2.3. Специфика применения народной педагогики в педагогической практике а.С. Макаренко.

Роль А.С. Макаренко в формировании этнопедагогических взглядов заключается в переосмыслении и применении в педагогической практике основ культуры воспитания, созданной, пре­жде всего славянскими народами, особенно - русскими и украинцами. А.С. Макаренко изучал опыт воспитания Древней Руси («Слово о полку Игореве», «Поучение Владимира Мономаха»), воспитательную систему казаков За­порожской сечи, опыт братских школы Львовщины, взгляды Григория Сковороды и систему Ушинского и адаптировал изученный опыт к новым социально-историческим и культурным условиям жизни..

А.С. Макаренко работал в новых, сложных условиях развития отечественной культуры. Однако он старался не отказываться от позитивного педагогического опыта, созданного в досоциалистический период. Он был ориентирован не на разрушение традиций, а на их пере­осмысление и наполнение их новым содержанием. Макаренко отмечал чрезвычайно важное значение народной педаго­гики в новых условиях. В процессе своей педагогической и литературной работы, он призывал внимательно изучать не только коллективный педагогический опыт народа, но и опыт современных талантливых педагогов из среды трудо­вого народа, т.е. он отмечал постоянное функционирование и развитие народной педагогики. Согласно данному положению А.С. Макаренко, народная педагогика является динамической системой, которой свойственно развиваться.

Для А.С. Макаренко одной из центральных проблем в педагогике являлась проблема родного языка. Язык для Макаренко был фактором комплексного развития народа. Он рассматривал родной язык с дидактической, политической, об­щекультурной, морально-этической, педагогической и эстетиче­ской точек зрения.

Кроме этого, Макаренко внимательно подходил к от­бору и применению в воспитательной практике народных традиций. В частности, большое внимание Макаренко уде­лял народным играм и танцу как фактору воспитания. Его воспитанники играли в народные игры, такие как лапта, «довгои лозы» и другие.

А.С. Макаренко в своих литературных произведениях стремился раскрыть особенности народного идеала, отличительными характеристиками которого являлись: оптимизм, ин­теллектуальное богатство, духовность, скромность и простота. А.С. Макаренко старался сформировать из своих воспитанников человека с такими качествами.

2.4. Характер использования народной педагогической культуры в новаторской деятельности в.А. Сухомлинского.

В трудах В.А. Сухомлинского творчески пере­осмыслено наследие античных и современных, европейских и отечественных педагогов. В.А. Сухомлинский своим учителем считал Макарен­ко, а так же разделял взгляды К.Д. Ушинского в области использования народности как принципа воспитания. Он считал, что система воспитания, построенная в соответствии с данным принципом, наиболее полно отражает духовный, культурный опыт народа и воспроизводит его в педагогической практике.

Сухомлинский рассматривал тра­диции воспитания подрастающих поколений в качестве одних из основных ценностей духовной культуры народа. В своей литературной деятельности он постоянно подчеркивал необходимость возрож­дения прогрессивных педагогических традиций народа и внедрение их в семью и школу.

В.А. Сухомлинский включал в практику воспитания элементы народной педагогики. Он рассказывал детям сказки, пел народные песни, организовывал проведение народных праздников, обучал детей народным правилам приличия и хорошего тона, активно использовал трудовые традиции в воспитании. Кроме этого, его ученики сами придумывали сказки, писали сочи­нения по пословицам, решали народные задачи-загадки.

В.А. Сухомлинский в целях воспитательного воздействия пропагандировал народное ис­кусство и обрядность. В оформлении школы, классов, кабинетов были использованы элементы народного творчества. Обстановку, в которой находились дети вне шко­лы, он максимально приближал к национально культурной.

Наиболее значимым средством воспитания Сухомлинский считал родное слово. «Язык - духовное богатство народа», - пи­сал он. Речевая культура человека, по мнению Сухомлинского, - это зеркало его духовной культу­ры. Он постоянно объяснял учителям и родителям, что духовное единство подрастающего поколения с опытом народа обеспечивается посредст­вом родного языка.

По образцам народных пословиц В.А. Сухомлинский создавал свои афоризмы. Народные пословицы лежат и в основе запове­дей Сухомлинского.

Принцип народности в практике В.А. Сухомлинского реализовывался одновременно с принципом интернациональности в воспитании. Учащиеся младшего школьного возраста, используя характеристики нацио­нальных героев, создавали собирательный образ идеального героя, общий для всех наро­дов - образ-символ для всего человечества.

В воспитании детей в духе дружбы народов он выделял два взаимосвязанных направления. Цель первого - пробуждение у учащихся братских чувств к другим народам, формирование позитивного эмоционально-ценностного от­ношения к людям другой национальности.

Для достижения этой цели использовались следующие формы работы в Павлышской школе: рассказы, беседы, которые чередовались с чтением книг о дружбе народов, о совместном ратном труде, инсценировки из жизни других народов, национальные песни и танцы. Особо популярными у школьников были заочные мысленные путешествия по Родине. Реализация этой формы работы использовалась со второго класса.

Кроме заочных путешествий В.А. Сухомлинский организовывал настоящие путешествия. Они начинались в своем районе, области, а затем их маршруты усложнялись. К ним дети готовились несколько лет и осуществлялись они после VIII класса. Знания, которые получали учащиеся во время путешест­вий, являлись стержневым компонентом, формирующим культуру межнациональных отношений с пред­ставителями разных национальностей

Путешествия посвящались в большей степени трем братским народам: русскому, украинскому и белорусскому.

Полученные во время путешествий сведения закреплялись и углублялись в процессе переписки школьников со своими сверст­никами из других республик. По материалам путешествий ребята проводили классные часы.

Целью второго направления воспитания являлась организация практической деятельности в области взаимопомощи, взаимодействия детей из разных советских республик. Воспитанники Павлышской школы посы­лали детям Крайнего Севера выращенные в школьном саду, фрукты, обменивались со школьниками других республик семенами зерновых и технических культур, цве­тов и т.д.

В Павлышской школе работа в этом направлении строи­лась в рамках следующей системы:

- дети младшего школьного возрас­та получали сведения о единстве судеб народов нашей страны;

- дети среднего школьного возраста устанавливали контакты с детьми других народов, формировали позитивные установки на межнациональное общение и взаимопомощь;

- дети старшего школьного возраста закрепляли позитивные установки и стереотипы межнационального взаимодействия и устанавливали отношения, основанные на взаимопомощи.