Вопрос 8: философско-педагогические взгляды мыслителей эпохи возрождения (ф.Рабле, м. Монтень, т. Мор, т. Кампанелла).

Франсуа Рабле (1494 – 1533) – обличал средневековое невежество, бесчеловечность и неэффективность школьного образования в своём сатирическом романе «Гаргантюа и Пантагрюэль». Новый учитель Пантагрюэль ставит задачу гармоничного воспитания и разностороннего образования своего ученика, включая физическое и нравственное. Преподавание латыни, математики, музыки, астрономии велось в игровой форме. Счёту юный Гарганюа учился за игрой в карты. В «беседах запросто» о хлебе, соли, вине и т.д. ученик постигал повседневную, подлинную жизнь.

Мишель Монтень (1533 – 1592) – гуманист, рассматривал человека как высшую ценность. Считал, что цель жизни – в ней самой. Монтень видит в ребёнке не уменьшенную копию взрослого (как в средневековой педагогике), а самостоятельное, индивидуальное природное существо. Превращение в личность возможно не столько через получение определённого количества знаний, сколько через развитие способности к критическим суждениям, «привычке всё проверять, а не усваивать на веру из уважения к автору». Монтень сравнивает средневековую школу с тюрьмой, откуда доносятся крики детей и их мучителей. Большая часть наук, усвоенная в такой «тюрьме», неприложима ни к какому делу. «Не постигшему науки добра любая иная наука принесёт только вред».

Томас Мор (1478 – 1531) – автор первой «коммунистической утопии». В его «Утопии» описывается остров с идеальным обществом, образованием и обучением. Всеобщее образование – залог прочности любого общества. Важнейшая роль отводится трудовому воспитанию. Не отрицая значение религии в воспитании нравственности, Мор предостерегает от воспитания фанатизма. На Утопии царит социальная гармония, которая начинается с любви к детям. Томас Мор считал, что только любовью можно искоренить тщеславие и эгоизм, а счастья может достичь лишь образованный человек. Не пожелал отказаться от своих моральных и религиозных принципов – и был казнён.

Томмазо Кампанелла (1568 – 1638) – в его утопии «Город Солнца» предлагается образец общества политического и экономического равенства, где воспитание главным образом основано на возврате к природе, а образование стремится к универсализации вместо узкой специализации. Образование – залог улучшения природы людей. Жители города Солнце вправе выбирать любое вероисповедание. Трудовое воспитание проходит на лоне природы. Кампанелла защищал свободу научных исследований. Считал, что в случае расхождения результатов исследований со Священным Писанием перетолковыванию подлежит не наука, а само Писание («Апология Галилея»). За свои убеждения провёл в тюрьме 27 лет, где написал ряд сочинений (в том числе «Город Солнца» и «Апологию Галилея»).

Вопрос 9: философско-педагогическое учение а. Я. Коменского. Проблема человека

Ян Амос Коменский (1592 – 1670) – чешский педагог, философ, «отец новой педагогики».

Коменский признаёт божественное происхождение природы и человека и приписывает им божественные атрибуты. Человек – вершина божественного творения, он есть «самое высщее, самое совершенное и превосходнейшее творение» (из «Великой Дидактики»). Человек – это микрокосмос в макрокосмосе. Он создан для познания предметов, нравственной гармонии и любви к Богу. Человек, созданный Богом по своему образу и подобию, обладает его качествами, в нём заложены исключительные и безграничные возможности и задатки.

От рождения человек не имеет никаких знаний и идей, разум его представляет чистую доску, которая заполняется в процессе жизни. Врождённым является стремление человека к знанию. Душа, как часть божественного духа, способна к познанию.

«Наш мозг (это мастерская мысли) сравнивается с воском, на котором оттискивается печать… мозг, отражая образы всех вещей, всё принимает, что только содержит мир».

Коменский писал, что человек является частью природы, подчиняется её законам и развивается по естественным законам. У каждого периода жизни ребёнка есть свои природные закономерности. Воспитание ребёнка должно идти согласно с его, ребёнка, природой.