5. Экономические воззрения Ксенофонта (“о доходах Афин”, “Домострой”).

«О Доходах Афин»Здесь говорится о проблемах макроэкономики(войны со Спартой и т.д.) 3 источника пополнения бюджета: -сдача в аренду гос.имущества(судов,лавок и т.д.),-покупка и продажа рабов на сереб.рудники,-разрешить приезд литеков. Их освобождали от воин.службы,разрешалиторговать,но облагали высокими налогами. Для обоснования своей точки зрения в первой главе трактата Ксенофонт рассматривает природные богатства и географическое положение Афин как естественные условия для благоприятного экономического развития полиса. Климат Афин весьма пригоден для развития земледелия , залежи серебряной руды и мрамора имеют большое значение для ремесленного производства, географическое положение Афин крайне выгодно с точки зрения торговли и безопасности. В последующих трех главах автор предлагает руководителям Афин способы рационального использования природных богатств Аттики в целях обогащения государства и граждан. Прежде всего, по его мнению, государство должно оказывать поддержку метекам: «Ведь метеки сами содержат себя и много пользы приносят государствам, и при этом не только не получают никакой платы, но, напротив, сами вносят метекскую подать. Третья глава трактата посвящена развитию торговли и мореплавания. Автор предлагает государству ряд поощрительных мер с целью оживления торгово-экономической деятельности в Афинах. Прежде всего, по его словам, следует ускорить процесс решения торговых споров , предоставить привилегии тем торговцам, которые оказывают помощь государству. Таким образом, Ксенофонт считает возможным непосредственное участие государства в торгово-предпринимательской деятельности. Наконец, почти половина сочинения посвящена организации рациональной эксплуатации серебряных рудников.

Ксенофонт в трактате "О домашнем хозяйстве" дал характеристику образцового, с его точки зрения, хозяйства и образцового гражданина. Важнейшие идеи трактата "О домашнем хозяйстве" сводятся к следующему: а) естественным происхождением является разделение труда на умственный и физический, а людей - на свободных и рабов; б) любой товар обладает полезными свойствами (потребительная стоимость) и способен обмениваться на другой товар (меновая стоимость). Вообще, «Домострой» по содержанию делится на две части: в первой речь идет о домашнем хозяйстве, во второй — о земледелии. По форме это диалог: в первой части Сократ разговаривает с Критобулом, во второй Сократ рассказывает Критобулу о своей беседе с Исхомахом(1.хороший дом в афинах,2.солидное

6. Экономическое содержание “идеального государство” Платона.

Наибо­лее известна Платона работа "Политика или государство". Социально-экономическая концепция Платона получила концентрированное вы­ражение в проекте идеального государства. Платон рассматривал государство как сообщество людей, порожденное самой природой, впервые высказав мысль о неизбежности деления государства (го­рода) на две части: на богатых и бедных.Платон уделял большое внимание проблеме разделения труда, рассматривая его как естественное явление. В его концепции обос­новывалось прирожденное неравенство людей. Деление на свобод­ных и рабов он толковал как нормальное состояние, данное самой природой. Рабы рассматривались в качестве основной производи­тельной силы, а их эксплуатация — как средство обогащения рабо­владельцев. Свободными гражданами могли быть только греки. В рабов превращались варвары, иностранцы.Главной отраслью хозяйства Платон считал земледелие, но одоб­рительно относился и к ремёслам. Экономическую основу государ­ства он видел в натуральном хозяйстве, базирующемся на эксплуа­тации рабов. С естественным разделением труда Платон связывал необходимость обмена Он допускал мелкую торговлю, которая при­звана была обслуживать разделение труда. Однако в целом к тор­говле, особенно крупной, к торговой прибыли Платон относился весьма отрицательно. По его мнению, торговлей должны заниматься в ос­новном иностранцы, рабы. Для свободного грека занятие торговлей он считал недостойным и даже постыдным.В идеальном государстве Платона свободные люди делились на три сословия: 1) философов, призванных управлять государством; 2) воинов; 3) землевладельцев, ремесленников и мелких торговцев. Рабы не включались ни в одно из этих сословий. Они приравнива­лись к инвентарю, рассматривались как говорящие орудия производ­ства. Философы и воины составляли высшую часть общества, о кото­рой Платон проявлял особую заботу. Он предполагал обеспечить им обобществленное потребление, что дало повод толковать это как некий "аристократический коммунизм".

Ксенофонт пытается представить идеальное государство. Для этого нужно: - идея справедливости – каждый должен заниматься тем, к чему он приспособлен.- главная функция государства – воспитание граждан.- господствует общественная собственность (на имущество, женщин и детей)- разделение труда- удовлетворение основных потребностей.