«

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

в.з. дуликов

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ РАБОТА ЗА РУБЕЖОМ

Учебное пособие Издание второе, переработанное и дополненное

Москва 2009

1 &60 <ЬЪ

ГОУ ВПО «ВГИИК» БИБЛИОТЕКА

ББК 77

Д 81

Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом Московского государственного университета культуры и искусств

Рецензенты: Иванова Г.А., доктор пед. наук

Самохина Е.О., кандидат пед. наук

Дуликов В.З. Социально-культурная работа за рубежом:

Учебное пособие. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - М.: МГУКИ, 2009. - 161 с.

В пособии рассматриваются особенности социально-культурной работы с различными категориями населения многих зарубежных стран. При этом ак­цент делается на выявлении тенденций развития каждого из трех основных на­правлений социально-культурной деятельности (социальная работа, культурно- досуговая деятельность и социальное воспитание), а также на раскрытии суще­ствующих между ними взаимосвязей, учет и использование которых дает наи­больший социокультурный эффект.

Достаточно подробно в пособии анализируются вопросы культурной по­литики стран Запада, управления и финансирования учреждений культуры, но­вое и традиционное в их работе. Подчеркивается необходимость критического подхода к анализу зарубежного опыта в социокультурной сфере.

Пособие предназначено для студентов, аспирантов и преподавателей, за­нимающихся и интересующихся зарубежными социокультурными проблемами.

В данном учебном пособии отражены материалы, опубликованные авто­ром ранее и нашедшие широкий отклик в студенческой аудитории.

18ВЫ 978-5-94778-182-3

© Московский государственный

университет культуры и искусств, 2009 © Дуликов В.З., 2009.

ВВЕДЕНИЕ

«Социально-культурная работа за рубежом» относится к ряду так называемых компаративных (сравнительных) учебных дисцип­лин. Ее назначение - ознакомление студентов с опытом зарубежной социокультурной деятельности, сопоставление его с отечественным, выявление общих и специфических черт. Одна из задач курса - по­мочь студенту сориентироваться во все возрастающем потоке зару­бежной социокультурной информации, суметь отобрать ее и проана­лизировать. Данное качество (умение) важно и в решении вопроса о том, что брать и чего не брать из зарубежного опыта.

Как нам представляется, прежде чем приступить к изложению учебного курса, необходимо хотя бы кратко остановиться на некото­рых вопросах общетеоретического характера, таких, как: глобализа- ционные процессы в современном мире и их влияние на социокуль­турную сферу, критерии социокультурной деятельности, структура понятия «социально-культурная работа» и др. Уяснение этих вопро­сов позволит в определенной степени лучше понять суть происходя­щих на Западе социокультурных процессов и верно их оценивать.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СФЕРА

Ведущей тенденцией развития мирового сообщества конца XX - начала XXI в. стало явление, получившее название глобализация. Под глобализацией понимается ускоренное развитие интеграционных (объединительных) процессов по всем направлениям жизнедеятель­ности населения земного шара. Глобализация - это объективный про­цесс, сущность которого заключается в необычайном усилении взаи­мосвязей между различными регионами мира, отдельными государ­ствами и народами, превращении населения нашей планеты фактиче­ски в единое целое - и в политическом, и экономическом, и культур­ном планах.

О глобализации, как принципиально новом явлении, заговорили сравнительно недавно, 20-30 лет назад. Глобализация - это детище постиндустриального общества, следствие научно-технической и ин­формационной революций. Для глобализации нужны объективные причины и соответствующие условия - потребность в интеграции и наличие возможностей для такого рода объединения, прежде всего материально-технических и научно-информационных.

Потребность в сотрудничестве присуща человечеству, по всей вероятности, изначально, хотя и имеет соревновательный характер. Речь идет о стремлении народов как можно лучше узнать друг друга, заимствовать достижения и т.п.

Но хотя международное сотрудничество и международные свя­зи имеют многовековую историю, их можно рассматривать всего лишь как предысторию глобализации и ее предпосылки, так как до недавнего времени отсутствовали соответствующие условия. Глоба- лизационные процессы невозможны без новейших средств связи (спутниковая, электронная почта и т.п. позволяют узнавать о том или ином событии фактически в режиме реального времени). Новейшие транспортные средства дают возможность в течение нескольких ча­сов оказаться в любой точке земного шара. А это, в свою очередь, усиливает миграционные процессы, туризм и т.п.

Ускорению интеграционных процессов способствует и появле­ние в последние годы новых проблем и угроз, которые возможно пре­одолеть только в том случае, если население нашей планеты будет действовать сообща. Среди этих проблем и угроз - военно- политические: опасность распространения оружия массового унич­тожения, международный терроризм; экономические: разница в уров­не жизни населения различных регионов Земли (разрыв между богат­ством и бедностью, что неизбежно порождает конфликты), неравно­мерность «распределения» природных ресурсов, а они нужны всем; экологические', нехватка пресной воды (не случайно 2003 год был объявлен ООН Международным годом пресной воды), загрязнение атмосферы, эпидемические явления; демографические: трудноуправ­ляемый миграционный процесс и др.

В этих условиях одной из задач глобализации является объеди­нение усилий всех государств земного шара в решении насущных проблем человечества. Для этих целей создаются международные ор­ганы управления человеческой цивилизацией: Организация объеди­ненных наций (ООН), Совет Европы (СЕ), Организация по безопас­ности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) - политический аспект; Международный банк реконструкции и развития (МБРР), Междуна­родный валютный фонд (МВФ), Всемирная торговая организация (ВТО) - финансово-экономический аспект; Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) - медицинский аспект; Организация объеди­ненных наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) - культурологический аспект и др.

Среди объединений культурологической и социокультурной на­правленности назовем также: Международная федерация библиотеч­ных ассоциаций и учреждений (ИФЛА); Международный совет музе­ев (ИКОМ); Европейское общество сравнительной педагогики; Все­мирная ассоциация исследований досуга; Всемирная туристская ор­ганизация; Международная ассоциация парков и аттракционов и др.

Так, по данным Всемирной туристской организации, объеди­няющей 150 стран, 7 территорий и около 300 ассоциированных чле­нов, представляющих предприятия частного сектора, учебные заве­дения, туристские ассоциации и местные туристские администрации, в 2006 году путешествия за границу совершили почти 800 млн. чело­век.

Ожидается, что к 2020 году это число вырастет до полутора миллиардов в год¹.

Наряду с проблемами глобального характера у каждой страны есть свои, вроде бы локальные, проблемы. Но и они имеют, по суще­ству, интернациональный характер. Это безработица, психическое и физическое здоровье населения, национальные и этнические кон­фликты, молодежная преступность, распространение наркотиков и др. Здесь также требуется объединение усилий международного со­общества.

Следует учитывать и то обстоятельство, что глобализация про­текает в различных формах и на разных уровнях. Необходимо разли­чать естественно протекающие интеграционные процессы (своим хо­дом) и глобализацию как систему специальных мер, влияющих на ее цели, сроки и характер. Здесь велика роль регулирующего фактора. Много «за» и «против».

Высшим проявлением глобализационных процессов является, по нашему мнению, создание новых государственных образований. Так, например, с 1993 года на территории Европы действует новое государственное образование под названием Европейский союз (ЕС). Государства, входящие в ЕС, действуют по единым законам, касаю­щимся основных сторон жизнедеятельности граждан (экономики, права, финансов, средств массовой информации, культуры). В ЕС от­сутствуют внутренние, межгосударственные границы; действует единая денежная единица (евро); установлено время общеевропей­ского телевизионного вещания; регулируются финансовые вопросы,

' Данные из Интернета /Финмаркет/ предоставлены сотрудницей справочно- библиографического отдела библиотеки МГУКИ О.В. Журавлевой.

связанные с доступностью учреждений культуры (например, музеев) для всех граждан сообщества и т.п.

Конечно, глобализация протекает не только на официальном, межгосударственном уровне. Многое делается по линии обществен­ных организаций, а также в частном порядке. И можно говорить о видимом и невидимом уровнях глобализации.

Рис.1. Уровни глобализации

Условные обозначения:

Д - поле глобализационных процессов

1. - видимая часть гл. процессов

2. - невидимая часть гл. процессов

Из рис.1 ясно, что часть глобализационных процессов протекает на так называемом невидимом уровне, где действуют в основном те или иные организации и частные лица, не стремящиеся по каким- либо причинам афишировать свою деятельность. Как на видимом, так и на невидимом уровнях у глобализации могут быть и позитив­ные, и негативные последствия.

С одной стороны, глобализация делает достоянием всего чело­вечества достижения любого народа и государства в том или ином виде деятельности. С другой стороны, в условиях глобализации, по сути дела, мгновенно распространяются и негативные явления (нар­которговля, эпидемии и т.п.).

Не случайно во всем мире ширится движение так называемых антиглобалистов, считающих, что плодами глобализации пользуются, прежде всего, богатые страны, а бедные становятся еще беднее.

По всей вероятности, для того чтобы смягчить негативные по­следствия глобализации, нужно соблюдать, как минимум, два основ­ных условия. Первое - не форсировать глобализационные процессы.

На сегодняшний день просматриваются объективные пределы глоба­лизации. Для того чтобы сохранить себя, человечеству не обязатель­но полное объединение. Наиболее приемлемый вариант - объедине­ние до необходимого уровня, когда не нарушаются те или иные на­ционально-государственные основания. Как уже говорилось, глоба­лизация - процесс объективный. И объединение будет продолжаться и дальше. Но никто не доказал, что в результате глобализации чело­вечество превратится в мономассу, или мононацию. Глобализация - это не основание отменять национальную специфику. Национальное и интернациональное - одно другому не мешает.

Вторым условием позитивного протекания глобализационных процессов является соблюдение принципа многополярности совре­менного мира. Это означает, что все народы и все страны должны иметь доступ к решению общемировых проблем, и что при решении этих проблем должны учитываться интересы каждой страны и каж­дого народа¹.

Аналогично и в то же время специфично глобализационный процесс протекает в сфере культуры, в том числе, социально- культурной. Среди достижений последнего времени следует назвать, прежде всего, внедрение информационных и коммуникационных тех­нологий в жизнь практически каждого государственного образования и человеческого сообщества в целом.

Языком делового общения и, по всей видимости, языком глоба­лизации становится английский язык. За пределы отдельных стран и континентов выходят многие социокультурные явления (междуна­родный туризм, создание естественных и искусственных зон отдыха, карнавальные представления, уличные театры, празднование Дня всех влюбленных и т.д.).

В большинстве стран мира на протяжении нескольких столетий летосчисление ведется по европейскому - григорианскому календа­рю. В то же время традицией последних десятилетий стало давать наименование каждому году в соответствии с восточными обычаями. Можно привести немало примеров, когда появление нового вида ис­кусства в одной стране становится достоянием других стран (распро­странение джазового искусства - ЗСМ-О-е годы XX столетия, мюзик­лов - конец XX - начало XXI века и др.).

'Очень убедительно, по нашему мнению, значение национальных интересов показано в моно­графии Ю.В. Китова «Человек интересующийся» (М.: МГУКИ, 2001. Глава II. Национальные интересы как феномен культуры и предмет изучения (С. 83-135)).

Не менее весомые примеры позитивного сотрудничества пред­ставителей разных стран в таких областях социально-культурной сферы, как социальная работа, культурно-досуговая деятельность, социальное воспитание. И тон здесь задают ООН, ЮНЕСКО, Совет Европы. Так, в масштабах всей планеты объявлялись и объявляются Год семьи, Год ребенка, Год и Десятилетие инвалидов, Год людей пожилого возраста, Год и Десятилетие культуры и др. Стало тради­цией объявление культурных столиц Европы.

Большое внимание ООН и ее подразделения уделяют регулиро­ванию общемировых проблем, связанных с образованием и культу­рой. Так, одним из важнейших положений Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в 1948 году, является: «Каждый чело­век имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и поль­зоваться его благами» (статья 27).

Это положение развито и конкретизировано во Всеобщей дек­ларации ЮНЕСКО о культурном разнообразии /ноябрь 2001 года/, а также в Конвенции о культурном многообразии /октябрь 2005 года/.

В настоящее время проходят Десятилетие грамотности ООН (с 2003 года) и Десятилетие образования в интересах устойчивого раз­вития (с 2005 года). В Дакарской Декларации тысячелетия определе­ны цели в области развития качества образования до 2015 года Сформированы и шесть принципов, позволяющих судить о степени развития образования в каждой стране. (Подробнее об этом см.: Мяс­ников В.А., Найденова Н.Н. Международные исследования качества образования // Мир образования - образование в мире. - 2007. - №1. - С. 70-82). Система высшего образования большинства европейских (и не только) стран регулируется принятой в июне 1999 года Болон- ской декларацией «Европейское пространство высшего образова­ния». С 2003 года участником так называемого Болонского процесса является и Российская Федерация.

Позитивное сотрудничество в социокультурной сфере проявля­ется и в том, что передовой опыт организации социально-культурной деятельности в том или ином государстве доступен для изучения спе­циалистами других государств. Во многих странах мира организова­ны научные школы, занимающиеся проблемами сравнительной эко­номики, сравнительной педагогики, сравнительного досуговедения и т.п. Проведение подобного рода исследований позволяет выявлять

Дакар - столица Сенегала (Западная Африка).

как общие, так и специфические тенденции развития тех или иных направлений жизнедеятельности населения в различных странах и регионах. Лучшие технологии передовых стран мира в области со­циальной работы и социального воспитания внедряются в нацио­нальные (в том числе российскую) социокультурные сферы. Заслу­живают внимания как вопросы организации и финансирования этой деятельности на государственном, региональном и местном уровнях, так и вопросы непосредственной работы с различными категориями населения, будь то дети или молодежь, люди «третьего» возраста, инвалиды или представители национальных меньшинств и т. п.

Но глобализация в социокультурной сфере таит в себе и опасно­сти. Кризисные явления культурного порядка, возникающие в одной или нескольких странах, в условиях глобализации становятся обще­мировыми. Здесь речь может идти о таких явлениях, как коммерциа­лизация культуры, недоступность ее для основных категорий населе­ния, преобладание бездуховности и культ насилия в произведениях искусства, отсутствие баланса между содержательными и развлека­тельными элементами досуга, «двойной стандарт» в оценке социо­культурных явлений (как внутри страны, так и на международном уровне). Наблюдается попрание национальных особенностей культу­ры других народов и засилье культуры одного государства, девальва­ция истинных ценностей культуры и т.п., что в целом противоречит принятым ЮНЕСКО документам о культурном многообразии. Так, например, когда речь идет о засилии культуры одного государства, имеют в виду, прежде всего, Соединенные Штаты Америки. Так на­зываемая американизация культуры рассматривается и оценивается, как извращение идеи глобализации, лжеглобализация, ведущая к ут­рате национальных культур и в конечном счете - обеднению (ниве­лировке) общемировой культуры. К тому же далеко не во всех облас­тях социокультурной сферы американцам удается достичь нужных результатов. Можно говорить об однобокости американской модели досуга. Немало проблем в социальном воспитании молодежи и т.д.

А теперь о том, что составляет специфику глобализационного процесса в сфере культуры.

Согласно теории глобализации, получившей в сфере культуры наименование глокализация (от слов глобальный и локальный) - об­щемировые процессы культурологического и культуроохранного ха­рактера протекают своеобразно.

По мнению ряда зарубежных культурологов, глокализация, с одной стороны, ускоряет общемировые (объединительные) культур­ные процессы, а с другой - способствует сохранению национальных культурных явлений. И в первом, и во втором случае этому способст­вует наличие новейших технических средств трансляции и консер­вации культурного продукта. (См. об этом подробнее: Савицкая Т.Е. «Новая локальность» в глобальном контексте // Обсерватория куль­туры. - 2005. - №4. - С. 4-11.)

В свете глокализации применительно к языку, например, как од­ному из важнейших элементов культуры, это означает, по нашему мнению, следующее. Да, в эпоху глобализации, как никогда раньше, возникает потребность в едином языке межнационального общения. Это может быть и искусственный язык типа эсперанто, и один из ныне действующих национальных языков, типа английского. Но на­личие единого языка межнационального общения не отменяет на­циональных языков в принципе. Без национального языка невозмож­но сохранить основные элементы национальной (локальной) культу­ры.

Глобализация представляет и средства для локализации элемен­тов языковой культуры (как их сохранения, так и распространения по всему миру). И это уже не только сами произведения в рукописном или печатном виде, наличие словарей и т.п. Это и аудиовидео- варианты, и электронные, позволяющие каждому желающему позна­комиться с текстом произведения, не выходя из дома - на экране (дисплее) компьютера и т.п.

Поскольку опасность глобализационной экспансии в сфере культуры все же остается, возникает вопрос о том, как можно ее пре­одолеть. По нашему мнению, пути выхода из кризиса культуры и преодоления негативных явлений в этой сфере следующие:

• выработка критериев понятий «культура», «культура лично­сти» и «культурность»;

• повышение культурного уровня каждой личности;

• отход от «двойного стандарта» в оценке социокультурных яв­лений;

• вывод культуры из коммерческого пространства;

• осуждение и недопущение антигуманных проявлений в про­изведениях искусства;

• признание культурной самобытности каждого народа;

• прекращение культурной экспансии со стороны отдельных го­сударств;

• осуществление подлинного равенства в международных от­ношениях и культурных связях;

• усиление роли ООН и ЮНЕСКО в проведении международ­ной социальной и культурной политики.

Посредством чего это можно осуществить?

Через законы и через нравственную атмосферу в обществе, а главное - через культуру, повышение культурного уровня всех и ка­ждого.

Здесь свое слово должны сказать основные субъекты социо­культурного процесса: государство (как в отдельности, так и в со­дружестве с другими - в рамках ООН), общественные организации, деятели культа, управленцы и рядовые участники этого процесса.

Необходимы, конечно, и соответствующие денежные вливания, материально-техническая база, без которых говорить, например, о новейших носителях информации не приходится.

Оценивая в целом позитивно роль международного сотрудниче­ства в социокультурной сфере, необходимо помнить и о таких усло­виях ее эффективности, как наличие у каждой из сторон возможности критически оценивать опыт друг друга, не гнаться за нововведениями ради нововведений, разумно использовать национальные традиции, не торопиться отказываться от оправдавших себя отечественных форм работы.

Критерии социокультурной деятельности, или к вопросуо том, что брать из зарубежного опыта

Напомним, что изучение зарубежного опыта необходимо по следующим причинам:

• получение информации о тенденциях развития социокультур­ной сферы в той или иной стране и сопоставление ее с собст­венным опытом, определение общего и частного;

• извлечение крупиц позитивного опыта;

• выявление сведений о негативных явлениях в зарубежной со­циокультурной практике, и как итог - решение вопроса: что брать и чего не брать из опыта других стран.

И здесь мы подходим к вопросу о критериях социокультурной деятельности, ориентир на которые позволяет правильно оценивать любое явление социокультурного характера.

Оговоримся сразу же, что мы далеки от однозначной оценки за­рубежного опыта.

Даже беглый взгляд на зарубежную жизнь показывает, что большинство стран Запада переживает серьезные трудности социо­культурного характера. А в целом можно говорить о кризисных явле­ниях западной цивилизации.

Среди самых серьезных и устойчивых проблем Запада, таких, как наркомания, преступность и безработица, появилась еще одна, пожалуй, самая весомая и тревожная - демографическая.

Вряд ли можно признать верным подход западных аналитиков, пытающихся оценивать состояние дел в своих странах (речь идет, прежде всего, об уровне жизни) только по трем нижеследующим па­раметрам:

• средняя продолжительность жизни;

• время, затрачиваемое на получение среднего образования;

• уровень месячных или годовых доходов на душу населения.

Конечно, если пользоваться этими тремя показателями, то все

вроде бы выглядит на Западе благополучно. И Запад существенно опережает как развивающиеся страны, так и Россию. Действительно, по всем трем параметрам Россия уступает Западу. Средняя продол­жительность жизни в нашей стране меньше на 10-15 лет, время пре­бывания в общеобразовательной школе - на 1-2 года, ежемесячные доходы на душу населения уступают в несколько раз. Так, например, при средней зарплате россиян в $ 400-500 аналогичные показатели в Чехии составляют около $ 1000, а в Великобритании - почти $ 4000. (См.: Комсомольская правда. - 2007. - 25 июля. - С.8; Аргументы и факты. -2007. -№31. -С. 11.)

Но если вести речь не только об уровне жизни в той или иной стране, но и о ее качестве, то в данном оценочном подходе не хва­тает, на наш взгляд, еще одного важнейшего показателя. И западные аналитики о нем, конечно же, знают. Знают они и о том, что дела у них хотя и лучше, чем в других странах, но не так блестящи, как хо­телось бы.

Дело в том, что в информации для внешнего потребления (а только так ее и следует рассматривать) отсутствуют данные по еще одному важнейшему параметру, а именно, сведения о ежегодном приросте населения. Так вот, если добавить этот показатель, то окажется, что в большинстве стран Запада такого прироста не на­блюдается. И стабильность демографических показателей обеспечи­вается только за счет привлечения дополнительной рабочей силы из развивающихся и других стран.

Известно, что для воспроизводства общества нужно, чтобы по­казатель рождаемости составлял в среднем 2,1. Европейский же уро­вень гораздо ниже. По данным доклада ООН 2002 года, средняя рож­даемость в Европе составляет всего 1,4, что говорит о тенденции убывания коренного населения (см.: Ыет \Уеек. - 2004. - 4 окт. - С. 46).

Демографический показатель, по сути, обесценивает три преды­дущих. Ибо, если нация не способна воспроизвести себя, то это озна­чает, что в данной нации не все благополучно, в.т.ч. и в социокуль­турной сфере. Такое обстоятельство должно насторожить исследова­теля зарубежных социокультурных процессов.

В России тоже происходит сокращение численности населения (даже более стремительное, чем в Европе), одна из причин которого - переживаемые трудности экономического характера. Но в данном случае речь идет о вполне благополучных в экономическом отно­шении странах, коренное население которых также убывает.

К сожалению, как в нашей стране (до недавнего времени), так и за рубежом, о демографической проблеме говорили как-то вскользь, будто это проблема отдаленного, и даже очень отдаленного, будуще­го. А между тем именно демографическую ситуацию следует рас­сматривать важнейшим показателем благополучия или неблагопо­лучия той или иной страны. Ведь речь идет о самом главном - есть ли у нее (страны, нации) будущее или нет.

И одна из важнейших причин кризиса западной цивилизации имеет самое непосредственное отношение к социокультурной сфере, т.к. связана с системой представлений о ценностях жизни. Именно ценности такого рода определяют и образ жизни человека, и его уст­ремления, и характер создаваемой им среды обитания.

О системе ценностей западной цивилизации, переросшей в систему соблазнов, пишет Александр Зиновьев в своей книге «За­пад» (М.: Центр-полиграф, 2000). Мнение этого ученого особенно ценно, поскольку более 20 лет (с 1978 года) он имел возможность «наблюдать» зарубежную жизнь, как говорится, «изнутри».

Очень интересно заключение, к которому приходит другой рос­сийский ученый, Владимир Разумный, под социально- педагогическим углом зрения перечитавший некоторые из Вели­ких Книг человечества («Левиафан» Томаса Гоббса и «Сатирикон» Петрония Арбитра): «социальному краху всегда предшествует разложение истинно человеческих представлений о смысле бытия, оскотинивание «обычного», «рядового» человека, его одичание». (См. его книгу: Венец творения или ошибка приро­ды (парадоксы человека). - Псков, 2006. - 223 с.) Чуть ранее, на странице 217 читаем: «...с завидным постоянством твердят они (су­первладыки современного мира. - В.Д.), что формирует человека, что составляет смысл его бытия на Земле — это наслаждение и развлече­ние как истинная сфера свободы».

Назовем еще одну работу, дающую достаточно полное пред­ставление о состоянии социально-культурной сферы за рубежом: Ка- ра-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием: Учеб. пособ. - М.: Алгоритм, 2004. - Раздел IV, Глава 11, §2. Разрешение аморальности. - С. 295- 305. Название книги, как и выделенного нами параграфа, говорит са­мо за себя.

Превратное представление о смысле бытия (а именно такой ре­зультат можно получить, манипулируя сознанием), ориентация на ложные ценности, среди которых - безудержное стремление к богат­ству, узкоэгоистический подход к жизни - важно то, что сейчас и со­всем неважно то, что будет завтра (после тебя) - ни к чему хорошему привести не могут.

Узкоэгоистические устремления зарубежных граждан отодви­гают на второй план, в т.ч. и на более отдаленное время, и вопросы создания семьи, и рождение ребенка, делают, по существу, невоз­можным решение демографической проблемы. Они же (устремления) направляют личность к особым видам досуга, в которых превалиру­ют острые ощущения, азарт и наслаждение. Гораздо меньшим спро­сом у западной публики пользуются досуговые мероприятия духов­но-развивающего характера. И здесь можно говорить о наличии оп­ределенного дисбаланса в зарубежной структуре досуговых форм, преобладании развлекательных по сравнению с развивающими.

Об этом необходимо помнить при сопоставлении зарубежного и отечественного опыта. И здесь неоценимую помощь могут оказать критерии социально-культурной деятельности, вытекающие из ее функций и принципов. Именно критерии позволяют определить сущ­ность, качество и действенность того или иного явления обществен­ного характера.

Исходя из функций и принципов социокультурной деятельности мы выделяем три группы показателей - сущностные, качествен­ные и эффективности (подробнее об этом см. нашу работу в «Вест­нике МГУКИ». - 2004. -№1. - С. 94-97).

К сущностным критериям мы относим следующие: гумани­стической направленности и критерий доступности.

Первый критерий говорит о том, во благо или во вред человеку то или иное явление (мероприятие).

Второй - доступно ли оно для основных категорий граждан.

Это очень важные показатели. По первому из них мы можем су­дить, прежде всего, о том, каков характер мероприятия (какова его цель и сущность). Является ли оно социально-культурным (культур- но-досуговым) или просто досуговым времяпрепровождением, цели которого не обязательно благие (например, посещение игрового клу­ба и т.п.).

' *

Так вот, если бы наша страна руководствовалась только одним из этих критериев (гуманистической направленности), то мы бы не допустили переноса с Запада многих сомнительных ценностей: рек­ламу пива и табака, азартные игры, пропаганду свободной любви и т.п. Более того, мы брали эти «ценности» в то время, когда на Западе по ним принимались ограничительные меры.

Запад хотел бы, но никак не может преодолеть явление, о кото­ром мы уже говорили, - демографический кризис. Ибо за несколько десятилетий там сформировались сомнительные представления о сча­стье и благополучии (главное - карьера, деньги, а затем - семья, дети и т.п.).

Еще труднее решить этот вопрос в нашей стране, переживаю­щей переходный период. Следовательно, мы должны более внима­тельно и критично подходить к оценке многих явлений западной ци­вилизации.

Свою роль при анализе социокультурных мероприятий играют и критерии качества. Они говорят об уровне проводимой работы - высокий, средний или низкий. Да и просто о том, получилось или нет то или иное мероприятие.

К мероприятиям высокого уровня мы относим те, которые да­ют возможность не только развлечься, но и духовно развивают лич­ность. Это те мероприятия, где личность не только наблюдает, вос­принимает, но и принимает непосредственное участие в том или ином социально-полезном действии.

Наличие баланса между духовными и развлекательными ком­понентами мероприятия, а также степень активности личности в мероприятии позволяют говорить о качественных показателях социо­культурной деятельности.

К критериям эффективности мы относим те, которые гово­рят о степени воздействия мероприятия на личность. Понравилось оно или не понравилось. Получил ли человек удовлетворение от по­сещения мероприятия или нет. И самое главное - какое воздействие оно оказало на него: глубокое или не очень.

Руководствуясь такого рода критериями, можно достаточно вер­но оценить любое социокультурное явление, как отечественное, так и зарубежное.

В этом плане представляется правильным нежелание работни­ков российских детских библиотек переносить на отечественную почву принципы работы с детьми, практикуемые, например, в биб­лиотеках Франции (отсутствие так называемых закрытых / за­претных тем для подрастающего поколения).

Еще в 1970 году во Франции прозвучал лозунг: довольно пич­кать детей сказками Перро, пора освободить место для персонажей, погруженных в современные проблемы.

И сегодня во Франции имеется немало детских книг, в которых практически нет ни одной запретной темы. При этом, например, во­ровство описывается как нечто само собой разумеющееся, наркотики предстают вполне обычным явлением, приветствуется ранняя поло­

вая жизнь, высмеиваются понятия «семьи», «армии», «полиции» и т.п. (Информация приводится по: Иванова Г.А., Чудинова В.П. Биб­лиотечная работа с детьми за рубежом. - 1999. - С. 177.)

Невольно возникает вопрос: не в этой ли «открытости» и «дос­тупности» детских библиотек одна из причин серьезных проблем мо­лодежи во Франции?

Сказанное не означает, конечно, что нам нечему учиться у Запа­да и нечего у него брать. Есть, конечно, и немало. Но при этом нужно уметь отличать главное от второстепенного, существенное от несу­щественного. И в погоне за нововведениями не изменять основному - брать можно только то, что по своей сути является социокультур­ным,т.е. отвечает принципу гуманистической направленности.

Есть и еще один аспект в вопросе «Что брать и чего не брать из зарубежного опыта?». Это так называемый географический фак­тор.

В своем исследовании «Почему Россия не Америка. Книга для тех, кто останется здесь» (М., 2001) А.П. Паршев убедительно пока­зал, что только в силу разницы географических и климатических ус­ловий двух стран отечественные экономические показатели (напри­мер, себестоимость отдельных видов сельскохозяйственной и про­мышленной продукции) не могут достигнуть заокеанских (мы не го­ворим здесь - хорошо это или плохо, просто констатируем положе­ние вещей). И если не учитывать географический (климатический) фактор, то вряд ли удастся выстроить правильную экономическую стратегию государства.

О СТРУКТУРЕ ПОНЯТИЯ «СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ РАБОТА»

26065

А теперь остановимся на структуре понятия «социально- культурная работа»¹. По нашему мнению, основными (составными) частями социокультурной деятельности являются три: социальная работа, культурно-досуговая деятельность и социальное воспитание.

В целях удобства изложения материала в учебном пособии мы не будем делать различий между понятиями «социально-культурная деятельность» (СКД) и «социально-культурная работа» (СКР), хотя такие различия, конечно же, есть. Первое понятие является более широ­ким. Оно включает в себя как деятельность отдельной личности, так и деятельность органи­заций и учреждений социокультурного профиля. Второе понятие включает в себя, в основ­ном, деятельность (работу) учреждений и организацией по созданию условий для социо­культурногофивита^т^

ГОУ ВПО «ВГИИК» БИБЛИОТЕКА

Условные обозначения:

1. (круг) - социально-культурная деятельность (СКД);

2. (квадрат) - культурно-досуговая деятельность (КДД);

3. (треугольник) - деятельность социально-педагогических учреждений

и организаций

(ДСПУиО);

4. (эллипс) - социальная работа (СР).

Из рис. 2 видно, что из трех составных частей полностью в СКД (СКР) входит культурно-досуговая деятельность (КДД, квадрат). Это и понятно, так как данные виды деятельности протекают, в основном, в сфере свободного времени и охватывают все категории населения.

Определенная часть деятельности социально-педагогических учреждений и организаций (ДСПУиО, треугольник) совпадает с СКД (СКР). Речь здесь идет, прежде всего, о социально-педагогической работе с подрастающим поколением, разворачивающейся, как прави­ло, в зоне свободного времени индивида.

Общее поле деятельности есть у СКД (СКР) и социальной рабо­ты (СР, эллипс), которая охватывает незащищенные или слабо защи­щенные категории населения, и когда наряду с проблемами социаль­ного обеспечения решаются культурно-досуговые и социально- педагогические задачи.

По нашему мнению, зона совместной деятельности социальных работников, социальных педагогов и организаторов досуга является наиболее благоприятной для решения социокультурных задач, т.к. здесь используется все многообразие средств воздействия на лич­ность. Именно к этой «территории» обитания души человека в наи­большей степени подходит определение - «зона социально- культурной анимации».

Поскольку социальная работа дает наиболее полное представ­ление о социальном, экономическом и правовом фоне, на котором разворачивается социально-культурная деятельность за рубежом, начнем рассмотрение основных направлений СКД (СКР) именно с социальной работы, особенно в той ее части, где она наиболее полно соприкасается с другими социокультурными направлениями.

Условные обозначения:

1. (круг) - социально-культурная деятельность (СКД);

2. (квадрат) - культурно-досуговая деятельность (КДД);

3. (треугольник) - деятельность социально-педагогических учреждений

и организаций

(ДСПУиО);

4. (эллипс) - социальная работа (СР).

Из рис. 2 видно, что из трех составных частей полностью в СКД (СКР) входит культурно-досуговая деятельность (КДД, квадрат). Это и понятно, так как данные виды деятельности протекают, в основном, в сфере свободного времени и охватывают все категории населения.

Определенная часть деятельности социально-педагогических учреждений и организаций (ДСПУиО, треугольник) совпадает с СКД (СКР). Речь здесь идет, прежде всего, о социально-педагогической работе с подрастающим поколением, разворачивающейся, как прави­ло, в зоне свободного времени индивида.

Общее поле деятельности есть у СКД (СКР) и социальной рабо­ты (СР, эллипс), которая охватывает незащищенные или слабо защи­щенные категории населения, и когда наряду с проблемами социаль­ного обеспечения решаются культурно-досуговые и социально- педагогические задачи.

По нашему мнению, зона совместной деятельности социальных работников, социальных педагогов и организаторов досуга является наиболее благоприятной для решения социокультурных задач, т.к. здесь используется все многообразие средств воздействия на лич­ность. Именно к этой «территории» обитания души человека в наи­большей степени подходит определение - «зона социально- культурной анимации».

Поскольку социальная работа дает наиболее полное представ­ление о социальном, экономическом и правовом фоне, на котором разворачивается социально-культурная деятельность за рубежом, начнем рассмотрение основных направлений СКД (СКР) именно с социальной работы, особенно в той ее части, где она наиболее полно соприкасается с другими социокультурными направлениями.