6 Билет

1. Анархизм. Антиглобализм.

Анархи́зм (от др.-греч. αναρχω: ἀν, «ан», — «без» и ἄρχή, «архэ», — «власть») — политическая философия, идеология, заключающая в себе теории и взгляды, которые выступают за ликвидацию любого принудительного управления и власти человека над человеком.

Анархизм — идея о том, что общество может и должно быть организовано без государственного принуждения. При этом существует множество различных направлений анархизма, которые часто расходятся в тех или иных вопросах: от второстепенных, и вплоть до основополагающих (в частности — относительно взглядов на частную собственность, рыночные отношения, этнонациональный вопрос).

Анархизм — политическая философия, основывающаяся на свободе и имеющая своей целью уничтожение всех типов принуждения и эксплуатации человека человеком. Анархизм предлагает заменить сотрудничеством индивидов власть, существующую за счёт подавления одних людей другими и благодаря привилегиям одних по отношению к другим. Это означает, что, по мнению анархистов, общественные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности (исходящей из личной заинтересованности) каждого участника, а все виды власти (то есть принуждения и эксплуатации) должны быть ликвидированы.

Антиглобали́зм — политическое движение, направленное против определённых аспектов процесса глобализации в её современной форме, в частности против доминирования глобальных транснациональных корпораций и торгово-правительственных организаций, таких как Всемирная торговая организация (ВТО). Антиглобализм часто путают сальтерглобализмом, то есть альтернативой неолиберальной глобализации. Несмотря на коренные различия в стратегических целях (антиглобалисты стоят на изоляционистских и консервативных позициях, альтерглобалисты — на классической левой платформе, подразумевающей стирание национальных границ), в ежедневной политической практике антиглобалисты и альтерглобалисты обычно действуют вместе.

Более точное название программных целей и идеологии движения, называемого антиглобализмом — альтермондиализм. Годом рождения альтермондиализма считают 1999 год, когда произошли первые мощные и скоординированные выступления противников мирового финансового порядка в Сиэтле, во время проведения саммита ВТО. Окончательно движение оформилось с началом проведения собственных оппозиционных съездов, первым из которых был социальный форум в бразильском Порту-Алегри.

Антиглобалисты регулярно проводят в разных странах мира социальные форумы, различные акции протеста.

2. Бихевиоризм.

Бихевиоризм считает, что поведение человека не является свободным выбором, а обусловлено различными обстоятельствами. люди делают то, что делаю по причине социальных, культурных и экономических обстоятельств (личной истории), генетических или иных факторов, которые находятся вне контроля самого человека. Этот подход по сути исключает любое рассмотрение нравственности, человеческая деятельность рассматривается как реакция.

Подходы бихевиоризма изложены в работе Б.Ф. Скиннера. Скиннер красноречиво и эффектно изложил свою концепцию на основе идей Джея Б. Ватсона. Бихевиоризм – это понимание природы человека.

По Скиннеру мы являемся не автономными существами, а теми, кто реагирует на общее окружение. «Мы животные (более сложные чем другие животные, но с определенными возможностями, которых нет у других животных, с самосознанием, которые не свойственно другим животным).

Каждый человек является просто ступенью в процессе, который начался задолго до его появления на свет и (закончится) продолжится еще после его исчезновения.

Какова же природа нравственности?

Нравственность – это просто поступок соответствующий модели поведения, установленный совокупностью факторов.

Человек не принимает решения и не действует как независимый субъект, человек просто реагирует на окружающую среду таким образом, чтобы ему было удобно жить.

Наивысшее благо по Скиннеру – это выживание, которое становится основанием для принятия нравственных решений и суждений.

Все, что способствует выживанию и благосостоянию индивидуальному или социальному есть добро.

Люди являются просто частью медленного развития окружающей среды и непонятно куда движущегося, в котором они живут с определенной степенью личного удовлетворения.

«Никто не выходит из реки причинности» (Скинер).