Живопись VI в.

Окончательное оформление всех черт византийского художественного образа и стиля. Спиритуалистическое содержание образа. Создание особого стиля, такому содержанию адекватного. Завершение процесса, начавшегося во второй половине V в. и усилившегося к концу V в. (мозаики Арианского баптистерия в Равенне).

Миниатюры иллюстрированных рукописей. Евангелие Раббулы, Россанский кодекс, Венский Генезис. Принципы художественного оформления кодекса с текстами четвероевангелия и евангельских чтений (евангелия-апракос). Таблицы канонов Евсевия Кессарийского. Листовые и маргинальные миниатюры. Подробные циклы иллюстраций к Ветхому и Новому Заветам. Разработанность иконографии, ее особенности. Особенности стиля. Эллинистические традиции и местные черты восточно-христианского искусства.

Древнейшие иконы.

Происхождение иконы, роль моленного образа. Теологическая концепция иконы. Мистическая идентичность образа с божественным прототипом. Черты сходства с фаюмским портретом и существенные отличия от него. Техника древних икон. Эллинистические и восточно-христианские черты в ранних византийских иконах. Стилистические группы среди икон VII-VII вв. , их связь с художественными направлениями монументальной живописи.

Монастырь св. Екатерины на Синае - хранилище древнейших икон (иконы Христа Пантократора, апостола Петра, Богоматери со свв. Федором и Георгием и др. ). Иконы из монастыря св. Екатерины на Синае, находящиеся в Киеве (иконы: свв. Сергия и Вакха, мученика и мученицы, Иоанна Предтечи, Богоматери с младенцем).

Иконы Рима конца VII - начала VIII вв. Икона Богоматери Одигитрии в базилике Сайта Мария Нуова (Сайта Франческа). Вопрос о происхождении (греческое, римское или палестинское). Икона Богоматери - Царицы небесной (Мария Регина) в базилике Сайта Мария ин Трастевере. Сходство и различия с византийским образцом.

Искусство эпохи иконоборчества (726 - 842)

Иконоборчество и его догматическая программа. Причины его возникновения, история, социальная природа. Аргументация иконоборцев. Гипотезы о происхождении иконоборчества.

Облик интерьера храма эпохи иконоборчества по описаниям современников. Развитие декорации, орнамента. Мотивы украшения храмов - кресты, символические композиции, буколические мотивы.

Искусство эпохи иконоборчества. Мозаики мечети Омейядов в Дамаске и мечети Омара (храма Скалы) в Иерусалиме. Мотивы и стиль. Соединение традиций эллинизма и Востока.

Оппозиция иконопочитателей. Богословское обоснование возможности и необходимости иконы. Первая победа иконопочитателей в 787 г. Окончательная победа иконопочитателей в 842 г.

Архитектура VII - середины IX вв. Сложение крестово-куполъного типа храма.

Нашествие арабов, потеря территорий, упадок городов, обеднение жизни в VII - VIII вв. Резкое сокращение строительства. Малочисленность построек. Утрата масштаба юстиниановского зодчества. Разбросанность сохранившихся построек по различным провинциальным территориям. Вопрос о потере Константинополем приоритета в рождении архитектурных идей. Трудности прослеживания эволюции архитектурного типа. Основная проблематика эпохи -появление крестово-купольного храма. Перспективы существования этого типа в дальнейшем зодчестве Византии.

Первые крестово-купольные сооружения: церкви Успения в Никее (кон. VII - нач. VIII вв.) и Софии в Фессалониках (нач. VIII в.). Их план, конструкция, внешний облик, развитие центрального пространства и усложнение алтаря, их стены и опоры, характер интерьера, дифференциация пространственных зон, образная выразительность. Существенные отличия от юстиниановской архитектуры. Удачность конструктивного решения для купольного типа здания. Идеальное соответствие требованиям литургии.