- •Оглавление
- •Глава I понятие о цигун и его особенностях 8
- •Глава II выдержки из теории китайской медицины,
- •Глава 3 статическая работа. Практические методы 40
- •Глава IV большой и малый циклы 98
- •Предисловие
- •Глава I понятие о цигун и его особенностях
- •Глава II выдержки из теории китайской медицины, касающиеся цигун
- •1. Практика цигун и инь-ян
- •2. Практика цигун, плотво и полво
- •Глава III статическая работа. Практические методы
- •1. Освоение поз
- •2. Налаживание дыхания
- •3. Развитие сознания
- •4. Виды работы в статическом цигун
- •Работа по расслаблению и внутреннему взращиванию
- •5. Работа по расслаблению
- •1) Голова — плечи и руки — грудь — живот — ноги — стопы;
- •2) Голова — шея — руки — грудь — живот — спина — поясница — бедра — голени.
- •6. Работа по внутреннему взращиванию
- •7. Работа по укреплению здоровья
- •8. Работа стояние столбом
- •9. Шесть целительных звуков
- •10. Работа с сознанием и ци (ицигун)
- •11. Метод инь шицзы тихого сидения
- •12. Малый небесный круг
- •13. Заклинание су дунпо по взращиванию жизни
- •Глава IV большой и малый циклы
- •1. Процесс развития методов работы с большим и малым небесными кругами
- •2. Понятие о методах работы с большим и малым небесными кругами
- •3. Три важных фακτορα, относящихся к методике работы с большим и малым небесными кругами
- •4. Практика по малому небесному кругу
- •5. Практика большого небесного круга
- •6. Точка зрения на больший и малый небесные круги
- •7. Метод остановки и созерцания
- •1. Общие сведения о методе
- •54. Десять медитаций. Подчинение
- •2. Способы остановки и созерцания
- •3. Шесть тонких методов-ворот
- •58. Десять медитаций. Под контролем
- •59. Десять медитаций. Измененная реальность
- •4. Лечение болезней остановкой и созерцанием
- •60. Десять медитаций. Одиночество
- •61. Десять медитаций. Великая пустота
- •Глава V динамическая работа. Практические методы
- •1 Три части динамической работы
- •2. Обычная оздоровительная работа
- •3. Повседневная динамическая работа
- •4. Метод «похлопывания» по плотным и полым внутренним органам
- •5. Работа по гармонизации ци (хэцигун)
- •6. Оздоровительная практика (баоцзяньцао)
- •7. Шестиступенчатая практика (лю дуань юньдун)
- •8. Игры пяти животных (у цинь си)
- •9. Основы преовразования связок (и цзинь цзин)
- •10. Восемь кусков парчи (ба дуань цзинь)
- •11 «Двенадцать кусков парчи» (шиэр дуань цзинь)
- •12. «Шестнадцать кусков парчи»
- •13. Метод брахманов для ведения и привлечения (боломэнь даоинь фа)
- •14. Метод индийского массажа (тяньчжу аньмо фа)
- •15. Массаж лао-цзы
- •Глава VI требования к практике
- •1. Естественное расслабление и покой
- •2. Сочетание движения и покоя
- •3. Совмещение тренировки и взращивания
- •4. Взаимодействие мысли и ци
- •5. Точность и активность
- •6. Последовательность и постепенность
- •Глава VII техника релаксации на основе систем тайцзицюань и цигун
- •Глава VIII восемнадцать форм тайцзицигун
- •Хлопанье мяча
- •Глава IX комплекс «дикий гусь»
- •Точка «сто встреч» (байхуэй)
- •Глава X обучение цигун
- •1. Моменты, требующие внимания при обучении работе
- •2. Руководство работой
- •3. Контроль работы
- •Глава XI проблемы в практике цигун
- •10. Проблемы, связанные с распорядком
- •Глава XII клиническое использование цигун
- •1. Принцип «определив заболевание, обсуждай лечение»
- •2. Лечение посредством цигун (цигун-терапия)
- •Заключение
59. Десять медитаций. Измененная реальность
4. Лечение болезней остановкой и созерцанием
Метод остановки и созерцания для регулирования трех аспектов (тела, дыхания и сердца) помимо возможности достижения состояния медитативной стабильности (чаньдин, на санскрите самадхи) также позволяет излечивать некоторые болезни, что отражено в книге «Остановка и созерцание для начинающих», в главе «Лечение болезней», где сказано: «Если не могут как следует выправить три аспекта (тело, сердце и дыхание), внутри и снаружи остаются нарушения, поэтому появляются болезненные состояния» и требуется лечение, для чего необходимо «выяснить источник болезни и определить метод лечения».
Методы регулирования и переплавления тела, дыхания и сердца обладают определенным лечебным и оздоровительным воздействием. Так, в восьмом свитке книги «Тайны остановки и созерцания, помогающие в деяниях, переданные Хуну», написанной Кань Жанем при династии Тан (618—907 гг.), говорится, что такие важные чиновники династии Чэнь, как Мао Си Цзян Тайвань, У Минчэ изучали под руководством Чжи И методы дыхания (т. е. описанные выше методы регулирования тела, дыхания и сердца), и все они добились реального улучшения здоровья, что может служить подтверждением сказанного. Мудрый Спокойный в книге «Полная остановка и созерцание» с воодушевлением пишет: «В миру на лекарства расходуют материалы и труд, к тому же они горькие и шершавые, их трудно принимать, не подчиняясь многим разным запретам на питание, так что любовь к жизни умирает при расчете на приманки [т. е. люди всеми силами стремятся принимать лекарства]. Здесь же ни слова о затратах, не уходит и половины дня на работу, нет неприятного горького вкуса во рту, можно продолжать пить и есть, но люди не желают поступать так. Пользующиеся не ведают о своих ошибках. Познав возвышенное и гармоничное, я одинок и безмерно страдаю за людей».
Виды болезней
В книге «Остановка и созерцание для начинающих» болезни подразделяются на два класса.
Первый класс составляют четыре вида заболеваний от избытка. Избыток почвы (земли): опухоли в тяжелой форме, тело иссохшее, изможденное. Избыток воды: мокроты, жажда, опухание, пища не переваривается, боли в животе, поносы. Избыток огня: жар как от выпаривания на огне или после переохлаждения, боли в конечностях и суставах, скопление ци во рту, кал и моча не проходят. Избыток ветра: тело пустое, подвешенное, боли при встряхивании, в легких теснение, набухание и возбуждение, отхаркивание, подвижная ци.
Второй класс составляют пять видов заболеваний, порождаемых плотными внутренними органами. Болезнь сердца: в теле мороз и жар, головная боль, сухость во рту, поскольку сердце главенствует надо ртом. Болезнь легких: тело опухает и наполняется, в конечностях докучливые боли, стеснение в сердце и нос заложен, поскольку легкие главенствуют над носом. Болезнь печени: нет радости в сердце, тоска, печаль и безысходность, пессимистические настроения, гневливость, злобность, головные боли, в глазах темнота, смутность и стеснение, поскольку печень главенствует над глазами. Болезнь селезенки: на поверхности тела гуляет ветер, при наклонах зуд и боли, пища кажется безвкусной, поскольку селезенка главенствует над языком. Болезнь почек: в горле спазм, забитость, живот пучит, в ушах глухота, поскольку почки главенствуют над ушами.
МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ БОЛЕЗНЕЙ
В зависимости от характера болезни лечат или остановкой или созерцанием.
1. Лечение методом остановки
В книге «Остановка и созерцание для начинающих» сказано: «Успокоив сердце, поселяются в месте болезни, так можно излечить болезнь... В 1 цуне ниже пупка находится ютона, или поле пилюли. Если можно остановиться и хранить сердце здесь, не рассеиваясь, то пройдет долгое время, и многое излечится». В книге «Полная остановка и созерцание» указано место 2,5 цуня ниже пупка, при сосредоточении на котором излечивается двенадцать заболеваний: ци переполняет грудь, боли в боках, острое положение с позвоночником, боли в плечевых впадинах, жар на сердце и боль от возмущения, исчезновение аппетита от возбуждения, опухоль на сердце и холод под пупком, жар наверху и холод внизу, дисгармония инь-ян, кашель.
«Постоянно останавливая сердце под стопами, не спрашивая, идешь или остановился, спишь или лежишь, можно излечить болезни».
«Если успокоить сердце и расположить внимание внизу тела, то четыре сущности естественным образом отрегулируются, и множество болезней исчезнет» .
«Остановка, когда спишь, многие болезни излечивает».
«Гармония и радость в дыхании и сердце ослабляют множество болезней».
В книге «Полная остановка и созерцание» также говорится, что привязка сердца к промежутку между стопами позволяет вылечить семь заболеваний: головную боль, красноту и боль в глазах, жар на губах и во рту, пузыри вокруг носа, острые боли в животе, глухоту ушей, закрепощение шеи.
2. Лечение методом созерцания
Шесть видов ци. В книге «Остановка и созерцание для начинающих» сказано: «Каковы шесть видов ци? Дуть, выдыхать, смеяться, согревать дыханием, медленно выдыхать, вздыхать (чуй, ху, си, кэ, сюй, сы). Эти шесть видов дыхания выполняют повернувшись вбок, с помощью мысли и сердца на губах и во рту, мягко и слабо. Вслух произносят следующие звуки: сердце — кэ, почки — чуй, селезенка — ху, легкие — сы. Мудрый излечит все, печени горячие зерна риса слово сюй достанет, пусть три обогревателя — в месте завала, но произносят си». В книге «Полная остановка и созерцание» сказано: «Кэ лечит печень, ху и сюи — сердце, сюи — легкие, си — почки, сы — селезенку». Болезни пяти полых внутренних органов могут рассматриваться таким же образом, как указанные выше болезни пяти плотных органов.
Двенадцать дыханий. В книге «Остановка и созерцание для начинающих» описан метод использования двенадцати видов дыхания для лечения двенадцати видов заболеваний и указывается: «Хорошо практиковать дыхательные техники — можно излечиться от множества болезней». Описание приводится следующее.
«Верхнее дыхание излечивает погруженное и тяжелое, нижнее дыхание лечит пустое и подвешенное, наполненное дыхание лечит иссохший позвоночник, обогревающее дыхание лечит опухоли и наполненность, удлиненное дыхание лечит истощенное и утраченное, уничтожающее и разрушающее дыхание лечит увеличенное и разбухшее, теплое дыхание лечит холодное, холодное дыхание лечит теплое, ударное дыхание лечит нагроможденное, закупоренное, не проходящее, удерживающее дыхание лечит дрожь, гармоничное дыхание пробивает и лечит четыре сущности и дисбаланс, пополняющее дыхание поддерживает увядание четырех сущностей».
К сожалению, конкретное описание двенадцати видов дыхания отсутствует. Приведем лишь один пример. «Если человек страдает холодом, представляют, что в теле поднимается огонь, тогда можно излечить болезнь». Здесь, вероятно, говорится о теплом дыхании. Очевидно, что речь идет о методе воображения, при котором нужно хорошо использовать свою мысль (рис. 60).
