С хема 5

3.2. Субъект и объект общения

Исходная предпосылка общения. Элементарным услови­ем или исходной предпосылкой общения является, прежде всего, наличие индивидов, которые оказываются в состоянии наладить между собой какой-то контакт. Простейшей моде­лью межличностного общения является пара индивидов, кото-

50

I mill*"1" —I

Л.2. ('yi)i.cKin ицпъскт ошцонин

р ые связаны между собой. Каждый из членов этой пары, в свою очередь, может рассматриваться одновременно и как объект, и как субъект социально-психологического общения.

Наличие у участников общения этих двух различных ро­левых функций: «быть субъектом» и «быть объектом» — не совместимо с понятием общения, как полагает М. С. Каган, па том основании, что пребывание одного из партнеров в ка­честве объекта для другого лишает его качеств субъекта. Об­щение, по его мнению «является таковым лишь до тех пор, пока субъект сохраняет свою субъективность (почему обяза­тельно субъективность? — Б.П.) во взаимоотношениях с дру­гим субъектом, а этот последний ориентируется на своего парт­нера именно как на партнера по совместной деятельности, т.е. как на субъекта же, а не как объект» [3. С. 133].

В этом рассуждении исключается как раз вариант воз­можности одновременного совмещения двух ролевых ипоста­сей «субъекта» и «объекта» общения в одном лице. Или ты субъект, но тогда не объект. Или наоборот.

Между тем субъект — объектная характеристика ролево­го статуса индивида в общении призвана фиксировать не его личностные качества или характер его отношения к партнеру (уважительное как к субъекту или неуважительное, манипу-ляторское как к объекту), а всего лишь различие срезов в об­щении с точки зрения наблюдателя и исследователя этого про­цесса.

И тогда один и тот же участник коммуникативного акта может рассматриваться или как субъект (когда исследуются его мотивы, цели, впечатления по отношению к другому), либо как объект (когда изучается аналогичное отношение другого к нему). Значит, такая трактовка не ставит нас перед драмати­зацией по схеме: «Ты или он — кто из вас объект, а кто субъект?». Здесь главное другое — чье отношение к другому оказывается в поле зрения исследователя.

Аналогичное нашему пониманию этого вопроса мы нахо­дим у А. А. Бодалева. Взаимодействуя с другими людьми, как считает он, человек может одновременно выступать в роли и

51

Глина ■/, ('m(>ymiiyi>u отцспия

субъекта, и объекта общениям. Как субъект он познает своего партнера, определяет к нему свое отношение (это может быть интерес, безразличие или неприязнь), воздействует на него с целью решения какой либо конкретной задачи.

В свою очередь он сам является объектом познания для того, с кем общается. Партнер адресует к нему свои чувства и старается на него повлиять. При этом следует подчеркнуть, что пребывание человека одновременно в двух ипостасях — объекта и субъекта — характерно для любого вида непосред­ственного общения людей, будь то общение одного учащегося с другим или учащегося и учителя [4].

Но соотношение понятий «субъект» и «объект» общения может рассматриваться и в несколько иной плоскости, при­ближенной к той, о которой говорит М. С. Каган. И тогда в поле зрения оказывается не взгляд наблюдателя-аналитика на вектор направленности отношений общающихся индивидов, а их собственные отношения друг к другу.

Понятие субъекта общения и отношения. Наличие инди­видов, которые готовы и способны вступить в психологический контакт друг с другом, позволяет каждого из них рассматри­вать в качестве субъекта складывающихся между ними меж­личностного взаимодействия и межличностных или функцио­нальных отношений. В широком смысле слова под субъектом общения следует понимать того или тех индивидов, которые активно участвуют в ситуации общения.

Кроме показателя степени активности можно говорить о смысловом значении понятия субъект общения применитель­но к характеру восприятия партнера по коммуникации дру­гим участником этого процесса. В таком случае принято так­же различать понятие субъект и объект общения.

Соотношение понятий субъект и объект общения — от­ношения. Активный участник или субъект общения мож^т относиться к другому участнику как к субъекту же (и тогда он интересен, прежде всего, в качестве равноправного партнера, личности и индивидуальности), или только как к объекту или средству удовлетворения своих потребностей и интересов.

52

3.2. СуГПшСкш к t<t4,cmn ойщспин

В таком случае правомерно говорить не о партнерском, межличностном общении, а об общении функционально-ро­левом и притом таком, которое не опосредовано личности.

В качестве объекта общения по отношению к человеку могут выступать не только люди, но и животные. Последние, однако, нередко воспринимаются и как «равноправные» субъекты. Любимцы своих хозяев — собаки и кошки получа­ют от них имена и клички. Между тем персонификация отно­шения к животным вполне оправдана не только нашим доб­рым чувством к ним, но и их собственной природной неповто­римостью. Они обнаруживают индивидуальность в своем характере и манерах поведения с хозяином.

Несмотря на субъект-объектный характер такое общение человека с животным, как правило, несет на себе печать изби­рательности в отношениях друг к другу, эмоциональной при­вязанности и бескорыстия.

Объектом общения для человека является и природа в целом, лес, море, небо, поля и луга — неиссякаемый источник радости, эмоционального отношения, впечатлений и символи­ческой значимости для человека.

Не менее богат возможностями для общения человека и мир предметно-вещной среды, созданный его руками [3. С. 250].

В тех случаях, когда у субъекта нет реального партнера по общению, он может восполнить его отсутствие своим вооб­ражением. Вспомним «Шахматную новеллу» Стефана Цвейга. В ней рассказывается о человеке, который не только выдер­жал суровое испытание одиночного заключения благодаря воображаемой игре в шахматы с воображаемым партнером, но и добился потом на шахматном поприще феноменальных успехов.

Итак, объектом общения для субъекта может быть другой реальный или воображаемый человек, природа, животный мир и предметно-вещная среда, т.е. все многообразие окружаю­щего человека мира.

53

Глина J Структура оищспия