Субкультуры

Почти всякое различие в поведении или убеждениях может вести к развитию большого числа особых моделей мысли, языка, идентичности и других форм поведения, которые мы можем назвать субкультурами. Поя­вившись, субкультура часто обнаруживает значительную прочность, так как способами ее изменения трудно манипулировать извне, а находящиеся внутри субкультуры поощряются не за изменение своего образа жизни, а приверженность ему.

Конфликты с участием субкультур, вероятно, особенно сильны, и, в ча­стности, они с трудом поддаются управлению, поскольку не сводятся к от­дельным, обособленным проблемам; для личности, разделяющей видение, свойственное субкультуре, конфликт по «отдельному» вопросу угрожает ее «образу жизни», всему будущему субкультуры. Исторический конфликт ан­тиклерикалов и католиков по поводу бюджета приходских школ, конечно, ни той, ни другой стороной не воспринимался обычно как просто и прямой во­прос о финансировании образовании; это было столкновение соперничаю­щих образов жизни и фундаментальных представлений о свободе. В США вопрос о праве голоса для негров никогда не был вопросом только о том, должны ли негры голосовать: типичный белый южанин воспринимал его, как и любое другое распространение на негров прав и свобод, присущих белым, как угрозу «Югу» – короче, тому образу жизни, который был прямо построен на порабощении негров.

Все из рассмотренных здесь стран есть общества, разделенные, в неко­торой степени на субкультуры. Род занятий; социальный статус; раса; язык и этническая группа; религия; местожительство; размеры общности; и регион – все это узловые пункты, из которых могут развиваться культурные отличия. Но когда количество вовлеченных в субкультуру велико, различия резки, а субкультура сложна, то влияния ее на политический конфликт велики.

Ни одна из наших десяти стран не смогла полностью избежать кон­фликта, усиленного различиями между субкультурами (или между субкуль­турой и доминирующей культурой), и в 6 из 10 стран конфликты этого рода оказали – по крайней мере временно – прямое воздействие на характеристики оппозиции.

В Великобритании конфликт по поводу Ирландии в сущности закон­чен, но, пока он длился, в нем участвовала субкультура, основанная на ре­гиональной, религиозной и этнической принадлежности. Конфликт не смог быть разрешен в рамках британской политической системы.

В Норвегии конфликт, сейчас уменьшившийся, между «центром» и «периферией», основывался на региональных различиях, различиях в место­жительстве, занятиях, языке и до некоторой степени религии и имел важное значение для политической жизни в течение большей части этого столетия.

В Голландии конфликт по поводу религии привел к разделению гол­ландского общества на три различных общности.

В Бельгии конфликт между валлонами и фламандцами отражает суб­культуры, различные по языку, отчасти по религиозным взглядам, и по ре­гиональной принадлежности.

В Австрии конфликт между двумя лагерями преобладал на политиче­ской сцене с самого возникновения республики.

В США Юг в течение почти двух столетий формировал отличную ре­гиональную субкультуру, которая оказала глубокое воздействие на полити­ческую жизнь.

Так как оппозиция между субкультурой и правительством, которое представляет другую субкультуру или доминирующее большинство, весьма взрывоопасна, как наши страны ответили на эти конфликты?

В общем, конфликты с участием субкультур редко могут быть урегу­лированы – надолго – посредством обычных политических процессов, ис­пользуемых при разрешении проблем иного рода. Конфликт подобного рода слишком взрывоопасен, чтобы быть урегулированным обычной парламент­ской оппозицией, торгом, кампаниями и победой на выборах. Главные пути преодоления этих конфликтов следующие:

1. Насилие и репрессии. Таков был ответ в Великобритании, в Бельгии и, самое примечательное, в США, где насилие вылилось в гражданскую войну. В странах с враждебными субкультурами всегда существует возможность возникновения насилия и гражданской войны; и эта опасность, несомненно, стимулирует поиск альтернативных ответов.

2. Сецессия или отделение. Таковым было решение проблемы в Ирлан­дии. К этому же решению стремился Юг, что и привело к гражданской войне.

3. Обоюдное вето на политику правительства. В этом случае каждый из оппонентов может наложить вето на изменения статус кво, затрагивающие его субкультуру. Наиболее явно это в Австрии. Но также это характеризует Голландию и, в значительной мере, Бельгию и США^*.

4. Автономия. Автономия может быть дана региональной субкультуре, как это произошло в случае с Югом, который после 1874-80 гг. получил де-факто автономию от Конгресса, Президента и Верховного Суда. Автономия может быть предоставлена и субкультурам, не имеющим региональной ос­новы, как в Голландии.

5. Пропорциональное представительство использовалось, чтобы гаран­тировать субкультуре, что она будет представлена в парламенте даже в том случае, как в Бельгии, она не обладает большой самостоятельностью. И про­порциональное представительство в широком смысле слова как представи­тельство групп более или менее пропорционально их численности может применяться во всех видах учреждений и организаций, как в Бельгии.

6. Ассимиляция. Такова эволюционирующая модель в Норвегии. В тече­ние 150 лет именно ассимиляция была ответом на этногрупповые различия в США; но этот процесс пока что не имел успеха в отношении негров.