31. Методологические проблемы изучения психологии больших социальных групп.

Целый ряд трудностей: 1) какие группы следует рассматривать в качестве «больших»? 2 вида: а) случайно, стихийно возникшие, кратковременные (толпа, публика, аудитория), б) группы, возникшие в ходе историч развития общества, занимающие опред место в системе обществ отношений, долговременные, устойчивые (соц классы и слои, этнич группы, нации, профессиональные группы, гендерные гр). Для них характерны общие признаки: нравы, обычаи, традиции, образ жизни группы, специфический язык, ценности и стереотипы. 2) какова структура психологии больших групп? 2 части: а) психический склад как более устойчивое образование (соц и нац характер, традиции, вкусы, нравы), б) эмоциональная сфера как более подвижное динамическое образование (потребности, интересы, настроения).

3) Каково соотношение психики отдельного индивида с элементами групповой психологии?

Психологические характеристики группы представляют собой то типичное, что характерно всем индивидам, порожденное общими условиями существования. 4) Какие методы использовать для изучения больших групп? Используются методы других наук: этнография (анализ продуктов культуры), языкознание, приемы статистического анализа. Концепция социальных представлений Московиси (франц.школа): социальное представление – обыденное представление к-л группы о соц явлениях, т.е. способ интерпретации и осмысления повседневной реальности. При помощи соц представлений каждая группа строит образ соц мира, его институтов, власти, законов, норм. Группа фиксирует некоторые аспекты соц действительности, влияет на их оценку, вырабатывает отношение к нему. Созданное группой соц представление способствует интеграции группы, воспитывает сознание ее членов, способствует формированию групповой идентичности.

Менталитет- интегральная характеристика некоторой культуры, в кот отражено своеобразие видения и понимания мира ее представителями.

32. Современные взгляды на антропологическую дифференциацию населения Земли. Расовая нетерпимость, ее корни и возможные последствия.

Антропологическая дифференциация- увеличение различий между антропологическими объектами. Обычно речь идет о накоплении значительных и устойчивых отличий между исходно родственными группами человека (например, расовая дифференциация).

Несмотря на множество различий и оттенков, присущих отдельным расово-антропологическим концепциям, все они сводятся к следующим главным постулатам, объединяющим эти концепции в

1) Различные общества, социальные и культурные группы (классы, сословия, этнические группы, профессиональные группы и т. д.) - это в основе своей расово-антропологические образования: разновидность этих образований, над ними или их . Отсюда и определенные варианты расизма как политической идеологии. Помимо собственно расизма, подчеркивающего фактор расы как группы, объединенной морфологическими и физиологическими признаками, существуют и такие варианты, как классовый, сословный, этнический и даже профессиональный расизм. Любые групповые различия в принципе могут трактоваться как расовые.

2) Эволюция общества и культуры - результат различий и взаимодействий между расово-антропологическими группами и признаками.

3) Расы и антропологические группы неравноценны. Отсюда вытекает неравноценность, а также или соответствующих социальных институтов и культурных творений.

4) Социальное поведение людей и культура целиком или преимущественно определяются биологической наследственностью.

5) Смешения между расами или антропологическими группами вредны с точки зрения биологического, социального и (или) культурного развития.

«Итак, очаг расообразования представляет собой географическое понятие в расовой изменчивости и основное понятие в расовой географии. Это достаточно обширная территория или небольшой район, где интенсивно идет расообразовательный процесс по специфическим направлениям. Можно думать, что очаги расообразования всегда порождают популяции, группы, локальные расы или бесструктурные расовые типы, в границах которых проявляется популяционная непрерывность. Поэтому современные расовые комплексы населения земного шара — итог существования в прошлом очагов расообразования большей или меньшей древности. Реконструируя системы очагов расообразования, мы одновременно реконструируем историю современных рас и вообще основных этапов расообразования у человека.