Заключение

В ходе исследования было рассмотрено несколько сфер, в которых лучшего всего прослеживаются определенные аспекты рыцарской психологии в эпоху крестовых походов XI-XIII вв.

В результате проделанной работы можно сделать несколько выводов касательно отношений рыцарства и Церкви. Изначально церковь являлась единственным источником идеологии в Европе, вследствие чего первые Крестовые походы пользовались гигантской популярность, в частности, среди общего количества рыцарства. С течением времени у рыцарства образовывались свои собственные морально-нравственные нормы, что способствовало развитию его идеологической самостоятельности, однако, религия на протяжении всего охваченного периода имела самое авторитетное место в сознании данного сословия. Тем не менее, необходимо признать, что с ходом истории все большее количество рыцарей, так или иначе, в глубине души прекращали признавать главенство церкви, что, в свою очередь, вызывало внутренние разногласия среди самих рыцарей.

Уже к началу I Крестового похода в самом сознании рыцарства накопилось немало противоречий религиозных и светских восприятий правильности. Так, церковный принцип всепрощения конфликтовал с рыцарским принципом отмщения за обиду. Видимо, и по этой причине, крестоносное движение в свой ранний период получило огромную поддержку как способ решения вышеописанных противоречий. То есть теперь рыцарь мог и выполнить свою священную миссию, и не попрать рыцарскую честь.

Рыцарская система ценностей – это уникальная структура добродетелей, основанная на верности данным обещаниям и обязанностям, а также на личном мужестве рыцаря. Еще одними важнейшими чертами являются одновременно личное чувство чести и ощущение себя как представителя большого элитарного общества рыцарей. Именно эти черты в совокупности являются взаимообусловленными причинами появления т.н. сословной солидарности.

Смерть в сознании раннесредневекового человека первоначально была не чем иным, как переходом на следующий этап жизни. Затем эта идея не раз менялась в психологии людей. Так, вплоть до конца XI в. очень многие, в частности, рыцари, верили, что после смерти их души опадут в рай. Но стараниями церковных деятелей, данный идеал был развенчан, а вместо него появилась новая, получающая быстрое развитие идея о неизбежности Страшного Суда за поступки людей в течение жизни. Таким образом, надо полагать, что одним из главных стимулов распространения идеи Крестовых походов было желание получить спасение и страх за судьбу своей души, нежели страх потерять свою жизнь.

Отдельно необходимо сказать о психологии духовно-рыцарских орденов, чья психология, несомненно, разительно отличалась от психологии представителя светского рыцарства. В силу собственной замкнутости такие братства создавали исключительный образ мышления, центральной фигурой в котором был Господь, а все сознание перестраивалось для служения ему, церкви и римскому епископу. При этом любые проявления личностных начал сурово наказывались, что еще раз подчеркивает отчуждение этого вида рыцарей от своих первоначальных собратьев.