Самоорганизация и управление в культуре: пределы совместимости

Необходимость регулирования социокультурных процессов продик­тована активизацией тенденции к усилению функций культуры в обществе и признанием духовной культуры самостоятельной областью социокультурной сферы, которая рассматривается уже не просто как сеть учреждений культурного обслуживания и система культурных коммуникаций, а как фактор, способствующий модернизации общества. Тем самым закрепляется конечная направленность реформ на совершенствование образа и улучше­ние качества жизни, составляющих смысл всех изменений.

Социокультурный процесс можно рассматривать под углом зрения экономической обусловленности как составную часть политической орга­низации общества.

В социокультурных системах действия человека выходят за рамки ра­циональности, так как человек включается в эти системы на конкретном поле, используя весь комплекс рационально-интеллектуальных и эмоционально-психологических механизмов, в том числе имеющих и иррациональную основу. Тем самым определяется особая роль субъективного фактора. При всем том, что культура многослойна и внутренне противоречива, важнейшее и возможно, центральное место в ней занимает программа деятельности субъекта. Именно человек обнару­живает и задает внешние фор­мы ее проявления. Созданные им учреждения культуры и каналы информации - это только условия для реализации творческой активности, которая трудно прогнозируема и предсказуема.

Кроме того, все явления и процессы в культуре происходят как часть большого нового гиперцикла, сутью которого является формирование культуры информационного общества. В системе усиливаются технические компоненты, создаются возможности изменения всей системы культуры и роли человека в ней. Расширяется приобщение к культурным ценностям через аудиовизуальный художественно-технический комплекс, особую роль в котором выполняют телевидение и новые синтетические ис­кусства, связанные в развитием информативно-коммуникативных систем, в том числе компьютеров. Последствие этих процессов пока трудно прогно­зировать в полном объеме. Тем не менее и разнообразие, и сложность, и высокая вариативность культурных явлений вполне естественны для време­ни перехода к новому типу культуры.

Подход к культуре как к духовной сфере общества может найти отра­жение в концепции государственной социокультурной политики. При этом сам объект – сфера культуры – в определенной степени утрачивает четкость. В таком случае речь идет о целенаправленном управлении (регулировании) социокультурного развития как страны в целом, так и сохранении культур­ной самобытности каждого его региона. Обязательными являются и методы управления, и учет способности культуры к самоорганизации и саморегу­ляции.

Культура и управление: синергетические аспекты взаимодействия

Культура является искусственной средой существования и самореализации как источник регулирования социального взаимодействия и поведения. Культурные параметры ситуации социального взаимодействия включают цели, образцы, нормы, коммуникативные коды, соотнесенность со средой. Исследование процессов порождения артефактов (созданных людьми искусствен­ных объектов – вещей, технологий, идей, оценочных критериев), и скла­дывающиеся вокруг них взаимодействия.

Техногенная цивилизация имела не­сомненные достижения: в ней утвердилась идея прогресса, демократии, сво­боды и личной инициативы; она обеспечивала постоянный рост производ­ства и улучшения жизни людей. Культура техногенной цивилизации в качестве важнейшего компонента всегда включала научную рациональность. Общая модель мира ориентировала человека не только на понимание ее сущности, но и на преобразующую деятельность, направленную на изменение мира.

К концу XX столетия, когда человечество столкнулось с глобальными проблемами, зазвучали вопросы о правильности выбора путей развития, принятых в техногенной цивилизации, и, как следствие, об адекватности ее мировоззренческих ориентации и идеалов.

В этой связи вновь возникают вопросы о месте и роли модели природосоциального мира в поисках новых мировоззренческих ориентаций, обеспечивающих возмож­ность выживания человечества. Необходи­мо сформировать новое видение природной среды, с которой человек вза­имодействует в своей деятельности, рассматривать ее не как конгломерат изолированных объектов, а как целостный живой организм, который может изменяться лишь в определенных границах. Складывается новое видение человека как органичной части социокультурной среды природы, а не как ее властителя; развивают­ся идеи приоритетности сотрудничества перед конкуренцией.