. соч. С. 177.

307 Культурология. История мировой культуры. Под. ред. А.Н. Марковой. М., 1995. С. 64.

308 Всеобщая история государства и права. Под ред.проф. К.И.Батыра. М., 1995. С. 67.

309 Цит. по: Дюрант В. Цезарь и Христос. М., 1995. С. 17.

310 См.: Античная культура. Литература, театр, искусство, философия, наука: Словарь-справочник. М., 1995. С. 356-358.

311 Куманецкий К. Указ. соч.С.180.

312 Гнедич П.П. Всемирная история искусств. М., 1997. С. 134.

313 Дмитреева Н.А., Акимова Л.И. Античное искусство. М., 1988. С. 135.

314 См., Дюрант В. Цезарь и Христос. С. 25-26.

315 См.: Культура Древнего Рима. М., 1985. С. 248-300.

316 Античная культура. Литература, театр, искусство, философия, наука: Словарь-справочник. М., 1995. С. 134.

317 См.: Машкин Н.А. История Древнего Рима. М., 1949. С. 212.

318 См.: Очерки истории техники докапиталистических формации. М.-Л., 1936. С. 153-155.

319 См.: Античная культура. Словарь-справочник. С. 73; Моммзен Т. История Рима. Т. 3. (кн. IV-V). Ростов-на-Дону, 1997. С. 542-548.

320 См.: Там же. С.129; Советская историческая энциклопедия. Т.5. М.,1964. С. 358.

321 См.: Моммзен Т. История Рима. Т.2. (кн. III-IV). Ростов-на-Дону, 1997. С. 244-245.

322 Римское частное право. М., 1948. С. 35.

323 См.: Всемирная история. Т.1. М., 1956. С. 397.

324 Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. Сб. Спб., 1996. С.45.

325 Культура Древнего Рима. Т.1. М., 1985. С. 305.

326 Куманецкий К. Указ. соч. С. 198.

327 Античная культура. Словарь-справочник. С. 267; Машкин Н.А. Указ. соч. С.230.

328 Мировая художественная культура. Западная Европа и Ближний Восток (Л.Ю. Василевская, Д.М. Зарецкая, В.В. Смирнова). Учебное пособие. М., 1997. С. 78.

329 Античная культура. Словарь-справочник. С.196.

330 Там же. С. 233-235.

331 Там же. С. 134.

332 См.: Всемирная история. Т.1. С.397-398; Машкин Н.А. Указ. соч.С. 232-233.

333 Моммзен Т. История рима. Т.2.(кн. III-IV). Ростов-на-Дону, 1997. С. 207.

334 Там же. С. 212-214.

335 История древнего мира. Ч.II. Греция и Рим. Под ред. проф. А.Г. Бокщанина. М., 1982. С. 329.

336 Куманецкий К. Указ. соч. С.196.

337 См.: Машкин Н.А. Указ. соч.С. 233.

338 Цит. по: Тойнби А.Дж. Указ. соч. С. 45.

339 См.: Там же. С. 234.

340 См.: Куманецкий К. Указ. соч.С.207; Античная культура. Словарь-спра-вочник. С.134.

341 Моммзен Т. История Рима. Т.1. (кн. I-III). Ростов-на-Дону, 1997. С. 459.

342 См.: Дюрант В. Цезарь и Христос. С. 389-397.

343 Машкин М.А. Указ. соч. С.236.

344 Цит. по: Моммзен Т. История Рима. Т.1. (кн. I-III). Ростов-на-Дону, 1997. С. 460, 466.

345 Куманецкий К. Указ. соч. С. 262.

346 Там же. С. 227.

347 Дмитреева Н.А., Акимова Л.М. Указ. соч. С. 151.

348 Мировая художественная культура. Западная Европа и Ближний Восток. С. 80.

349 Античная культура. Словарь-справочник. С. 278.

350 Советская историческая энциклопедия. Т.5. М., 1964. С. 363.

351 Куманецкий К. Указ. соч. С. 263-264.

352 Культурология. Курс лекций. Под ред. А.А. Радугина. М., 1996. С. 202.

353 Левек П. Эллинистический мир. М., 1989. С. 192.

354 См.: Античная культура. Словарь-справочник. С. 120. Куманецкий К. Указ. соч. С.263; Культура Древнего Рима. Т.1. М., 1985. С. 374.

355 История древнего мира: Ч. II. Греция и Рим. Учебное пособие. М., 1981. С. 385.

356 Античная культура. Словарь-справочник. С.325.

357 Там же. С.77-78; Крист К. История времён римских императоров. Т.2. Ростов-на-Дону, 1997, С.128.

358 Куманецкий К. Указ. соч. С. 300.

359 Античная культура. Словарь-справочник. С. 255.

360 Там же. С. 79.

361 Куманецкий К. Указ. соч. С. 301.

362 Там же. С. 302.

363 Крист К. Указ. соч. Т. 2. С. 161.

364 Крист К. Указ. соч. Т. 2. С. 136.

365 Мировая художественная культура. Западная Европа и Ближний Восток. С. 81.

366 См.: Крист К. История времён римских императоров. Т.1. Ростов-на-Дону, 1997. С. 178-187.

367 Дюрант В. Цезарь и Христос. С. 415.

368 См.: Дмитриева Н.А., Акимова Л.И. Указ. соч. С. 178-241, Античная цивилизация. М., 1973. С. 252-269.

369 Мировая художественная культура. Западная Европа и Ближний Восток. С. 92.

370 См.: Крист К. Указ. соч. Т.1. С. 201-210.

371 Цит. по: Там же. Т.2. С. 168.

372 Цит. по: Качановский В.В. Россия и Западная Европа. История культуры. Мн., 2001. С. 129.

373 Крист К. Указ. соч. Т.1. С. 198. С. 200-210.

374 Чернокозов А.И. Указ. соч. С. 50.

375 Культура Древнего Рима. Т. 1. М., 1985. С. 391.

376 Качановский В.В. Указ. соч. С. 129-130.

377 См.: Борзова Е.П. Указ. соч. С. 296-297.

378 Всеобщая история государства и права / Под ред. проф. К.И. Батыра. М., 1995. С. 91.

379 Цит. по: Римское частное право. М., 1948. С. 4.

380 См.: Дождев Д.В. Римское частное право. М., 1996.

381 См.: Илюстрированная мировая история. Греки. М., 1995. С. 26-27; Дюрант В. Жизнь Греции. М., 1997. С. 314-316.

382 Культурно-исторический альбом. Древний мир. Вып. II. Ламер Г. Греческий мир. М., 1914. С. 27.

383 См.: Иллюстрированная мировая история. Греки. М., 1995. С.26.

384 См.: Античная цивилизация. М., 1973. С. 236.

385 Иллюстрированная мировая история. Римляне. М., 1994. С. 34.

386 Там же. С. 35.

387 Там же. С. 34.

388 Там же. С. 35.

389 Там же. С. 36.

390 См.: Там же. С. 44-45.

391 См.: Иллюстрированная мировая история. Греки. М., 1995. С. 50-51.

392 Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988. С. 139.

393 См., подробнее: Там же. С. 140.

394 Винничук Л. Указ. соч. С. 145.

395 Там же. С.147.

396 Там же. С. 151-154.

397 Дюрант В. Жизнь Греции. М., 1997. С. 310-312.

398 Дюрант В. Жизнь Греции. С. 307.

399 См.: Чанышев А.Н. Любовь в античной философии // Философия любви: В 2-х частях. М.,1990. Ч. 1. С. 44-46, 53-56.

400 См.: Демидов А.Б. Феномены человеческого бытия. Пособие для студентов высших учебных заведений. Мн., 1997. С. 132-137.

401 См.: Иллюстрированная мировая история. Римляне. М., 1994. С. 52.

402 Винничук Л. Указ. соч. С. 164.

403 Цит. по: Дюрант В. Цезарь и Христос. С. 79-80.

404 Гнедич П.П. Указ. соч. С.137.

405 См.: Винничук Л. Указ. соч. С. 167-169.

406 Дюрант В. Жизнь Греции. М., 1997. С. 294.

407 См.: Иллюстрированная мировая история. Греки. М., 1995.С. 52.

408 Винничук Л. Указ. соч. С. 155.

409 Иллюстрированная мировая история. Римляне. М., 1994. С. 48.

410 См.: Гнедич П.П. Указ. соч. С.137; Винничук Л. Указ. соч. С. 187-190.

411 См.: Античная культура. Словарь-справочник. С. 201-202.

412 Иллюстрированная мировая история. Греки. М., 1995. С. 53.

413 См.: Дюрант В. Жизнь Греции. С. 295-296.

414 См.: Винничук Л. Указ. соч. С. 195.

415 Там же. С. 149.

416 См.: Винничук Л. Указ. соч. С. 202.

417 Моммзен Т. История Рима (кн. III-IV). Ростов-на-Дону, 1997. С. 199-200.

418 Иллюстрированная мировая история. Римляне. С. 50.

419 Дюрант В. Цезарь и Христос. С. 83.

420 Античная культура. Словарь-справочник. С. 337.

421 Иллюстрированная мировая история. Римляне. С. 51.

422 Культурно-исторический альбом. Древний мир. Выпуск II. Ламер Г. Греческий мир. М., 1994. С. 52-53.

423 См.: Иллюстрированная мировая история. Греки. С.28-29. Вейс Г. История цивилизации. Т. 1. С. 431-433.

424 Дюрант В. Жизнь Греции. С. 300.

425 Иллюстрированная мировая история. Римляне. С. 42.

426 Античная цивилизация. М., 1973. С. 243-244.

427 См.: Гнедич П.П. Указ. соч. С. 164.

428 Античная цивилизация. М., 1973. С. 244.

429 См.: Дюрант В. Цезарь и Христос. С.407-409.

430 Иллюстрированная мировая история. Греки. С. 25.

431 См.: Дюрант В. Жизнь Греции. С. 316-317.

432 См.: Иллюстрированная мировая история. Римляне. С. 38.

433 Иллюстрированная мировая история. Римляне. С. 38.

434 Гнедич П.П. Указ. соч. С. 160.

435 См.: Иллюстрированная мировая история. Греки. С. 55.

436 Винничук Л. Указ. соч. С. 286-287.

437 Там же. С. 58.

438 Иллюстрированная мировая история. Римляне. С. 58.

439 См.: Дюрант В. Цезарь и Христос. С. 417-424.

440 См.: Там же. С. 60-61.

441 См.: Там же. С. 66-67; Моммзен Т. История Рима. Т. 1. (кн. I-III). Ростов-на-Дону., 1997. С. 169-170.

442 См.: Джеймс П., Торп Н. Древние изобретения. С. 219-220.

443 Винничук Л. Указ. соч. С. 237.

444 См.: Иллюстрированная мировая история. Греки. С. 80.

445 Винничук Л. Указ. соч. С. 240.

446 Иллюстрированная мировая история. Римляне. С. 68.

447 Там же. С. 69.

448 Винничук Л. Указ. соч. С. 311.

449 См.: Иллюстрированная мировая история. Греки. С. 70-71.

450 См.: Дюрант В. Жизнь Греции. М., 1997. С. 317-318.

451 См.: Иллюстрированная мировая история. Греки. С. 71.

452 См.: Иллюстрированная мировая история. Римляне. С. 49.

453 Винничук Л. Указ. соч. С.320; Моммзен Т. История Рима. Т. 2 (кн. III-IV). Ростов-на-Дону, 1997. С. 182.

454 Винничук Л. Указ. соч. С. 118.

455 Там же. С. 121.

456 Там же. С. 125.

457 См.: Там же. С. 127.

458 См.: Там же. С. 131.

459 История религии (А. Ельчанинов, В. Эрн, П. Флоренский, С. Булгаков). М., 1991. С. 58.

460 См.: Там же. С. 36-38.

461 См.: Тихонравов Ю.В. Религия мира. Учебно-справочное пособие. М., 1996. С. 65-72.

462 См.: Иллюстрированная история религий. Т. 2. М., 1992. С. 239 -261.

463 См.: Мифы в искусстве старом и новом. Историко-художественная монография (по Рене Менару). Спб., 1993. С. 8, 9, 61, 78, 195; Кулаков А.Е. Религия мира: Пособие для учащихся. М., 1996. С. 49.

464 См.: Иллюстрированная мировая история. Греки. С. 64-65; Дюрант В. Жизнь Греции. С. 188-194.

465 См.: Кулаков А. Е. Указ. соч. С. 48.

466 См.: Античная культура. Словарь-справочник. С. 192.

467 Дюрант В. Указ. соч. С. 195.

468 Дюрант В. Цезарь и Христос. С. 70-71.

469 См.: Тихонравов Ю.В. Указ. соч. С. 81-87.

470 Всемирная история. Т. 2. М., 1995. С. 117.

471 Цит. по: Борзова Е.П. История мировой культуры. С. 263-284.

472 См.: Иллюстрированная мировая история. Римляне. С. 62.

473 Советская историческая энциклопедия. Т. 5. М., 1964. С. 364-366; История древнего мира. Ч.II. Греция и Рим. М., 1981. С. 325.

474 Там же. С. 365; Тихонравов Ю.В. Указ. соч. С. 82-83; Иллюстрированная история религий. Т. 2. М., 1992. С. 342-343.

475 Религия мира. Справочник. 1994. С. 102-103.

476 См.: История древнего мира. Ч. II. Греция и Рим. М., 1981. С. 324; Кулаков А.Е. Указ. соч. С. 54; Иллюстрированная история религий. Т. 2. 1992. С. 349-357.

477 Моммзен Т. История Рима. Т. 2. (кн. III-IV). Ростов-на-Дону, 1997. С. 622.

478 См.: Религиозные традиции мира. В 2 т. Т. 1. М., 1996. С. 364-367.

479 История Древнего Рима. Учебник / Под ред. В.И. Кузищина. М., 2000. С. 267.

480 Там же. С. 267.

481 См.: Мень А. История религии. Кн. 1. М., 1997. С. 180-182.

482 См.: Кернс Э. Дорогами христианства. История церкви. М., 1992. С. 23-31; Лортц Й. История церкви. Т.1. М., 1999. С. 19-34.

483 Мень А. Указ. соч. С. 179.

484 Цит. По: Янг Дж. Христианство. М., 1998. С. 11-18.

485 Мень А. Указ. соч. С. 193.

486 См.: Никитин В.Н., Обухов В.Л. Религиоведение. Вероучения религий мира. Спб., 1999. С. 146-147.

487 См.: Никитин В.Н., Обухов В.А. Указ. соч. С. 149-159.

488 См.: Харенберг Б. Хроника человека. М., 1996. С. 86-87.

489 См.: Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 1996. С. 47-48.

490 См.: Домашнев А., Дроздова Т. Из глубины веков. М., 1985; Федосик В.А. Семь чудес света. Мн., 2002.

491 Там же. С. 7.

492 Античная культура. Литература, театр, искусство, философия, наука: Словарь-справочник (под ред. В.Н. Ярхо). М., 1995. С. 271.

493 Иллюстрированная мировая история. Ранние цивилизации. М., 1995. С. 16.

494 Домашнев А., Дроздова Т. Указ. соч. С. 13.

495 Там же. С. 14.

496 См.: Иллюстрированная мировая история. Ранние цивилизации. С. 82.

497 Домашнев А., Дроздова Т. Указ. соч. С. 17.

498 Там же. С.19.

499 См.: Домашнев А., Дроздова Т. Указ. соч. С. 41-48.

500 Там же. С. 56.

501 Там же. С. 65.

502 Там же. С. 91.

503 Античная культура. Словарь-справочник. С. 176.

504 Домашнев А., Дроздова Т. Указ. соч. С. 111.

505 Там же. С. 131.

506 Античная культура. Словарь-справочник. С. 132, 145; Дмитриева Н.А. Акимова Л.И. Указ. соч. С. 206-207.

507 Мировая художественная культура. Западная Европа и Ближний Восток. С. 83-84, 96-97.

508 Харенберг Б. Хроника человечества. С. 87.

509 Бовуар С.де. Второй пол. Т.1 и 2: Пер с франц. М.; СПб.: Алетейя, 1997. С.188.

510 Там же. С.187.

511 См. История Древнего мира. Ранняя древность. Под ред. И.М. Дьконова. М., 1982. С. 56.

512 См. Женщины в легендах и мифах. Под ред. К. Ларрингтон. М., 1998. С. 13.

513 См.: Гришенко И. Мифология «женского вопроса» // Женщина. Образование. Демократия. Мн., 1999. С. 93.

514 Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 1. От Илиады до Парфенона. М., 1992. С. 176.

515 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Л.Г. Моргана. М., 1973. С.70.

516 Смит Б. Греция // Женщины в легендах и мифах. М. 1998. С.121.

517 См. Рогач С. Один из исторических вариантов женского образования: институт греческих гетер // Женщина. Образование. Демократия. Мн., 1999. С.107.

518 Боннар А. Греческая цивилизация. Т.1. От Илиады до Парфенона. М., 1992. С. 180.

519 Там же. С. 180-181.

520 См. Там же. С. 178.

521 Там же. С. 179.

522 См. Мифологический словарь. М., 1991. С.112.

523 См. Там же. С.164.

524 См. Восточнославянские волшебные сказки. Сост. Т.В. Зуева. М., 1992.

525 А.Н. Афанасьев. Народные русские сказки. Мн., 1999. С. 59.

526 См. Там же.

527 Эстес К.П. Бегущая с волками. СПб., 2000. С. 43.

528 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 33

529 См.: Философия: Учебник для высших учебных заведений, Ростов-на-Дону, 1997. С. 356.

530 См., напр.: Философия: Учебник для вузов. Ростов н\Д, 1997. С. 367; Основы современной философии: Учебник для вузов. СПб. 1997. С. 185-187.

531 У. Ростоу, Д. Белл, О. Тоффлер) (См., напр.: Тоффлер О. Новая волна на Западе. М.: Наука, 1986.

532 См.: Основы современной философии: Учебник для вузов. СПб, 1997. С. 185-195; Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М.: Владос, 1994.

533 О социальных последствиях информатизации см. подр.: Бонько В.К., Кулик С.П. Мышление человека и проблемы компьютеризации. Мн.: Навука i тэхнiка, 1992. Гл. IV.

534 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.6. С. 442.

535 Цит. по: П.С. Гуревич. Культурология. Уч. пособие. М.: Знание, 1996. С. 113.

536 См.: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. 1994. № 1. С. 33.

537 Асмус В.Ф. Избр. филос. труды. Т. П. М.: Изд. МГУ, 1971. С. 382.

538 Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993. С. 151.

539 Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993. С. 138.

540 А.Дж. Тойнби. Постижение истории. М., 1991. С. 40.

541 См.: Тойнби А.Дж. Постижение истории: Сборник. М., 1991. С.106-142.

542 Там же. С. 107.

543 Там же. С.108.

544 Там же. С. 109.

545 Там же. С.110.

546 Соколов Э.В. Культурология. М., 1994. С. 177.

547 Цит. по: Культурология. Уч. пос. / Под ред. А.А. Радушина. М., 1977. С. 55.

548 П. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 430.

549 Там же, с. 464.

550 П. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 433.

551 При написании главы была использована следующая литература:

Борев Ю. Эстетика. М., 1988.

Вопросы социального функционирования художественной культуры. М., 1984.

Журавлев В.В. Мир художественной культуры. М., 1987.

Закон «О народном образовании в Республике Беларусь». Мн., 1991.

Закон «О языках в Белорусской ССР». Мн., 1989.

Закон «О культуре в Белорусской ССР». Мн., 1990.

Искусство. Культура. Досуг. М., 1989.

Комиссаров С.Н., Наместникова И.В. Культура в свете нового мышления. М., 1991.

Крылова Н. Эстетический потенциал культуры. М., 1990.

Культура и перестройка. М., 1990.

Русецкий А.В. Художественная культура: возрастание роли и проблемы развития. Мн., 1988.

Соболев П.В. Художественная культура личности. М., 1986.

Художественная культура в докапиталистических формациях. Л., 1984.

Художественная культура и искусство: методологические проблемы. Л., 1987.

Художественная культура социализма: ценности, проблемы. М., 1990.

Энциклопедия литературы и искусства Беларуси. Т.3, Мн., 1986; Т.4, Мн., 1987; Т.5, Мн., 1987.

Эстетика. Словарь. М., 1989.