Вопросы для обсуждения

1. Дать определение гения и таланта как психофизиологического феномена.

2. Определить понятия «талант», «гений», «творчество», «креативность».

3. Дать определение понятий «вдохновение», «интуиция», «способности».

4. Проанализировать особенности мозга гениальных людей.

5. Раскрыть предпосылки гениальности.

6. Охарактеризовать гениальность как историю болезни.

7. Определить психологические основы вдохновения и творчесва.

Лекция 5. Психологические основы восприятия произведений различных видов искусства Взгляд отечественных психологов на теорию «вчувствования» т. Липпса

По мнению О.А. Кривцуна¹, воздействие произведения искусства зависит от свойств художественного текста и от характера его восприятия. Множественность интерпретаций произведения искусства ставит вопрос о том:

• какую роль играют объективные и субъективные факторы в процессе художественного восприятия;

• в какой мере сама художественная ткань является источником «смыслопорождения»;

• в какой степени дополнительные смыслы привносит реципиент - читатель, зритель, слушатель.

Одной из психологических теорий, посвященных изучению процесса художественного восприятия, явилась теория «вчувствования»², разработанная Т. Липпсом, согласно которой природа художественного наслаждения есть «объектированное самонаслаждение». Все эмоциональные реакции, возникающие у человека в момент восприятия искусства, являются ответом на импульсы, посылаемые произведением, а эффект воздействия зависит от умения преобразовывать эти импульсы в собственное интимное переживание. Т.Липпс стремился выявить зависимость восприятия от объекта. Исследователь отмечает влияние пространственных композиций разного типа в архитектуре, изобразительном искусстве, сценографии, отмечая, что мы поднимаемся вместе с высокой линией и падаем вместе с опускающейся вниз, сгибаемся вместе с кругом и чувствуем опору, воспринимая лежащий прямоугольник. Но иконографическая сторона произведения искусства не способна быть определяющим фактором восприятия.

Теория художественного восприятия Т.Липпса близка концепции Канта, согласно которой художественно-ценное связано не с объектом, а зависит от духовного потенциала субъекта, от его способности «разжечь» в самом себе волнение и безграничную чувствительность. Наслаждение богатством, широтой, интенсивностью внутренней жизни, к которой побуждает произведение искусства, является главным итогом художественного восприятия. Таким образом, Т.Липпс:

• утверждает определяющее влияние психических свойств человека на характер «распредмечивания» произведения искусства;

• вскрывает ряд механизмов художественного моделирования психических переживаний (закон «психической запруды»).

Если художественное событие задерживается в своем естественном течении, то психическое движение образует «запруду», т.е. останавливается и повышается на том месте, где налицо задержка, помеха, перерыв. Этим приемом часто пользуются авторы, стремящиеся к созданию острых форм драматической напряженности, когда и художественном тексте умышленно нарушается предсказуемая логика повествования, сознательно оттягивается развязка. Вместо ожидаемого разрешения конфликта он внезапно обрастает новыми эпизодами и т.п. Во всех таких случаях «психической запруды» эмоциональное переживание становится более интенсивным.

Теорию «вчувствования» критиковали за то, что Т. Липпс не делал различия между художественными эмоциями и повседневными эмоциями человека в обыденной жизни. Л.С. Выготский утверждал, что художественное произведение пробуждает в нас аффекты двоякого рода:

• «если я переживаю вместе с Отелло его боль, ревность и муки или ужас Макбета - это будет соаффект;

• если же я переживаю страх за Дездемону, когда она еще не догадывается, что ей грозит опасность, - это будет собственный аффект зрителя, который следует отличать от соаффекта».

В собственном аффекте зрителя, который не вызывается мотивами сопереживания, Л.С. Выготский видел особенности художественной эмоции и считал, что аффективно-смысловые образования сознания существуют объективно вне каждого отдельного человека в виде произведений искусства. Искусство способно создавать «партитуру чувств», избыточную для человека, но недостаточную для человечества в целом. Л.С. Выготский и Д.Б. Эльконин, называют эти объективные аффективно-смысловые образования, идеальной формой, которая усваивается и субъективируется в процессе индивидуального развития, становится реальной формой психики и сознания индивида. Искусство практически вводит человека в мир человеческих ценностей. Активное восприятие и созерцание произведений искусства есть начало духовной практики.

А.В.Запорожец описывал эволюцию поведения детей в театре следующим образом: со-присутствие, со-чувственное со-действие, со-чувствие, со-переживание. Таким образом, со-присутствие превращается в со-участие (со-причастие), из которых вырастает со-мыслие и эстетическое отношение к происходящему на сцене.

Для понимания природы художественного восприятия важно видеть связь, существующую между фантазией и эмоцией. Каждый человек может найти пример из собственной жизни:

1. Если висящее в комнате пальто кто-то ночью принимает за фигуру человека, то это заблуждение, но возникающее чувство страха оказывается совершенно реальным.

2. Рассказанная в театре, кино, литературном произведении история является вымыслом, однако слезы, проливаемые зрителем, реальны.

Здесь действует психический механизм, который обозначают как феномен допущения и который заставляет смотреть:

• на вымышленное как на реальное;

• на заблуждение - как на действительный факт.

Повседневная жизнь любого человека подтверждает, что эмоцию вызывает реальное и воображаемое событие, иллюзии жизни равны ей самой. Степень интенсивности переживание художественной реальности может быть не меньше, чем переживания действительного события.

Важно отметить, что художественные эмоции - это всегда парциальные эмоции, которые не стремятся к переходу в действие, к реализации, к практическому претворению. Если сильный стресс, переживание в жизни побуждают преодолеть эту ситуацию, мобилизуют активность, то в искусстве сильное переживание не ведет к желанию преобразовать его немедленно в действие и оказывается самодостаточным:

• в обыденной жизни витальная сила искусства рождает такого рода оценки: «я получил большой заряд», «я испытал потрясение» и т.п.;

• художественно-эмоциональное насыщение представляет ценность само по себе.