Историография социокультурной коммуникатологии

14. 02. 2013

Тема №2:

И. Тэн «Происхождение современной Франции»

Глобальная идея для того, чтобы стать понятной, должна быть упращена и упрощена.

«якобинцы» - особенный психологический тип людей, которые пробуждаются и активно ведут себя в определенные периоды. Это догматики. Они радикалы (сторонники крайних способов и крайних мер). Они всегда ориентированы на самые простые решения и они всегда убеждены в собственной правоте. В истории они воспринимаются больными, но когда общество

Догматик – для психологии догматика характерно однозначное неадаптированное восприятие. Догматик не умеет ничего адаптировать – крайняя категоричность в восприятии суждений.

Загадка Франции связана с соединением невежественного народа и якобинцев.

«Взрыв преступных страстей»

Джон Ричард Грин (1837-1883)

«История английского народа»

Природу и основу социальности составляют не барабанные связи (государственно-политические), а связи и отношения, формирующиеся вокруг бытовых потребностей. И первичны наши естественные бытовые потребности.

Эффективность всей социальной структуры тем выше, чем больше первично бытовой мир сопрекасается, влияет, определяет взаимодействие с высокими социально-политическими.

Габриэль Тард (1843 – 1904)

«Закон и подражание»; «Общественное мнение»; «Толпа»; «личность и толпа»

Тард уже не историк, он социальный психолог, но это еще психолог, исследования которого базируются преимущественно на исторических методах и историческом видении.

В первой половине 19 в. Происходит настоящий революционный взрыв в зоопсихологии. Зоопсихологи открыли один из важнейших законов, который станет одним из главных законов психологии: импринтинга (закон подражания).

Анализируя законы социума, Тард приходит к выводу, что главным содержанием любого социального процесса является «изобретение» - появление/создание чего либо нового.

Если у вас нет никакого изобретения, то жизнь останавливается – 1 тезис.

2 Тезис – любое «изобретение» всегда индивидуально. Не может быть коллективного творчества, потому что мышление индивидуально.

Таким образом, главным лицом становится «изобретатель» - человек, который создает нечто новое.

Чтобы «изобретение» жило и существовало, нам нужно, чтобы ТОЛПА восприняла его.

Импринтинг – способ, когда люди сами хотят подражать. Но тут мы сталкиваемся с другой проблемой – люди всегда достаточно консервативны, да и сами изобретатели обычно не являются желаемыми объектами подражания (не вызывают желания им подражать).

Чтобы общество нормально функционировало – между изобретателем и массой должен быть социальный слой – публика.

Мало придумать проект, важно создать группу людей, через которых его продвигать.

Перед тем, как двигать проект, нужно вырастить публику.

Качество общества можно хорошо понять через качество публики.

Гюстав Лебон (1841-1931)

«Психология народов и масс» и «Психология толп»

1 Параметр – в основе любых коммуникативных связей и отношений могут лежать различные основания/импульсы (рациональное, чувстенное, на иррациональной основе (чувственный компонент вытесняет разум))

В кратковременных связях доминирующем оказывается чувственный или чувственно-рациональный компонент, так что поэтому масса/толпа чаще всего формируется на рациональной основе, при этом толпы и массы могут быть двух типов: разнородные (парламент, уличный митинг) и однородные (религиозные секты, некоторые политические партии).

Есть качественные параметры или характеристики, которые Лебон выделяет в качестве основополагающих: любая толпа всегда формируется вокруг чего-то. По мнению Лебона толпа и масса формируется не вокруг идеи или ценности, толпа всегда формируется вокруг вожака.

Любая идея, воспринимаемая или поддерживаемая толпой, всегда воспринимается догматически, однозначно, радикально и на противопоставлениях. Для Лебона понятно, что образ врага консолидирует толпу лучше, чем образ друга/позитивного идеала. Поэтому толпа приспособлена объективно в большей степени не для созидательных, а для разрушительных действий.

Коммуникативные отношения, которые формируются или могут формироваться в рамках этих массовых проектов очень неустойчивы и не продуктивны/не конструктивны.

Опращать – способ адаптации к разным вещам.

28.02.

Лекция №4

Социологический подход

Сорокин П (1889 – 1968 гг)

«Преступление и кара. Подвиг и награда»

«Социальная мобильность»

Сорокин входит в число 10-ти людей, которые оказали серьезное воздействие на тип интеллектуального мышления.

В 1914 году написал «Преступление и кара. Подвиг и награда». Работа никак не связана с войной, переводится на все европейские языки и начинается дискуссия на тему данной работы.

Из факта понять смысл невозможно. Если одно и то же действие воспринимается координально по-разному. Проблема смысла, включенного в коммуникацию – проблема, на которую выходит Сорокин. Как же выйти на понимание смысла того, что происходит? В социуме к понятию смысла нужно подходить не §через факт, а через установление связки «действие-санкция». И все действия и поступки людей в обществе предлагает разделить на 3 большие группы-связки (действие-санкция):

• Рекомендуемое - награда

• Запрещенное – кара

• Дозволенное/допускаемое – ни награды, ни кары. Просто делаете то, что нужно

В различных обществах система санкций может быть разной, но если мы нарушили какое-то табу, наступит кара.

Мы читаем смыслы через связки, которые помогают нам понять, в какой культуре мы живем и каким образом и что в этом обществе определяет качество социальности.

При этом любое социальное поведение не может не быть некоммуникативным. качество, устойчивость, динамика коммуникации во многом зависит от этих связок (определяется связками). То есть необходимо обращаться больше внимание на санкции (ОЦЕНКИ) в данном обществе.

Учение о социальной мобильности (о динамических характеристиках социума):

Для того, чтобы проанализировать, как развивается система социальной взаимосвязи в динамике он предлагает рассматривать общество, как совокупность неких структур.

Набор структур может быть различный, но принцип один, то есть как измерить эффективность.

Чем больше дополнительных критериев, тем менее мобильно общество.