2.2.Влияние новаторства в социо-культурной жизни в XVIII в. На рост духовности и самосознания в XIX в.

Рост образованности россиян оказывал большое влияние на развитие их самосознания, понимание места России в мировом сообществе. База для серьезного духовного роста граждан России складывалась постепенно. В 18 веке появилась "бессословная интеллигенция", которая позже заявила о себе как о "наиболее движущем элементе" в государстве. Важнейшей русской духовной традицией была идея социальной справедливости. В основе самосознания россиян всегда находилась идея сохранения моральных устоев народа: высокой нравственности, коллективизма, взаимопомощи, любви к Отечеству и т. д. Следует отметить, что к 19 веку сложились объективные причины для преобразования в России. В основном завершился процесс присоединения новых земель, теперь во имя гуманных целей встала задача обеспечения благополучия граждан. Этой позиции придерживались многие представители всех сословий российского общества. Духовный рост граждан России привел к появлению в начале 19 века проектов коренных преобразований в стране. С грандиозными реформаторскими идеями выступил М. М. Сперанский. Н. Н. Новосильцев разработал проект конституции, получившей название "Уставная грамота Российской империи ". Важно отметить, что императоры России понимали необходимость осуществления серьезных преобразований в стране. Вокруг Александра II объединилась большая группа талантливых реформаторов. Как отмечал историк А. А. Корнилов, основным толчком к реформаторской деятельности российских государей были крестьянские выступления. Постоянная их угроза заставляла правительство против своей воли действовать в духе перемен. К 19 веку в России сложились материальные условия, которые сильнее всяких идейных требований расшатывали крепостной строй и подготавливали его падение. Положительное влияние в обществе имели россияне, побывавшие в других странах. Офицеры, вернувшиеся из Франции, влияли не только на дворянское сословие, но и на купечество, мещан (т. е. горожан). Это влияние удачно сочеталось с просветительскими стремлениями правительства в первые годы 19 века. К тому времени заметные результаты имелись даже в провинции. Вместе с развитием просвещения там распространились и либеральные идеи.Разочарование в Александре-реформаторе, который стал особенно сильным после Отечественной войны 1812 г., подтолкнуло молодое общество к самостоятельным действиям. Возникновение декабризма, создание конституции Н. М. Муравьева и "Русской правды" П. И. Пестеля, наконец, само восстание 14 декабря 1825 г. явилось неопровержимым свидетельством того, что еще в большей степени те же проблемы волновали и общество. Движение декабристов было вполне ограничено, неизбежное и в целом позитивное явление. Однако этот недостаточно подготовленный взрыв привел к тому, что страна лишилась лучших и наиболее самостоятельных представителей передового мыслящего общества.

Значительную роль в духовном прогрессе общества играла печать. После вступления на престол (12 марта 1801 г.) Александр I отменил запрет на ввоз в страну иностранных книг, разрешил частные типографии, свободный выезд за границу. В стране стали издаваться различные журналы. С 1802 г. Н. М. Карамзин начал издавать журнал "Вестник Европы ". Он видел залог роста престижа и славы России в распространении просвещения. Стали выходить также журналы "Московский Меркурий", "Друг просвещения", "Российская словесность", "Северный вестник" и др. Кроме журналов появилась еще масса различных книг. Большинство из них представляли переводы и изложения западноевропейских книг второй половины 18 века. На переводы этих книг Александр I в течение пяти лет выделил 60 тысяч рублей. Наличие многих журналов и книг говорило о большом интересе в России к политической мысли.

19 век был одним из важнейших периодов в истории русской нации. Быстрое уплотнение населения в центральных черноземных губерниях, разрушение прежних основ и устоев помещичьего крепостнического хозяйства после войн с Наполеоном, обострение антагонизма между крепостными и их помещиками, новые нужды промышленности и торговли требовали решения ряда трудных задач. Это предполагало не только наличие выдающихся государственных деятелей, но и широкого участия в преобразованиях всей интеллигенции России, быстрого и свободного роста материальной культуры в стране. Всему этому препятствовала существовавшая административная система.

Постоянно крепло в стране либеральное движение. Начатый в спорах славянофилов и западников процесс национального самосознания благодаря расширению гласности получил мощный стимул к развитию. В ходе оживленного обмена мнениями и информацией на страницах периодической печати образованные русские люди открывали для себя Россию, как далекую Америку, постепенно избавляясь от неизбежной односторонности индивидуального опыта, служившего в прежние времена главным источником достоверных сведений об общественных порядках и нравах страны. Благодаря обозрениям политики других государств русский читатель получал возможность ознакомиться с жизненно важными для России проблемами обеспечения широкой личной и общественной свободы, роли общественного мнения, местного самоуправления, независимой юстиции, народного представительства, многопартийности и т. д. Так, передовая печать, опережая медленный процесс изменения российской действительности, содействовала формированию в стране основ общеевропейского политического сознания, росту самосознания граждан страны.

К середине 50-х годов, особенно после поражения в Крымской войне, понимание острой необходимости осуществления принципиальных изменений в социально-экономической, политической и духовной сферах остро встало как в либеральных и революционно-демократических кругах, так и в правительственном лагере. Страна вплотную подошла к решению этой проблемы. Существовали для этого объективные причины (Россия встала на путь капиталистического развития), а также имелись силы, способные осуществить реформы. По мере того, как правительство проявляло медлительность, общество все активнее стало участвовать в подготовке реформ. На этом этапе правительство и общество действовали совместно.

Правительственная политика 60-70-х годов испытывала заметное влияние либерализма, смысл которого хорошо выразил историк и общественный деятель Б. Н. Чичерин: "Новый порядок устанавливают не иначе, как мудрыми сделками со старым". Отмена крепостного права открыла простор производительным силам, привела производственные отношения к предельному, хотя и не оптимальному соответствию им. В России быстрыми темпами стала развиваться промышленность. В ходе реформ возникли земства, городские думы, суды, адвокатура, широкую автономию получили университеты. Они служили островками общественной инициативы в море российской бюрократии. В земской, думской, преподавательской деятельности наиболее активная часть общества находила не только относительную независимость, но и самую редкую и ценную форму власти - силу нравственного авторитета. Новая судебная система способствовала развитию в народе гражданского самосознания. Особенно заметную роль в этом сыграли мировые суды, в которые могли обращаться лица из малоимущих слоев.

Реформы затронули и печать. Сначала последовало разрешение обсуждать в печати материалы по крепостному вопросу и основы будущей судебной реформы. В 1858 г. правительство разрешило обсуждать в печати вопросы общественной жизни и связанной с ней правительственной деятельности. Эти послабления и огромный читательский интерес привели к резкому увеличению численности периодических изданий. К 1860 г. их число достигло 230 наименований. Одновременно росли тиражи и число наименований книг. Только в 1860 г. вышло 2085 книг. Вместе с тем правительство с большой тревогой следило за развитием печати, стремилось сделать ее послушной власти, ограничивало появление новых журналов. Во второй половине 60-70-х годов открыто начали вводить ограничения в отношении газет и журналов.

Духовный прогресс общества привел к появлению в стране различных политических течений. Во второй половине 19 века все сильнее заявляли о себе представители либерального и революционного движений, между которыми не было единства во взглядах на будущее России. С 1864 г. главным полем деятельности либералов стали земские учреждения. Оживление среди земского движения вызвал революционный подъем в конце 70-х годов. В 1878-1879 гг. Харьковское, Полтавское, Черниговское, Тверское и Самарское земские собрания обратились к царю с адресами, в которых просили его созвать земский собор, "даровать истинное самоуправление, неприкосновенность прав личности, независимость суда и свободу печати". В 1879 г. тайный съезд земских деятелей в Москве принял решение организовать выступление земских собраний с требованиями политических реформ. Земцы пытались организовать выпуск нелегальных брошюр. Под давлением революционных выступлений правительство обещало либералам некоторые уступки.

Важную роль в либеральном движении играла профессура высших учебных заведений Москвы, Петербурга, Киева. Цитаделью московских либералов был университет. Университетский либерализм носил народнический оттенок и нередко оказывался в известной оппозиции к правительству. Большой популярностью за свои смелые взгляды пользовались профессора И. К. Бабст, Б. Н. Чичерин, А. И. Чупров, М. М. Ковалевский, И. И. Янжул. Среди ученых-либералов Петербурга выделялся академик В. П. Безобразов и профессор Ю. Э. Янсон.Во второй половине 19 века наряду с либеральным появляется и революционное движение, которое стремилось к смене общественно-политического строя. Причиной революционного подъема являлось тяжелое материальное положение рабочих и крестьян. Как отмечал в 1898 г. Л. Н. Толстой, большинство населения Нечерноземного центра уже 20 лет живет плохо, преждевременно умирает. Важную роль в 60-е годы играло революционно-демократическое движение, в 70-80-е годы - народничество. Во второй половине столетия по мере численного роста и организованного сплочения особую роль стал играть пролетариат, создавший свои самостоятельные организации. На развитие революционного движения в России большое влияние оказал марксизм. Основателем русского марксизма стал Г. В. Плеханов. Он происходил из семьи мелкопоместного дворянина. Главной целью своей жизни Г. В. Плеханов считал просвещение народа, его освобождение от самодержавия. Порвав с народничеством, он в 1883 г. создал в Женеве группу "Освобождение труда". Она распространяла идеи научного социализма, осуществляла критику народнических учений, разрабатывала важнейшие вопросы общественной жизни России с точки зрения научного социализма. В 80-е годы в России появляются социал-демократические организации (Д. Благоева, П. В. Точисского, М. И. Бруснева, Н. Е. Федосеева и др.).Вторая половина 90-х годов для революционного движения в России характеризуется активными движениями социал-демократов по созданию своей собственной партии, появлением на политической арене будущего лидера большевиков - В. И. Ленина. Осенью 1895 г. под руководством В. И. Ленина все марксистские кружки Петербурга были объединены в единую политическую организацию, принявшую название "Союз борьбы за освобождение рабочего класса". В начале декабря 1895 г. В.И. Ленин и большинство членов "Союза" были арестованы. Тем не менее, он дал толчок к образованию новых социал-демократических организаций. В марте 1898 г. в Минске строго конспиративно состоялся I съезд Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). Делегаты съезда приняли решение о слиянии местных социал-демократических организаций в единую партию. Однако съезд не смог выработать программу и устав партии. Провозглашение РСДПР имело большое значение для российских революционеров.

Таким образом, в целом внутренняя политика России в 19 веке характеризовалась постепенным изменением общего политического курса самодержавия. Культурный прогресс явился той силой, которая оказывала постоянное влияние на содержание модернизации государственного строя России, преобразования во всех сферах жизни общества. Проводимые реформы учитывали потребности страны, ставшей на путь капиталистического развития. Несмотря на то, что они часто носили половинчатый характер, Россия последовательно шла по пути прогресса.

Заключение

Следует отметить, что развитие культуры России в 17 веке носило постепенный характер, шло путем усовершенствования традиционных ее форм. Новые элементы в архитектуре, живописи, образовании, просвещении, практических науках еще только намечались, но не стали определяющими в культурной жизни страны, не охватили своим влиянием широких масс народа. Деятели культуры 17 века только подготавливали почву для решительного преобразования различных сфер жизни российского общества. Напротив, 18 век вошел в историю отечественной культуры как время новаторства, изменения стратегии и динамики развития. Во многом благодаря гению Петра I, деятельности “птенцов гнезда Петрова” в России закипела созидательная работа. Всюду, куда ни кинь взгляд, видны преобразования. Они проникли в деятельность государства и народный быт, науку и религию, литературу и искусство, армию и флот. Последствия этих титанических усилий, напряжения народного духа сказались в возвеличивании России, превращении ее в мощную мировую державу с высокоразвитой экономикой и культурой.

Список использованной литературы

1. Альперович М.С., Франциско де Миранда в России. М., 1986.

2. Альперович М.С. Россия и новый свет. М., 1993.

3. Аркин Д.Е. Образы архитектуры и образы культуры. М., 1990.

4. Бродель Ф. Материальная цивилизация экономика и капитализм. XV-XVIII вв.: Пер. с фр. М., 1986-1988. Т. 1-3.

5. Бусева-Давыдова И.Л. Новые иконографические источники русской живописи XVII в. // Русское искусство позднего средневековья. Образ и смысл. М., 1993.

6. Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993.

7. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // М. Вебер. Избранные произв.: Пер. с нем. М., 1990.

8. Верещагина А.Г. Историческая картина в русском искусстве. Шестидесятые годы. М., 1990.

9. Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность. М., 1998.

10. Данилевский И.Н. «Повесть временных лет»: герменевтические основы изучения летописных текстов. М., 2004.

11. Дашкова Е.Р. Записки. Письма сестер М. и К. Вельмот из России. М., 1987.

12. Дмитриев С.С. Очерки истории русской культуры начала ХХ века. М., 1985.

13. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств: Очерки. М., 1975.

14. Древнерусская книжность по материалам Пушкинского дома: Сб. научн. тр. Л., 1985.

15. Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999.

16. Дэвид Уоррен Сэбиан. Голоса крестьян и тексты бюрократов: нарративная структура в немецких протоколах начала Нового времени // Современные направления в исторической науке: Серия переводов. Прошлое крупным планом: современные направления по микроистории. СПб., 2003.

17. Екатерина Дашкова. Записки. 1743-1810. Л., 1986. Жажда знания. М., 1989.

18. Житие протопопа Аввакума и другие его сочинения. М., 1991.

19. Замалеев А.Ф., Овчинникова Е.А. Еретики и ортодоксы. Очерки древнерусской духовности. Л., 1991.

20. Зарубежная литература XIX века // Хрестоматия историко-литературных материалов. М., 1990.

21. Записки и воспоминания русских женщин XVIII – первой половины XIX в. М., 1990.

22. Записки императрицы Екатерины II. М., 1989.

23. Записки Екатерины II: Пер. с фр. М., 1990.

24. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры. М., 1990.

25. Златоструй. Древняя Русь X-XIII в. М., 1990.

26. Зотов А.И. Русское искусство с древнейших времен до начала ХХ века. М., 1979.

27. Изборник: Повести Древней Руси. М., 1986.

28. Ионов И.Н. Россия и мировая цивилизация. // Отечественная история. 1992. № 4.

29. История русского искусства. М., 1980.

30. История русской архитектуры. СПб., 1991.

31. История русской литературы X-XVII веков. М., 1980.

32. История России XIX – начала ХХ века. М., 1998.

33. История Отечества. Люди, идеи, решения. Очерки истории России IX – нач. ХХ в. М., 1991.

34. История и культурология. М., 2004.

35. Историческое познание: традиции и новации: Тезисы Международной теоретической конференции. Ижевск, 1993.

36. Источниковедение новейшей истории России: теория, методология и практика. М., 2004.

37. Историческая наука на рубеже веков. М., 2001.

38. Керов В.В. Историческая антропология: сегодня и завтра // Ежегодник историко-антропологических исследований. 2001/2002. М., 2002.

1. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1994.

2. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1994.

3. Краснобаев Б.И. Очерки русской культуры. М., 1972.

4. Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII века. М., 1987.

5. Козьякова М.И. История культуры. Повседневность Западной Европы: от античности до ХХ века. М., 2002.

6. Культура эпохи Просвещения. М., 1993.

7. Кусков В.В. История древнерусской литературы. М., 1989.

8. Лазарев В.Н. Византийское и древнерусское искусство. М., 1978.

9. Личность в политической истории общества. М., 1993.

10. М.В. Ломоносов и русская культура: Тезисы докладов конференции, посвященной 275 – летию со дня рождения М.В. Ломоносова. Тарту, 1986.

11. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII- начало XIX века). СПб., 1991.

12. Лопухин И.В. Записки сенатора И.В. Лопухина. М., 1990.

13. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970.

14. Лихачев Д.С. Заметки о русском. М., 1984.

15. Лихачев Д.С. Великий путь. Становление русской литературы XI-XVII вв. М., 1987.

16. Лихачев Д.С. Русская культура в современном мире // Новый мир, 1991. № 1.

17. Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси. М., 1996.

18. Междисциплинарные подходы к изучению прошлого. М., 2003.

19. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М., 1994.

20. Минченков И.Д. Воспоминания о передвижниках. Л., 1959.

21. Мир русской провинции и провинциальная культура. СПб., 1997.

22. Мифы древних славян. Саратов, 1993.

23. Моров А.Г. Три века русской сцены. М., 1978.

24. Могильницкий Б.Г. История исторической мысли ХХ века. Становление «новой исторической науки». Томск, 2003.

25. Новая история стран Европы и Америки. Первый период. М., 1986.

26. Общественное сознание, книжность, литература периода феодализма. Новосибирск, 1990.

27. Ополовников А.В., Островский Г.С. Русь деревянная: Образцы русского деревянного зодчества. М., 1981.

28. Очерки истории русской культуры второй половины XIX века. М., 1976.

29. Очерки русской культуры XVIII в. Т. 1. М., 1985.

30. Очерки русской культуры XVIII в. Т. 2. М., 1987.

31. Очерки русской культуры XVIII в. Т. 3. М., 1988.

32. Поль Рикер. История и истина. Пер. с фр. СПб., 2002.

33. Поляков Ю.А. Историческая наука, люди и проблемы. М., 1999.

34. Посольская книга по связям России с Грецией (православными иерархами и монастырями). 1588-1594 гг. М., 1988.

35. Ракова М. Русское искусство первой половины XIX века. Л., 1975.

36. Репина Л.П. «Второе рождение» и новый образ интеллектуальной истории. М., 2001.

37. Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение. М., 1996.

38. Россия и Испания. Документы и материалы. Т. I (1667-1799). М., 1991.

39. Россия XVIII столетия в изданиях Вольной Русской типографии А.И. Герцена и Н.П. Огарева. М., 1992.

40. Россия-Франция. Век Просвещения. Русско-французские культурные связи. Л., 1987.

41. Россия XVIII в. глазами иностранцев. Л., 1989.

42. Русская культура в переходный период от средневековья к новому времени. М., 1992.

43. Русское искусство. Очерки о жизни и творчестве художников второй половины XIX века. Т. I. М., 1962.

44. Рыбаков В.А. Язычество древних славян. М., 1981.

45. Савельева И.М., Полетаев А.В. Эмпирические основания исторической науки // Диалог со временем. М., 2000. Вып. 2.

46. Савельева И.М., Полетаев А.В. История как теоретическое знание // Диалог со временем. М., 2000. Вып. 3.

47. Сарабьянов Д.В. История русского искусства второй половины XIX века. М., 1989.

48. Сарабьянов Д.В. История русского искусства конца XIX – начала ХХ века. М., 1993. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. М., 1994.

49. Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России второй половины XIX века. М., 1997.

50. Серебряный век русской поэзии. М., 1993.

51. Скворцова Е.М. Теория и история культуры. М., 1999.

52. Сумерки богов. М., 1990.

53. Тимофеев Л.В. В кругу друзей и муз. Дом А.Н. Оленина. Л., 1983.

54. Три века русской поэзии. М., 1986.

55. Удальцова З.В. Византийская культура. М., 1988.

56. Французская книга в России в XVIII в.: Очерки истории. Л., 1986.

57. Харчева В. Основы социологии. М., 1997.

58. Цимбаев Н.Н. Славянофилы и западники // Страницы минувшего: Сборник: Очерки. М., 1991.

59. Человек между царством и империей: Сб. материалов Международной конф. М., 2003.

60. Шюц Альфред. Избранное: Мир, светящийся смыслом. М., 2004.

61. Юдин А.В. Русская традиционная народная духовность. М., 1994.

62. Юрганов А.К. Категории русской средневековой культуры. М., 1998.

100.Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1987.

101.Яковенко И. Православие и исторически судьбы России // Общественные науки и современность. 1994. № 5.

102.Яковкина Н.И. История русской культуры: XIX век. 2-е изд. СПб., 2001.