Глава VI требования к практике

МЕТОДЫ ЦИГУН по содержанию обычно разделяют на две большие системы — статическую и динамическую работы. Если обратиться к конкретным методам, то их существует великое многообразие. И хотя их много, между ними есть внутренняя связь и общие правила, которые необходимо соблюдать. Эти общие закономерности мы называем требованиями к практике. Овладение ими поможет повысить качество занятий, устранить некоторые ненужные отклонения, возникающие при неправильном подходе, избежать негативных реакций, что поставит практику на путь успешного развития и со временем приведет к позитивным результатам.

1. Естественное расслабление и покой

Естественность расслабления и покоя означает, что в процессе выполнения конкретных действий в цигун всегда необходимо подчеркивать важность таких факторов, как расслабление тела и успокоение психики. Нужно избегать напряженности, избавляться от закрепощения, преодолевать множество возникающих мыслей, сохранять спокойствие.

Расслабление в первую очередь предполагает избавление от всякого напряжения в процессе практики. Расслабление и напряжение (сун и цзинь) стремятся к равновесному проявлению. Говоря о расслаблении, имеют в виду, что во время занятий нужно непрерывно снимать патологические состояния — как душевные, так и физиологические,— избегать в своем настроении мысленного беспокойства, вызванного болезненным состоянием организма, тем самым переходя к очень приятному и легкому самочувствию. Конкретный процесс избавления от различного рода напряжений и есть расслабление.

Методы расслабления можно разделить по их содержанию на внутренние, внешние, глубокие и поверхностные. Если говорить о статической работе, то нужно избегать напряженности при принятии позы, дыхательных упражнениях и использовании сознания. Например, сдвинутые брови, выпяченная грудь, поднятые плечи — все это говорит о неестественности принятой позы. Или все упражнения выдерживают в одной позе, и даже если не в состоянии сохранять ее долго, все же крепятся, стараясь удержаться, вплоть до того, что после занятий появляются боли в пояснице и спине, ощущается телесная усталость. Всё это напряжения при принятии позы.

Рассмотрим теперь дыхание. Жестко растягивать выдохи и вдохи, прилагая значительные усилия, или надувать живот как барабан, доводя дело до появления болей в мышцах груди и боков — это напряжение в дыхании. Терпеливо вникать в ситуацию, складывающуюся в организме при выдохах и вдохах, не предъявляя субъективных требований к форме дыхания, но в естественных условиях сознательно формировать определенное дыхательное состояние, значит овладеть расслаблением дыхания.

Наконец, обратимся к сознанию. Субъективно требовать, чтобы сосредоточение внимания на определенном участке тела продолжалась долго, жестко подавлять беспорядочно возникающие мысли, добиваясь глубокого погружения в покой или протекания какого-то мыслительного процесса, вплоть до того, что между бровей постепенно образуется напряженная складка,— все это признаки тяжести и напряженности в использовании сознания. Расслабление при использовании сознания предполагает легкость сосредоточения.

Избавление от указанных напряжений в туловище, конечностях, мышцах, дыхании, возникающих во время практики, говорит о проявлении внешнего расслабления, а избавление от напряжений в мышлении, настроении, сосредоточении внимания относится к проявлению внутреннего расслабления. Обычно внешним расслаблением овладеть гораздо легче, чем внутренним. Здесь также существуют два различных этапа освоения: от внешнего к внутреннему и от грубого к тонкому. Выполняя какой-то один вид работы над собой, на начальном этапе важнее овладеть внешним расслаблением, а позже, опираясь на созданную таким образом основу, приступают к внутреннему расслаблению. По мере обретения определенных навыков, внешнее расслабление будет требовать все меньше времени, так что опытные практикующие говорят: «Только сел — и все тело сразу расслабилось».

В процессе занятий также можно в зависимости от потребности и различных обстоятельств напрягать отдельные части тела, чтобы сопоставить с достигнутым расслаблением в других местах. Например, принимая позу стоя или сидя со скрещенными ногами, напрягают нижние конечности, что помогает расслабить голову и корпус.

Покой (цзин) означает, что в процессе практики необходимо сохранять ровное настроение, в которое можно входить постепенно. Покой — понятие относительное, абсолютного покоя не существует. Покой, который необходим занимающемуся цигун, имеет две стороны: внутренний комфорт (успокоение мышления и тихое настроение) и внешняя обстановка. На занятиях необходимо правильно поддерживать баланс между внутренним и внешним покоем.

Причины беспокойства в процессе практике следующие: неполностью проведена подготовительная работа, добиваются ощущений, жестко тянут выдохи и вдохи, резко подавляют беспорядочные мысли, неестественность позы; возможно, также влияют какие-то болезненные состояния. Разрешение этих проблем способствует успокоению. Иногда отсутствие покоя односторонне приписывают влиянию внешней обстановки. В древности говорили: «Покой на земле несравним с покоем тела, покой тела несравним с покоем сердца (души)». Покой сердца — это внутренний покой. Чтобы избежать влияния внешней среды, можно «выключить глаза, уши и рот: глазами смотреть и не видеть, «свесить занавески» (опустить веки), оставив щелочку для света; ушами слушать и не слышать, не привлекать внимание к посторонним звукам; рот тихонько сомкнуть». Однако по мере обретения мастерства (гунфу) воздействие обстановки будет снижаться. Нужно дойти до такой степени совершенства, чтобы «из беспокойства извлекать покой», то есть приспосабливаться к любой обстановке. Хотя, конечно, когда кто-то занимается, окружающие должны насколько возможно сохранять спокойствие, особенно недопустимы произвольные неожиданные резкие звуки.

Можно воспользоваться некоторыми назиданиями древних. Например, в книге «Тысяча золотых важнейших советов» находим следующий: «Обычный человек не может без мыслей, следует постепенно оставлять их и избавляться от них». В «Сборнике Ван Янмина» сказано: «Если не сидеть в покое (цзинцзо), то, хотя есть рассеяние в беспорядке, но сам совсем не сознаешь этого. Если уже сознаешь рассеяние в беспорядке, то сразу исключаешь возможность продолжения пребывания в этом состоянии». В «Толковании истины», в главе о сердце, приводятся рассуждения о пустоте(сюй) и покое (цзин): «Не беспокойся о появляющихся мыслях: только страдания чувств продляются; мысль возникает — это болезнь, не продолжается — это лекарство». Другими словами, человек всегда думает, и если на занятиях возникают различные беспорядочные мысли, это неудивительно. Главное как постнпенно избавиться от них, чтобы они не надоедали. Однако расслабление и успокоение способствуют друг другу. Хорошо овладевшие расслаблением непременно легко успокаиваются, а после успокоения становится проще достичь расслабления.

Когда говорят о естественности, то подразумевают, что возможность расслабиться и успокоиться должна закономерно осуществляться в процессе практики. Соблюдая требование естественности позы, дыхания и осознания, непременно сможешь расслабиться и успокоиться. Конечно, цигун-закалка проводится осознанно. Поэтому естественность, о которой здесь говорится, отнюдь не следует понимать, как необходимость прислушиваться к естеству и следовать спокойному течению, отбросив активные действия.