19. Социально-классовая структура древнерусского государства по Русской Правде

Русская правда (11-15 вв.) - была первым дошедшим до нас русским письменным источником обычного права.

Основная идея: сборник законов обычного права, который содержит нормы имущественных отношений, принципы возмездия за утраты и преступления.

Уже ее первая статья говорит о наличии классового расслоения древнерусского общества. Главным критерием сословного деления было отношение подданных к князю. По этому признаку Древнерусское государство делилось на три сословия: на княжих мужей, людей и холопов.

Высшим привилегированным классом на Руси были «княжи мужи», или «старцы градские». Все они лично служили князю, составляли его дружину. Положение их было весьма высоко при княжеских дворах. Средний класс составляли «люди», то есть свободные простолюдины, платившие князю дань, образуя тем самым податное сословие. Холопы, или «челядь», являлись крепостным классом, они служили не великому князю, а частным лицам. «Челядь» преимущественно обслуживала княжеские и боярские дворы.

20. Учения канонистов о справедливой цене

«Справедливая цена» - эта категория, которая в экономическом учении канонистов подменяла категории «стоимость» (ценность), «рыночная цена». Она устанавливалась и закреплялась на определенной территории феодальной знатью. Ее уровень ранние канонисты «объясняли», как правило, ссылками на трудовые и материальные затраты в процессе товарного производства. Однако Ф. Аквинский затратный подход назначения «справедливой цены» считает недостаточно исчерпывающей характеристикой. По его мысли, наряду с этим следует признать, что продавец может «по праву продавать вещь дороже, чем она стоит сама по себе», и при этом она «не будет продана дороже, чем стоит владельцу», в противном случае ущерб будет нанесен и продавцу, который недополучит соответствующее его положению в обществе количество денег, и всей «общественной жизни»

Согласно канонистам, цена, которая основывалась на трудовых затратах, т.е. на обмене эквивалентов, считалась справедливой ценой. С точки зрения Аквинского, справедливой считалась не одинаковая, а разная для различных сословий цена на один и тот же товар.

21. Аквинский о труде, собственности и торговле

Учение Аквинского о труде, собственности, торговле.

О труде: Общественное разделение труда он характеризовал как естественное природное явление и считал, что оно лежит в основе разделения общества на сословия. Аквинский утверждал, что люди рождаются разными по своей природе и, исходя из естественных различий, делал вывод, что крестьяне созданы для физического труда, а привилегированные сословия должны посвящать себя духовной деятельности "во имя спасения остальных". Подобно античным мыслителям он ставил интеллектуальный труд выше физического и трактовал последний как рабское занятие.

О собственности: В ней он видел основу хозяйства и полагал, что человек от природы имеет право на присвоение богатства. Отсюда собственность, приобретаемая для удовлетворения необходимых нужд, является естественным и необходимым институтом человеческой жизни. Он защищает частную собственность - она естественна и необходима,т.к. устанавливает отношения между людьми на мирной основе.

О торговле: Аквинский выделял 2 типа обмена товара:

1) для собственного потребления

2) для наживы (труд купцов,банкиров и торговлю)

Случаи, когда не грех продать подороже чем купил:

- Произошло некоторое улучшение вещи

- Когда имеет место изменения,относящиеся ко времени(затраты,издержки)

- Имеют место изменения, относящиеся к пространству (транспорт. Затраты