Этногенез и расстановка приоритетов

Россия исторически формировалась как многонациональная держава. Следовательно, вопрос обустройства ее народов, их самочувствия и перспективы всегда был коренным и наиболее существенным вопросом для нашей страны. Россия после президентских выборов 2000 года вступила в новый исторический этап своего демократического реформирования. Можно утверждать, что судьба дает России еще один исторический шанс, а ее гражданам - новые надежды на будущее. В настоящее время решается быть или не быть России великой и благополучной державой-нацией великих и благополучных народов-этносов и граждан единой страны.

В результате смены ценностей и приоритетов многие сферы российского общества переживают кризисное состояние, но более всего тревожит и ранит людей сегодня дискомфорт в своем национальном самочувствии. Межнациональная напряженность и конфликты, особенно на фоне неспособности органов власти, государства в центре и на местах защитить права и свободы россиян независимо от их национальной принадлежности на всей территории Российской Федерации, снижают легитимность власти, подрывают веру в нее людей.

Через призму нынешнего состояния и перспектив развития этнонациональной и государственно-национальной общностей, а также принимаемых президентом России мер по укреплению российской государственности мы и рассматриваем характер и перспективы развития этнополитических процессов в стране, сущность и основные направления государственной национальной политики Российской Федерации.

Этногенез российской нации. Россия – исконно многонациональное государство. Данное обстоятельство накладывает определенные условия на содержание и внедрение в сознание народа национальной идеи.

Образование нации, как наиболее сложной этнической общности людей, тесно связано с государством, играющим решающую роль в ее консолидации. В рамках одного государства рано или поздно образуется и одна нация. Но процесс этот неоднозначен - государство может  распасться раньше, чем образуется единая нация. Еще сложнее определить сроки этого процесса. Граждане США, например, называют себя американцами - представителями единой нации, наверное, с момента принятия Конституции США (1788г.). В Индии нет единого языка - одного из определяющих признаков нации. Надо полагать, там принадлежность к единой нации идентифицируется с гражданством Индии.

А вот наши предки на одном из исторических перекрестков потеряли было единство нации и государства. Сначала названия территории, государственного образования и основной народности имели один грамматический корень: Русь, Русская земля, русские, русская нация. Но в середине ХVI века появилось название Российское царство, а в 1721 году при Петре I Русское государство было официально названо Российской империей. Но с империей, как правило, нацию не сопоставляют, так как в общем случае население империи этнической общностью не обладает.

В Советском Союзе нацию идентифицировали с населением союзной республики. Тем самым СССР приравняли к империи, игнорируя единство территории и государственного языка. Соответственно в Сталинской Конституции за союзными республиками было закреплено право наций на самоопределение. Сделано это было, несомненно, для украшения Конституции, так как сам ее «творец»  обращался со своими нациями, как с пешками на шахматной доске, а то и более произвольно.

Но к концу ХХ века это единственное право, которое имели союзные республики, оказалось для Советского Союза миной замедленного действия – они им и воспользовались... на свою беду.

После выхода из Союза ССР Россия из империи превратилась в Федеральное государство. Ему по всем правилам должна быть сопоставлена нация. И называться она должна, по логике вещей, российской.

Но в России есть и традиционная, близкая по названию, этническая общность - русская нация. Можно было бы положить, что принадлежность к русской нации определяет  принадлежность и к России. Но это не устроит другие народности, входящие в Российскую Федерацию: татары, чуваши, мордвины, эвенки, чеченцы, чукчи, евреи и все другие народы-братья не согласятся называться русскими. А россиянами они уже являются по гражданской принадлежности. Остается одно – назвать единую нацию российской.

Несомненно, российская нация, как этническая общность, пребывает в состоянии формирования из различных этнических компонентов - этногенеза. Завершение этого процесса относится к необозримому будущему. Но это не мешает уже сегодня считать российскую нацию состоящей из объединенных единым государством этнических компонентов, которые также являются нациями меньшей численности.

Этногенез нации подчиняется естественным закономерностям и исключает принудительного ускорения.

Но он не всегда протекает гладко. Немало проблем национальный вопрос доставляет и российскому обществу. То ослабляется, то затягивается еще туже чеченский узел. Случаются конфликты в Татарстане, Северной Осетии. То и дело возникают националистические, нацистские организации, пытающиеся приклеить к русским одеждам фашистские символы с немецкой исторической свалки, как ядовитые мухоморы сквозь асфальтовое покрытие пробиваются ростки антисемитизма. Внутренние российские беды переплетаются с мировыми проблемами вроде международного терроризма, также рядящегося в этнические одежды с религиозной чалмой. Решить эти методы исключительно правительственными методами трудно, а то и невозможно.

В природе существует два метода воздействия на людей: принуждение и убеждение. Принуждение неизбежно вызывает сопротивление, иногда весьма ожесточенное. Нельзя не вспомнить слова легендарного премьера Великобритании Уинстона  Черчилля: «С помощью штыков можно многого добиться, единственно, что на штыках нельзя усидеть».

В тех случаях, когда человека удается переубедить, он становится вашим убежденным союзником. Поэтому мудрые властители всего мира и всех времен отдавали предпочтению сочетанию принуждения и убеждения - методу «кнута и пряника».

Но переубедить может тот, кто сам является убежденным сторонником привлекательной для всех идеи и уверен в ее правильности. К сожалению, лидеры, управляющие Миром, в том числе и российские власти такой идеи не имеют. Поэтому, располагая неизмеримо превосходящей военно-технической мощью, они фактически терпят поражение в идеологической войне  с международным терроризмом, включая и чеченских боевиков.

Лидеры террористов – это феодальная элита, сословие, пережившее свое время и предчувствующее свою неизбежную историческую кончину. Но они опираются на генетическую непокорность своего народа, а в Чечне подогретую еще не забытой депортацией. Они давно воспитали у своей нации психологию конокрадов и работорговцев (в Афганистане – производителей героина).  И воюют формально за независимость этой нации, хотя, фактически, за свои феодальные владения. Такой парадокс! Оседлав еще и религиозный фанатизм, им удается убедить в своей правоте не одного смертника из людей, по крайней мере, грамотных.

Что может противопоставить их идеологии московская элита? Опять таки идею разделения общества на богатых и бедных, идею выживания кучки «сильнейших» за счет остальной голытьбы? Можно ли убедить человека идти на верную смерть за такую идею? А другой нет даже на бумаге – для агитации!

Многие инициативные люди пытаются создать партию, способную объединить всю Россию. Цель, безусловно, благородная. Но для этого мало придумать красивое название. Необходимо учитывать, что Россия – страна многонациональная, и главная партия должна иметь такую же структуру, как формирующаяся российская нация, т. е. объединять организации наций-компонентов.

Кроме того, общественная организация подобного типа способствовала бы регулированию отношений между этническими общинами в Москве, Санкт-Петербурге и в других субъектах Российской Федерации. Такие общины могли бы являться коллективными членами этой организации и предупреждать взаимные межэтнические конфликты. Соответственно и поведение различных диаспор подчинялось бы определенным правилам.

В настоящее время эти отношения развиваются стихийно. Властные структуры не вникают в данный вопрос до тех пор, пока не возникнет эксцесс в виде захвата рынков кавказскими диаспорами, закрывающими доступ на них продавцам русской национальности. Ответная реакция выражается в массовом избиении скинхедами всех попадающихся под руку представителей кавказских национальностей. После ликвидации инцидента все снова продолжаются по-прежнему. Единая национальная организация могла бы контролировать действия и административных органов, иногда только способствующих обострению упомянутых противоречий.

Россия – исконно многонациональное государство. Данное обстоятельство накладывает определенные условия на содержание и внедрение в сознание народа национальной идеи.

Но в России есть и традиционная, близкая по названию, этническая общность – русская нация. Можно было бы положить, что принадлежность к русской нации определяет  принадлежность и к России. Но это не устроит другие народности, входящие в Российскую Федерацию: татары, чуваши, мордвины, эвенки, чеченцы, чукчи, евреи и все другие народы-братья не согласятся называться русскими. А россиянами они уже являются по гражданской принадлежности. Остается одно – назвать единую нацию российской.

Общенациональная идея – это социальная доктрина, которая должна учитывать особенности составляющих нацию этносов, чтобы быть эффективной.

Политические и социально-экономические катаклизмы, вызванные резким переходом страны от социалистической системы хозяйствования к капиталистической, создали благоприятную почву для роста преступности, коррупции, разрыву между доходами богатых и бедных, снижения уровня жизни населения, что способствует увеличению социального напряжения. В этих условиях прежняя система социальной защиты и социальных услуг населению все чаще сдает сбои. Поэтому требуются соответствующие изменения в области социального обслуживания и конкретно в области социальных технологий. Это влечет за собой необходимость подготовки специалистов социальных служб, повышение их профессионализма, использование в практике социальной работы все новых и новых современных эффективных технологий, разумеется, с учетом этногенетического компонента.

Глубокое проникновение и усвоение сущности, содержания и специфики технологических процессов для каждого этноса, с учетом национальных особенностей есть основа профессионализма кадров социальной сферы деятельности и специалистов социальных служб.