51. Исследование человека в русле гуманистической психологии.

План:

1. Место гуманистической психологии в психологии 20 века

2. Предпосылки возникновения

3. Этапы развития

4. Особенности направления

5. Представители (Олпорт, Роджерс, Маслоу)

Место гуманистической психологии в психологии 20 века

Позиционирует себя как 3я сила, противопоставляя себя бихевиоризму и психоанализу. И вырастает на критике бихевиоризма и психоанализа.

Роджерс и Маслов критикуют все в этих направлениях и создают отрасль, которая относится не к естественнонаучной, а к гуманитарной отрасли психологии.

Возникла и оформилась во 2ой половине 20ого столетия (хотя зарождалась намного раньше)

Предпосылки возникновения гуманистической психологии:

1. Общекультурные предпосылки – идея гуманизма (которая возникла еще в период возраждения) «гуманис» - интерес к человеку, защита прав и свобод человека, ценностей личности, ориентация на человека

2. Философские – философия экзистенциализма (Шепенгауэр, Ясперс, Бергснер и др.), на которые опирались гуманистические психологи

3. Исторические – трагические события первой и второй мировой войны (много человеческих потерь), что вызвало осознание ценностей человеческой жизни. Это осознание и стало предпосылкой

4. Практическая – роль психотерапии - от практики к теории. Маслоу: «многие наши идеи родились в кабинетах психотерапевтов»

Этапы развития гуманистической психологии:

- Как научная идея оформилась в 40-е годы

- В конце 50-х годов работы Олпорта, Маслоу, Роджерса. Заложена научная программа гуманистич псих

- В 60-е годы оформление гуманистической психологии как научного направления: появляется журнал, появляется институт человека, регулярные выступления Роджерса и Маслоу)

- 70-е окончательное оформление гуманистической психологии

Особенности направления:

1. Неоднородность: в него вошли представители разных направлений, например, Фромм, бывший раньше фрейдистом и др.

2. Отсутствие единого лидера. Объединение не вокруг лидера, а вокруг научной программы, которые ее принимают

3. Нацеленность на решение практических задай (оказание помощи человеку и консультирование)

4. Борется за культурные ценности: борется за права и свободы человека , за преобразование общественного строя и т.д.

5. Исследует личностный способ бытия человека. Человек выступает в его личностной ипостаси и то, что вместе с этим возникает: креативность, свобода выбора, ответственность человека за свой выбор, система ценностей и т.д.

6. Научная программа. Цели – развитие потенциалов здоровой, творчески развивающейся личности. Если в психоанализе личность трактуется как совокупность бессознательных влечений. То гуманистич псих рассм личность как главный объект исследования. Как человек воспринимает, переживает себя в мире.

7. Описание принципов, а не объяснение ее. Это описательное , феноменологическое направление.

8. Рассматривает человека в его актуальном опыте (не в прошлом как бихевиоризм, например) «здесь и теперь», не отлынивая к прошлому

9. Рассматривается в целостности, не элементаризм.

10. Каждый человек уникален. Нужно изучать не человека вообще. Неэкспериментальное изучение личности – Рождерс

11. Человек как саморазвивающаяся, самоактуализирующаяся, самореализующаяся система

12. Человек обладает свободой от внешней детерминации, благодаря смыслам и ценностям. Определенное отношение к внешним воздействиям. Следовательно личность непредсказуема.

13. Отказ от управления поведением

14. Человек активное, интенциональное существо, творец своей жизни, ответственный за свои поступки

15. Метод исследования – идеографический – изучение отдельных конкретных случаев

Представители гуманистического подхода

Г.Олпорт основатель гуманизма. Он возражал против переноса симптомов, наблюдаемых у больных людей, невротиков на психику здорового человека. Он так же считал необходимым не просто собирать и описывать наблюдаемые факты, как это практиковалось в бихевиоризме, а систематизировать и объяснять их. Личности является открытой и саморазвивающейся системой, человек прежде всего социальное, а не биологическое существо и потому не может развиваться без контактов с окружающими людьми, с обществом. В основе развития человеческой личности лежит как раз потребность взорвать равновесие, достичь новых вершин, т. е. потребность в постоянном развитии и совершенствовании. Олпорт утверждал, что каждый человек неповторим и индивидуален.

А.Маслоу разработал иерархию потребностей. Основа развития человека и общества стремление к самоактуализации. Самое ценное в психике – ее самость, стремление к саморазвитию. Исследовал человеческую природу, изучая ее лучших представителей, а не каталогизируя трудности и ошибки средних или невротических индивидуумов. Маслоу выделил иерархию потребностей:

-физиологические потребности, -потребности в безопасности, -потребности в любви и принадлежности, -потребность в уважении, -потребность в самоактуализации. Данные потребности находятся в раз и навсегда заданной жесткой иерархии потребностей и более высокие потребности возникают только после того, как удовлетворяются более элементарные. Впоследствии Маслоу отказался от столь жесткой иерархии, объединив все существующие потребности в два класса – потребности нужды и потребности развития. Исследования Маслоу показали, что невротики – это люди с неразвитой или неосознанной потребностью к самоактуализации. Цель личности – это стремление к личностному росту, а его остановка, смерть для личности.

К.Роджерс разработал систему понятий, позволяющую людям создавать и изменять свои представления о себе, своих близких. Тот опыт, который приобретает человек в течение жизни и который он называет «феноменальным полем», уникален и индивидуален. Этот мир, создаваемый человеком, может совпадать или не совпадать с реальной действительностью. Степень тождественности этого поля реальной действительности Рождерс назвал конгруэнтностью. При высокой конгруэнтности то, что человек сообщает другим, то, что происходит вокруг и то, что он осознает в происходящем, более или мение совпадают между собой. Нарушение конгруэнтности приводит к росту напряженности, тревожности и в конечном счете – к невротизации личности.

52. Основные течения в русской психологии в начале XX века (естественнонаучное, духовно-религиозное, эмпирическое).

1. В это время в России происходит развитие интереса к психологии. В конце XIX века психология выделяется как самостоятельная наука. Издаются психологические книги, журналы, открываются институты психологии.

2. Психология не была гомогенной, она включала разные направления. В русской психологии XX века существовало три направления развития науки:

1.Эмпирическое:

В его основе лежала концепция Вундта и Локка, о том, что психическое не зависит от физиологического, а обусловлено самим психическим, имеет внутрипсихическую детерминацию.

Ученые: Грот – основатель главного психологического журнала,

Нечаев – первая лаборатория по изучению ребенка в Питере,

Челпанов – создал первый экспериментальный психологический институт в Москве.

Предмет психологии непосредственное переживание, главный метод – интроспекция.

Грот писал, что психология должна быть объективной естественной экспериментальной наукой, доказывал, что именно психология должна лежать в основе наук о человеке. Он был активным сторонником практического использования психологии, ее связи с педагогикой, медициной, юриспруденцией. Гл. достоинство экспериментальной психологии состоит в том, что она имеет дело не с субстанциями или явлениями, а с реальными фактами душевной жизни. Гл. методом психологического наблюдения является самонаблюдение. Грот говорил об эмоциональном тоне ощущений. Заложил основы отечественной психологии эмоций.

2.естественнонаучное (экспериментальная психология): Основоположник Сеченов Иван Михайлович, он определяет природу психического, ее отражательную роль. Бехтерев – создает в Москве первую экспериментально-психологическую лабораторию – всестороннее. Создает психологические общества в крупных городах России, целостное изучение человека, Ланге, Лазурский, Сеченов. В 1980г. В Казани Бехтерев создает первую лабораторию.

Лазурский Александр Федорович разработал свой метод естественного эксперимента и наблюдения. Он разрабатывал оригинальную концепцию «научной характерологии», в основе которой лежала идея о том, что индивидуальные особенности человека связаны с деятельностью нервной системы. Он доказывал важность формирования основ научной теории индивидуальных различий. Рассматривал эмпирические данные о деятельности различных психологических процессов не изолированно, а в системе, доказывая, что главной задачей экспериментального исследования является построение целостной картины человека.

Утверждал, что существуют две сферы душевной деятельности - эндопсихическая (внутренняя) – врожденные качества человека, определяет наклонности, темперамент, характер и др. и экзопсихическая (внешняя) – формируется в процессе жизни. В ее основе лежит взаимодействие человека с миром. Бехтерев излагал основные принципы объективной психологии. Позже он назвал ее рефлексология. Бехтерев не отвергал сознания. Разрабатывая объективную психологию, как психологию поведения.

3.духовно-религиозная психология: описание духовного бытия человека. Ростовский, Флоренский, Гаготский, Франк, Бердяев, Соловьев и др. С 1919 года это направление перестало существовать. Основа этой психологии то, что предметом психологии является душа, как целостное образование, божественный феномен.

Владимир Соловьев основатель христианской философии. Он считал неправильной идею разделения христианства на католичество и православие и был одним из основателей экуменизма. Свою философию он называл мистицизмом, т. е. воззрением.

Лопатин рассматривал психологию как методологию всех наук о человеке. Психология должна быть наукой о законах и процессах душевной жизни. Трансцендентное бытие нельзя объяснить натуралистически, а следовательно, остается только возможность спиритуалистического объяснения. Мир – это система живых центров, единых в своей основе, в абсолюте, в личном Боге.

Лосский считал, что знание представляет собой переживание, сопоставимое с другими переживаниями. Человек, как носитель конкретно-идеального бытия стоит выше законов природы, в том числе и законов причинно-следственных отношений. Собственная духовная сила человека проявляется сообразно его интересам и потребностям. Каждый человек имеет определенное предназначение, призван для того, чтобы реализоваться в своем своеобразии и именно при таком осуществлении себя, по тому плану, который был заложен, индивид и обнаруживает миру собственную ценность, сверхиндивидуальное значение.

Франк говорил, что психология должна основываться прежде всего наукой о душе, а не о психических процессах. Необходимо обратиться к традиционному предмету психологии, вернуть понятие души взамен понятия душевные явления. Психология должна рождать в человеке понимание цельности личности и смысла жизни, а это может дать только наука о душе. Он считал основой психологии философию, а не естествознание.