
- •Часть 1. Основы философии науки:
- •Содержание
- •Пояснительная записка
- •Рабочая программа курса «История и философия науки»
- •Раздел 1. Наука в культуре современной цивилизации
- •§ 1. О многообразии форм знания. Научное и вненаучное знание
- •§ 2. Научное знание как система, его особенности и структура
- •§ 3. Наука и философия.
- •§ 5. Роль науки в современном образовании и формировании личности. Функция науки в жизни общества
- •Раздел 2. Возникновение науки и
- •§ 1. Генезис науки и проблема периодизации её истории. Преднаука и наука в собственном смысле
- •§ 2. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки
- •§ 3. Средневековая наука
- •§ 4. Формирование опытной науки в Новоевропейской культуре
- •§ 5. Наука в собственном смысле: главные этапы становления
- •§ 6. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно организованной науки.
- •§ 7. Технологическое применение науки. Формирование технических наук.
- •Раздел 3. Структура научного познания
- •§ 1. Эмпиризм и схоластическое теоретизирование.
- •§ 2. Особенности эмпирического исследования.
- •§ 3. Специфика теоретического познания и его формы.
- •§ 4. Структура и функции научной теории. Закон как ключевой её элемент.
- •§ 5. Единство эмпирического и теоретического, теории и практики. Проблема материализации теории.
- •§ 6. Основания науки и их структура. Идеалы и нормы исследования.
- •§ 7. Научная картина мира, её исторические формы и функции
- •Раздел 4. Динамика науки как процесс порождения нового знания
- •§ 1. Динамика научного знания: модели роста
- •§ 2. Формирование первичных теоретических моделей и законов
- •§ 3. Становление развитой научной теории
- •§ 4. Проблемные ситуации в науке
- •§ 5. Проблема включения новых теоретических представлений в культуру
- •§ 6. Общие закономерности развития науки
- •Раздел 5. Методология научного исследования
- •§ 1. Метод и методология
- •§ 2. Классификация методов
- •§ 3. Основные модели соотношения философии и частных наук
- •§ 4. Функции философии в научном познании
- •§ 5. Общенаучные методы и приёмы исследования
- •§ 6. Понимание и объяснение
- •Раздел 6. Научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности
- •§ 1. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания
- •§ 2. Научная революция как перестройка оснований науки
- •§ 3. Глобальные революции и смена типов научной рациональности
- •Раздел 7. Особенности современного этапа развития науки
- •§ 1. Главные характеристики современной, постнеклассической науки
- •§ 2. Освоение саморазвивающихся синергетических систем и новые стратегии научного поиска
- •§ 3. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира
- •§ 4. Осмысление связей социальных и внутринаучных ценностей как условие современного развития науки
- •§ 5. Этические проблемы науки 21 века
- •§ 6. Постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих ориентаций техногенной цивилизации
- •§ 7. Сциентизм и антисциентизм
- •§ 8. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов
- •Раздел 8. Социально-гуманитарные науки: становление, особенности, методология
- •§ 1. Понятие социального познания. Роль философии в формировании научных знаний об обществе
- •§ 2. Науки о природе и науки о культуре (в. Дильтей, в. Виндельбанд, г. Риккерт)
- •§ 3. Методология социальных наук и «понимающая социология» м. Вебера
- •§ 4. Философская герменевтика и гуманитарное знание (г. Гадамер)
- •§ 5. Особенности современного социального познания
- •§ 6. Специфика методов социально-гуманитарных наук
- •Раздел 9. Наука как социальный институт
- •§ 1. Наука как социокультурный феномен
- •§ 2. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности
- •§ 3. Эволюция способов трансляции научных знаний
- •§ 4. Наука и экономика. Наука и власть. Проблема государственного регулирования науки
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •Тема 2. Диалектическая концепция взаимоотношения философии и науки.
- •Тема 3. Особенности становления науки
- •Вопрос 1: От логоса к преднауке
- •Вопрос 2. Античная наука
- •Вопрос 3. Наука в средневековье
- •Вопрос 4. Классическая наука
- •Вопрос 5. Неклассическая и постнеклассическая наука
- •Тема 3. Приемы и методы научного мышления
- •Тема 4. Эмпирический и теоретический уровни научного познания Понятия эмпирического и теоретического
- •Тема 5. Методология научного познания
- •Планы семинарских занятий
- •Тема 1. Наука как система знаний и вид духовного производства
- •Тема 2. Приемы и методы мышления
- •Семинарские занятия с теоретической частью
- •1. Теоретическая часть
- •2. Упражнения
- •3. Основная литература
- •Тема: Гипотеза
- •1. Теоретическая часть
- •2. Вопросы и упражнения
- •3. Основная литература
- •4. Дополнительная литература
- •Тексты для анализа
- •1. Наука Античности
- •Наука Средневековья.
- •3. Наука Нового времени.
- •4. Наука XIX века
- •5. Наука хх века
- •XI. Роль новой физики в современном развитии человеческого мышления
- •Темы рефератов
- •Вопросы к экзамену кандидатского минимума По первой части: «Основы философии науки»
- •Словарь ключевых терминов
Тема 3. Особенности становления науки
Вопрос 1: От логоса к преднауке
Процесс вызревания научно-теоретического сознания связывается нами с серией концептуальных революций, обусловивших последовательность переходов от мифа к логосу, от логоса к преднауке и от преднауки к науке.
Решающими условиями перехода от мифа к логосу были:
— отказ от «оборотнической логики» мифа, препятствующей оформлению столь фундаментальных принципов научной идеологии, как непротиворечивость, универсальность, инвариантность и т. п.
— замена духовно-личностного отношения к действительности объектно-субстанциальным;
— формирование естественного истолкования событий, а именно качественный сдвиг в познавательном процессе, который происходит под давлением требования апеллировать не просто к любым надсубъективным основаниям в ходе категоризации явлений действительности, а исключительно к природным, вещественным, органическим и т. п. основаниям. Одновременно идея самодостаточности действительности навязывала вопрос о механизме ее внутренней организованности, целостности, связанности, что при учете перехода к истолкованию действительности через естественные факторы привело к оформлению причинно-следственной типологизации явлений, которая выступает краеугольным камнем научного интеллекта.
Переход от логоса к преднауке ассоциируется исследователями с формированием утилитарно-технологического знания, функционирующего как система индуктивных генерализаций и технических навыков. В историческом времени этот процесс совпадает с функционированием древневосточной культуры.
1.Восточная цивилизация располагала знаниями, которые накапливались, хранились, передавались от поколений к поколениям, что позволяло им оптимально организовывать деятельность. Однако, отсутствовала интенция на критическое обновление наличного знания; знание функционировало как набор готовых рецептов деятельности, что вытекало из его практико-технологического характера.
Особенностью древневосточной науки является отсутствие фундаментальности, ориентировка на решение прикладных задач. Так, астрономия в Вавилоне функционировала как прикладное искусство, обслуживавшее либо культовую, либо астрологическую деятельность.
3.Субъектами знания, или людьми, которые в силу своего социального статуса репрезентировали «ученость», были жрецы, имевшие достаточный образовательный ценз для интеллектуальных занятий. Знание же, хотя и имеющее эмпирико-практическии генезис, оставаясь рационально необоснованным, пребывая в лоне эзотеричной жреческой науки, освященной божественным именем, превращалось в предмет поклонения, таинство. Так отсутствие демократии, обусловленная этим жреческая монополия на науку определили на Древнем Востоке ее нерациональный, догматический характер, в сущности, превратив науку в разновидность полумистического, сакрального занятия, священнодейство.
4. Решение задач «применительно к случаю», выполнение вычислений, носящих частный нетеоретический характер, лишало древневосточную науку систематичности. Отсутствие доказательного рассмотрения предмета в общем виде лишало возможности вывести необходимую о нем информацию, к примеру, о свойствах тех же геометрических фигур. Итак, тот исторический тип познавательной деятельности (и знания), который сложился на Древнем Востоке, соответствует донаучной стадии развития интеллекта и научным еще не является.