11. Метод инь шицзы тихого сидения

Книга Цзян Вэйцяо «Метод инь шицзы тихого сидения» («Инь шицзы цзин-изо фа») впервые была издана в 1914 году, а переиздана в 1917 году. В 1918 году вышла книга «Метод инь шиизы тихого сидения с дополнениями». Как говорит сам Цзян Вэйцяо, обе эти книги переиздавались десятки раз и очевидно, в то время были распространены довольно широко. В 1954 году в г.Сянгане (Гонконге) появилась еще одна книга — «Разговор о здравоохранительных исследованиях метода инь шицзы тихого сидения». В мае 1956 года Шанхайское издательство «Вэйшэн» («Здравоохранение») выпустило книгу «Китайские методы дыхания, успокоения и взращивания жизни». В конце 1957 года в г.Сянгане появилась его небольшая брошюра: «Медитация в миру» («Ши цзянь чэнь»). Кроме того, г-н Цзян на дому и по переписке обучал методам тихого сидения (рис. 42).

Рис. 42. Метод тихого сидения

Сам г-н Цзян в детстве много болел, в молодости также страдал легочными заболеваниями и по приложению «Без лекарств: начальная подготовка» («У яо юань уюань») к книге «Пояснения к сборнику медицинских рецептов» овладел методами малого небесного круга. В зрелом возрасте перешел на занятия гунфу [работа над собой] по буддийской школе: сначала овладелметодами медитации школы «Небесная площадка» (тяньтаи), потом действовал согласно «Тайной школе» (мицзун), которая относится к наиболее мистически окрашенным направлениям в буддийском учении. Распространившись в Японии она получила название «Восточная тайна» (дунми по-китайски, домищу по-японски), а в Тибете — «Тибетская тайна» (цзанми по-китайски). Г-н Цзян занимался практикой в системе Тибетской тайны, включавшей порядок восемнадцати путей, метод открытия макушки, большую ручную печать (большая мудра) и метод тонкого сохранения многих богатств в палате.

В методах «Тибетской тайны» мистическая окраска слишком существенна, а методы медитации можно посмотреть в последней главе. В данной главе методы инь шицзы — тихого сидения — эти два момента не включают.

Положение: выпрямление тела

Управление телом перед сидением. Человек, желающий приступить к тихому сидению, прекращает движение вперед или назад. Должно быть совершенно ясно, что недопустимы грубые действия: если действия грубы, то ци тоже, соответственно, грубеет. Когда мысли блуждают, войти в покой очень трудно. Поэтому перед сидением нужно все предварительно отрегулировать.

Управление телом во время сидения. Усевшись на кровать или специальный табурет, нужно расправить одежду, распустить пояс и принять удобное положение. Сначала ставят ноги на пол или садятся в позу лотоса или полулотоса; можно сесть, свободно скрестив ноги. Далее следует установить руки: тыльную сторону правой ладони кладут на левую ладонь, прикладывают к низу живота и мягко помещают на ноги (рис. 42). Потом следует покачаться всем телом влево-вправо 7—8 раз для выпрямления позвоночника. Голову с шеей тоже нужно вытянуть по вертикали, так, чтобы нос и пупок были на одной прямой, не опускать и не запрокидывать голову. Открыв рот, выдохнуть находящуюся в животе грязную ци. Далее язык прижимают к верхнему нёбу, ртом и носом медленно втягивают чистый воздух 3—7 раз, затем рот закрывают, губы и зубы соединяют, а язык остается прижатым к верхнему нёбу. Наконец, тихонько закрывают глаза и сидят ровно. Если после долгого сидения ощущается, что корпус отклоняется в сторону или сгибается, нужно своевременно мягко выпрямить его.

Управление телом после сидения. После завершения практики следует открыть рот и выдохнуть ци более десяти раз, чтобы излишнее тепло в теле рассеялась наружу. Потом медленно-медленно покачивают всем телом, двигают плечами и лопатками, головой и шеей, плавно расслабляют кисти и стопы. Затем обратные стороны больших пальцев трут друг о друга до образования тепла и проглаживают ими веки, закрывают глаза и растирают боковые поверхности носа. После этого трут ладони друг о друга до разогревания и потирают ими уши, голову по бокам, грудь, живот, спину, руки, ноги, заканчивая в центрах ступней. Подождав, пока пот высохнет, можно делать произвольные движения.

Дыхание: налаживание выдохов и вдохов

Управление дыханием перед сидением. В обычное время нужно следить, чтобы дыхание было носовым,— грубое и поверхностное недопустимо, дыхание нужно от горла и груди постепенно доводить до самого низа живота.

Управление дыханием во время сидения. Когда входишь в сидение не наладив дыхания, сердце остается неустойчивым, поэтому следует добиваться крайне мягких и легких выдохов и вдохов, равномерных и долгих.

Можно также воспользоваться методом подсчета дыхательных циклов (считать выдохи или вдохи), считая с одного до десяти, а затем начинать сначала. Если не удается досчитать до десяти, отвлекаясь на посторонние мысли и сбиваясь со счета, тогда снова возвращаются к началу. Повторяют процесс неоднократно, постепенно осваивая и ненасильственно налаживая дыхание.

Управление дыханием после сидения. Завершив сидение, открывают рот и выдыхают ци. Ожидают, пока температура тела понизится и возвратится к норме — только тогда можно совершать произвольные движения.

Сердце: смягчение беспорядочного сердцебиения

Управление сердцем (душой) перед сидением. Обычно ситуация определяется следующим образом: одно слово — одно движение. В общем, сердечные помыслы следует помещать в полость тела, не позволяя им рассеиваться вовне. При длительном естественном сохранении легко добиться смягчения работы сердца.

Управление сердцем во время сидения. При вхождении в состояние покоя на пути практикующего возникают два вида явлений. Первое — всяческая путаница в сердце, так что поддержание сосредоточения мыслей на одном оказывается нестабильным. Второе — сонливость, поскольку успокоившись легко погружаются в сон. Начинающие изучать сидение, страдая рассеянием и беспорядком в мыслях, при излишнем усердии по мере уменьшения хаотичности в мышлении впадают в сонливость. Для собирания разбросанных помыслов следует отпустить поток сознания в целом, не обращать внимания ни на что, привлечь сердце к одной думе и хранить мысль внизу живота — тогда можно естественным образом постепенно успокоиться и обрести устойчивость. Для противостояния погружению в сон можно поднять сознание (ин янь) путем сосредоточения внимания на кончике носа, чтобы воспрянуть духом (цзиншэнь). Можно также воспользоваться методом подсчета дыхательных циклов, чтобы сердце и дыхание друг на друга опирались, тогда удастся избежать как рассеянности, так и погружения в сон.

Управление сердцем после сидения. Завершив практику, нужно своевременно позаботиться, чтобы снова не появились смутные идеи и путаные мысли.

Описанные выше три направления управления — телом, дыханием и сердцем — фактически используются одновременно и только для удобства разъяснения приведены здесь как три отдельные темы.

Когда в практике достигают определенной ступени, даньтянь (поле киновари) выделяет тепло, как кипящая вода, ци немного движется, а кроме того, появляются интенсивные вибрации; бывает, что горячая ци одним духом ударяет в копчик и, сначала пройдя через него, поднимается к заставе сжимающие хребет (цзя цзи гуань). Когда она пройдет обе заставы [первая — копчик], нужно проявить упорство и использовать работу без перерывов — тогда можно пробить заставу яшмовая подушка (юйчжэнь). Таким образом, одним потоком горячая ци идет по спине вверх, разворачивается поверх макушки головы, по лицу, опускается к носу и рту, разделившись на два потока, опускается вниз, достигая горла, снова смешивается и от груди опускается к даньтянь. Таким образом, всякий раз входят в сидение, и поток ци вращается в указанном направлении. Путь от копчика до верхней губы называют каналом управления (думай), а от нижней губы до точки слияние инь [хуэймнь в промежности] — каналом действия (жэньмаи). В зародышевый период каналы жэнь и ду соединены в один круг, но сразу после рождения сверху происходит разрыв в полости рта, а снизу—в отверстии ануса. Путем практики добиваются возврата к взаимосвязи обоих каналов, как это было в зародышевый период.

Кроме названных двух чудесных каналов существует опоясывающий канал (даймай), идущий вокруг пояса, и когда практикующий доходит до определенной ступени, становится возможным вращение энергии вокруг пояса. Например, влево и вправо вращают по 36 раз, соблюдая закономерность. Также есть пронизывающий канал (чунмаи), иньскии пяточный (иньцяомай), янскии пяточный (янцяомай), иньскии поддерживающий (иньвэй), янский поддерживающий (янвэй) — всего восемь каналов чудесного прохождения. Обычно все они закрыты и непроходимы, и только в процессе практики можно пробить их. Когда восемь каналов проходимы полностью, что называют «четыре прохождения, восемь достижений», по всему телу ци и кровь текут и проходят без препятствий, и болезням неоткуда взяться.