Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет

Исторический факультет Кафедра Истории России и Архивоведения

Доклад на тему:

Иноземцы в ранней письменной традиции Киево-Печерского патерика: место иноземцев в Древней Руси и их восприятие современниками

Студента I курса, дневного отделения

Группы И1-1-01

Гинкула Николая Дмитриевича

Руководитель семинара:

доцент кафедры Истории России и архивоведения

к.и.н. свящ. Филипп Ильяшенко

Москва, 2013

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………..3

Характеристика источника…………………………………………..………...4

Обзор литературы…………………………………………..…………………...5

Глава I. Группы народов, связанных с Русью......………….……………......7

Глава II. Восприятие иноземцев русскими ………………………………...12

Заключение.…………………………………………………………………..…15

Список использованных источников и литературы ……………………...16

Введение

Киевская Русь была одним из наиболее могущественных государств своего времени. Высоким был и уровень её культуры, особенно после принятия христианства. Географически Русь располагалась на стыке нескольких совершенно разных миров – жители просвещённой Византии, которая восприняла культурное наследие античности, наполовину варварской Европы, где только зарождалась подлинная государственность, и кочевники, населявшие южные степи, имели крайне мало общего. В этих условиях совершенно естественным выглядит тот факт, что Русь посещало большое количество иноземцев. При этом возникал диалог культур, которые оказывали друг на друга взаимное влияние, завязывались межнациональные отношения.

Цель данной работы состоит в том, чтобы выяснить, какое место занимали иноземцы в жизни Руси. Для решения вышеуказанной цели нам нужно решить следующие задачи:

1) Рассмотреть основные группы иноземцев на Руси и их деятельность.

2) Проанализировать восприятие русскими разных народов.

Характеристика источников

Киево-Печерский патерик¹– древнерусский литературный памятник, датируется приблизительно XII веком. Он был составлен святым Нестором. Имеет несколько списков, два древнейших датируются XV веком: Арсеньевский, составленный для тверского епископа Арсения и Кассиановский, составленный для Киево-Печерского клирошанина Кассиана. Первый раз Патерик был издан в 1635 году Сильвестром Коссовым на польском языке. В 1661 году под редакцией архимандрита Иннокентия (Гизеля) был издан на церковнославянском языке. В 1870 году М. Викторовой опубликован русский перевод.

«Житие Феодосия Печерского»² датируется началом XII века, составлено святым Нестором. Древнейший список расположен в Успенском сборнике (XII – XIII век). Издавалось вместе с Киево-Печерским патериком.

И Киево-Печерский патерик, и «Житие Феодосия Печерского» являются, прежде всего, памятниками церковной истории, и в основном они описывают жизнь внутри церкви или то, что имеет к ней отношение. Поэтому полной картины присутствия иноземцев на Руси они не дают, затрагивая лишь тех из них, кто непосредственно участвует в жизни Киево-Печерского монастыря. Тем не менее, они предоставляют значительное количество информации об иноземцах на Руси.