Глава III социальное воспитание за рубежом и его взаимосвязв с другими социокулвтурными направлениями

Молодежь является предметом особой заботы в любом государ­стве, будь то демократическое или тоталитарное. Без решения про­блем молодежи у общества не может быть ни настоящего, ни буду­щего. Среди молодежных проблем на первом месте - проблемы обра­зования и обеспечения работой, физическая закалка и организация досуга. Каждая страна по-своему решает проблемы молодежи. И в то же время в решении этих проблем есть много общего. Как правило, молодежные проблемы рассматриваются, прежде всего, на государ­ственном уровне. Так, например, в Германии федеральные органы не занимаются культурной политикой, передав ее в ведение земель. Но определением молодежной политики в той же Германии занимаются, прежде всего, на федеральном уровне.

Ушли в прошлое времена, когда в соответствии с рекомендаци­ей американца Уильяма Джеймса («Нравственный эквивалент вой­ны», 1910) для достижения социальной зрелости молодых людей сле­довало направлять «работать в угольные и железные рудники, на то­варные поезда, рыболовные суда; для мытья посуды, чистки одежды, мытья окон; для строительства дорог и туннелей, в литейные цеха и кочегарки и для сооружения небоскребов, чтобы молодое поколение прошло хорошую закалку и вернулось в общество с более здравыми ценностями и мыслями».

Но рациональное зерно в его рекомендациях осталось. Приоб­щение молодежи к труду, к общественным видам работы благотвор­но сказывается на ее нравственном здоровье.

Отстранение молодежи от участия в общественно-полезном тру­де приводит часто к негативным результатам.

Большая роль в решении молодежных проблем на Западе отво­дится сфере досуга. От того, как организован досуг молодых людей, зависят и нравственное здоровье общества, и решение ряда социаль­ных проблем, таких, как борьба с преступностью, наркоманией и т.п.

Социальное воспитание (социальная педагогика) за рубежом имеет давние и устойчивые традиции. Речь может идти как о теоре- ^Тических концепциях и школах, так и об определенных практических результатах¹. Безусловно, к достижениям зарубежной педагогики следует отнести концепции педагогики сотрудничества и сотворчест­ва, теорию непрерывного образования и воспитания. Заслуживает одобрения поисково-экспериментальная деятельность зарубежной школы. Здесь и обращение к опыту экспериментальных школ 20-30-х годов XX столетия, и поиск совершено новых направлений в школь­ном образовании и воспитании (нетрадиционные и открытые школы). В последние годы «педагогика среды», как еще часто называют соци­альное воспитание, все теснее соприкасается с другими направле­ниями социокультурной деятельности. Связано это, с одной стороны, с тем, что в ряде случаев зарубежная школа при организации учебно- воспитательного процесса стремится выйти за пределы школьного учреждения и превратить в учебные классы и лаборатории все окру­жающее пространство. Так, в последней четверти XX столетия в ряде стран осуществлялись учебно-воспитательные программы (проекты) под названием «Город как школа». С другой стороны, связь всех на­правлений социокультурной деятельности объясняется единым объ­ектом воздействия и единой средой обитания детей и подростков.

Замечено, что объединение усилий социальных работников, со­циальных педагогов и организаторов культурно-досуговой деятель­ности дает наивысший социокультурный эффект.

Рис. 7. Зоны совместной деятельности социальных педагогов, социальных работников и организаторов культурно-досуговой деятельности

Условные обозначения:

I - социальная работа; II - культурно-досуговая деятельность; III - социальное воспи­тание- „

Из рис. 7 видны зоны социальной работы и культурно- досуговой деятельности, охваченные педагогическим влиянием.

Определился в зарубежной теории и практике и своеобразный центр, вокруг которого организуется и координируется социально- воспитательная работа. Это школа, влияние которой распространяет­ся на всю среду обитания детей и подростков. Более того, ставится задача, чтобы это влияние распространялось и на взрослое население.

«Помещения и оборудование школ и колледжей - библиотеки, художественные мастерские, сценические площадки, - читаем мы в книге президента Европейского форума по искусству и художествен­ному наследию Саймона Манди, - должны, где это только возможно, стать доступными для всех местных жителей»¹.

В свою очередь, «каждое учреждение культуры, которое полу­чает деньги из государственного бюджета, должно вести серьезные образовательные программы для людей всех возрастов»².

Просматриваются также основные направления и формы соци­ального воспитания. Прежде всего, необходимо назвать различного рода добровольные объединения волонтерского характера, целью ко­торых является как воспитание и самовоспитание личности, так и оказание помощи нуждающимся по многим направлениям их жизне­деятельности, в том числе и в организации досуга. Здесь как нигде сливаются в единое целое цели и задачи всех основных направлений СКД. А участники социокультурного процесса выступают в различ­ных ролях - от объекта воздействия, ради которого проводится то или иное мероприятие, до активного организатора этого воздействия. При этом просматривается явная тенденция сделать всех участников социокультурного процесса равноправными партнерами. Достигается это, прежде всего, уважительным отношением к индивиду, макси­мальным учетом его запросов и интересов.

Но успехи в социальном воспитании зависят не только от уров­ня педагогической теории или мастерства социальных педагогов, но ^и в значительной степени - от состояния среды обитания современ­ного человека, и прежде всего - детей и подростков. А здесь, к сожа­лению, не все благополучно.

Как уже отмечалось, современное западное общество пережива­ет, по всей вероятности, не самое лучшее время. Не случайно в ряде теоретических работ остро ставится вопрос о кризисных явлениях за­рубежной жизни, в т.ч. ее социокультурной сферы.

Так, в статье Т.Е. Савицкой «Глобальный подросток» в орбите глобальной культуры: герой или жертва (Обсерватория культуры. - 2006. - №1. - С. 21-32) раскрываются причины ненормального про­цесса социализации значительных слоев молодежи. Ядром этого процесса, по мнению социологов культуры, является масштабное продвижение так называемого «детского» глобального культурного продукта. Это продвижение опирается на скрытую колонизацию внутреннего мира детей, ломку мировоззренческих матриц, импорт систем ценностных предпочтений и поведенческих структур. То есть на организацию управленческого конфликта этнонациональной и мультикультурной идентичностей... (См. вышеназванную статью, с. 21; подчеркивания наши. - В.Д.).

Далее читаем: «Молодежь сегодня «заботливо» изолируют от серьезной социальной деятельности, старательно вытесняют с рынка труда на обочину общества в «культурные гетто» (дис­котеки и т.д.), планомерно сводят ее роль в обществе к обеспечению потенциально ненасытного, управляемого капризами моды и сегре­гированного (обособленного. - В.Д.) в возрастном отношении рынка потребления» (там же, с. 23; подчеркивания наши. - В.Д.).

И еще две небольшие выдержки из этой статьи.

«Но - вот парадокс - в процветающих США, лидере глобально­го капитализма, десятилетиями не затронутых никакими социально- экономическими экспериментами, уровень психологической депри- вации (здесь - неустойчивость. - В.Д.) детей не ниже, а выше, чем у нас».

«...В Соединенных Штатах каждые три часа от огнестрельного оружия погибает один ребенок» (там же, с. 24-25).

Среди причин ненормальной социализации молодежи:

• сексуальные эксперименты, техника контроля за рождаемо­стью, аборты, генетическая инженерия;

• поиски самовыражения, полноты ощущения Я, невзирая ни на какие ограничения морального или правового характера;

• действующий в русле единой концептуальной схемы, соци­альный и художественный постмодерн, приучающий общественное _с03нание к мысли, что истина и мораль относительны, а высший за- _к0Н _ это произвол денег и власти;

• представление об относительной ценности артефактов культу­ры, когда произведения мирового значения уравниваются с произве­дениями нового искусства;

• новейшие зрелищные технологии «виртуализируют» мир, де­лают его похожим на «спектакль», калейдоскоп образов, желаний, обрывков информации и т.д. (см.: там же, с. 25).

В дополнение и развитие сказанного перечислим некоторые из разновидностей глобального детского продукта. Это, по нашему мнению, дискотеки и компьютерные игры; книги-комиксы и реалити- шоу; сериалы и мобильная система знакомств; кока-кола, жеватель­ная резинка, сигареты, пиво и конкурсы красоты; и многие-многие другие «ценности», которые было бы вернее назвать лжеценно­стями.

О трудностях, которые испытывает, например, французская мо­лодежь, говорит и Ф. Нуаре:

«...Достаточно посмотреть на то, как она (молодежь. - В.Д.) бунтует на улице целыми месяцами под самым смешным и незначительным предлогом. В 20 лет они требуют, чтобы им преподнесли будущее на блюдечке с голубой каемочкой. Идея о том, что в жизни за все, и в том числе за успех, надо бо­роться, им даже не приходит в голову. Они убеждены в том, что государство и общество обязаны взять их на поруки, и, к сожалению, таков менталитет всего французского общества, который грозит завести его в тупик».

/Мир новостей. - 2006. - 30 мая. - С. 29, материал Людмилы Гаршери/

А вот мнение о судьбе подрастающего поколения молодого японского режиссера-аниматора Горо Миядзаки:

• В сегодняшней Японии молодые люди в массе своей чувствуют себя оттесненными на обочину жизни. И они думают или подсознательно чувст­вуют, что это связано с родителями...

/Культура. - 2007. - 19 апреля, материал подготовлен Александрой Германовой/

Обеспокоенность о судьбе молодежи проявляется и на офици­альном уровне. Делаются попытки оградить ее от вредного влияния определенного характера теле- и видеопродукции, интернет- информации и т.п.

Так, например, в США имеется Федеральная комиссия по коммуникациям, которая наблюдает за телеканалами. Имеется так- ^Же Родительский телевизионный совет, обладающий опреде­ленными контрольными функциями. Имеют место в США случаи, когда телеканалы наказываются (прежде всего - в виде штрафа) за факты нарушения общественной морали. Ведется в США и борьба с нецензурщиной в эфире. (См. материалы в газете «Культура». - 2004. - 25 ноября, 2005. - 28 апр., 2004. - 1 апр.) (Приложение 2-11, 2-12, 2-13.)

Наблюдательный орган за электронными СМИ есть и в Велико­британии // «Культура». - 2007. - 7 июня. (См.: Приложение № 2-14.)

Из заметки «Джордж Лукас пожалел детей» узнаем об амери­канской практике налагать ограничения на просмотр того или иного фильма детьми, типа: «детям до 13». Не столь строгим ограничением является возможность попасть ребенку на киносеанс с одобрения ро­дителей (Культура. - 2005. - 24 марта). (См. Приложение 2-15.)

А причин для введения ограничений цензурного характера в США, по всей вероятности, немало. Об этом говорит хотя бы факт создания фильма «Плохой Санта», где показан нетрадиционный об­раз любимого всеми рождественского героя. Фильм был раскритико­ван специалистами за вульгарность и неправильную трактовку поло­жительного героя, однако зрители устремились в кинотеатры и пока­зали, что им интересен и такой Санта - ругающийся матом и сильно пьющий // Культура. - 2003. - 11 декабря. (См. Приложение №2-16.)

Не после ли выхода на экраны именно этого фильма в США ак­тивизировалась борьба с нецензурщиной?!

Не случайно в Европе уже проведен так называемый День безо­пасного Интернета (06.02.07 г.) - одна из попыток оградить детей и подростков от информации порнографического содержания, посту­пающей к ним из Интернета, через мобильные телефоны.

Как видим, проблем у западного общества (как и у российского тоже) в воспитании подрастающего поколения немало. Но сосредо­точим свое внимание в большей степени на позитивном опыте соци­ального воспитания.