Введение

Тема нашей работы – «Поэтика сложноподчиненных предложений в рок-поэзии К. Кинчева».

Актуальность нашего исследования определяется тем, что сложноподчиненное предложение может быть одним из важнейших элементов поэтики художественного произведения. В современном русском языке это наиболее сложно организованная и многоаспектная единица синтаксиса, которая служит для выражения сложных форм мысли. В художественном тексте сложноподчиненные предложения способны выполнять основные текстообразующие функции.

Цель работы – выявление типологии, смысловой нагрузки и выразительных возможностей сложноподчиненных предложений в рок-поэзии К. Кинчева.

Задачи работы:

1. Подробно изучить историю вопроса о сложноподчиненных предложениях и современное состояние их в синтаксической системе, выявить проблемные вопросы.

2. Рассмотреть творчество современного рок-музыканта К. Кинчева с точки зрения употребления в его стихах сложноподчиненных предложений.

3. Проанализировать систему повторов сложноподчиненных предложений в тексте.

Материалом исследования служит творчество К. Кинчева.

Константин Евгеньевич Панфилов (Кинчев – сценический псевдоним) родился 25 декабря 1958 года. Отец — Панфилов Евгений Алексеевич, доктор технических наук, ректор Московского технологического института (ныне — Российский государственный университет туризма и сервиса). Мать — Людмила Николаевна, инженер-механик, преподавала там же сопромат. Он не скрывает от широкой публики своей биографии, но все же о ней известно немного. В 1966 г. мать артиста, преподаватель ВУЗа, купила ему магнитофон и кассеты с западной рок-музыкой, в надежде пробудить в нем интерес к иностранным языкам. Английского он не выучил, а вот любовь к рок-музыке в нем все же проснулась. В 1972 году, будучи в летнем лагере, он научился брать несколько аккордов на гитаре и твердо решил стать рок-звездой. После школы Константин работал на заводе «Наука» учеником фрезеровщика, учеником чертёжника и художником-оформителем. Потом поступил в Московский технологический институт (ныне — Университет туризма и сервиса) на факультет «Экономика и финансы». Параллельно год отучился в певческом училище при Большом театре. Училище подразумевало четырёхлетний курс, из которого Константин проучился год. После ухода музыкант одновременно работал натурщиком в Суриковском училище, грузчиком в булочной и администратором женской баскетбольной команды. Также известно, что некоторое время Константин учился в джазовой студии в Замоскворечье. В течение этого времени Кинчев собрал несколько групп: «Золотая середина», «Круг чёрной половины» (1974), «Третья фак-команда» (1974). В Тушино Константин создал свою группу «Сломанный воздух». В рок-команду «АлисА», созданную еще в 1983 году, его пригласили в 1984 году в качестве вокалиста. С тех пор он стал вокалистом и автором всех, за редким исключением, песен. Поначалу Кинчев не планировал навсегда связывать себя с «Алисой», а согласился лишь помочь записать старую программу «Алисы», которая была озабочена поиском вокалиста. Самому ему хотелось работать с разными коллективами и иногда полностью менять стиль. Поначалу его пребывание в группе не подкреплялось лидерством, всем в группе управлял ее основатель – Святослав Задерий. Однако, в результате очередной конфликтонй ситуации в 1986 г. Задерий ушел из своей группы, а Кинчев стал ее полноправным и бессменным лидером.

В 1992 году произошло событие, которое изменило всю дальнейшую жизнь Константина Евгеньевича, все его творчество и направление «Алисы». Тогда «АлисА» были на гастролях, в частности им довелось выступать в «Геенне Огненной» на Святой Земле. Там Кинчев попал в Гефсиманский сад – место, где провел Спаситель свою последнюю ночь перед арестом и распятием. С Евангелием Кинчев был к тому времени давно знаком, но, по выражению Нины Барановской, «адаптировал его под себя», оставаясь язычником. Естественно, про события в Гефсиманском саду он тоже знал. То же небо, те же камни, что и при Спасителе, так поразили его, что по возвращении домой он принял крещение в возрасте 34 лет. После этого в его творчестве наметился грандиозный перелом. После крещения его «бунт», как неотъемлемая часть рок-музыки, был уже направлен против «врага в самом себе».

Русский рок, существующий в рамках постмодернизма, обладает рядом характерных особенностей. В частности, интертекстуальностью - памятью о текстах, хранимых всей предшествующей культурой. Наглядные примеры интертекстуальности – «Уездный Город N» Майка Науменко, «Не Позволяй Душе Лениться...» Александра Башлачева, «Гори, Гори Ясно» Янки Дягилевой. У самого К. Кинчева есть замечательный текст «Сумерки», где он приводит сразу три цитаты из 3х пластов времени – из русского народного творчества, из стихотворения Есенина и из современной рок-поэзии – цитату Бориса Гребенщикова. Есть у Константина Евгеньевича и собственные переводы – например, «Лодка». Это оригинальный текст японского поэта Су Ши.

Кинчев не раз говорил о своем пристрастии к книгам. Вот что пишет о нем Нина Барановская еще в 1992 году:

«Ему не очень-то нравится Соловьев, ближе Бердяев. Ему нравится Ницше-поэт, но не близок Ницше-философ (во всяком случае, он так говорит). Если перечислить всех его любимых писателей, философов, поэтов, то не хватит страницы. Говорят, скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Еще говорят, скажи мне, что ты читаешь, и я скажу, кто ты. Но если посмотреть, что читает, что любит из прочитанного Кинчев, то очень трудно составить себе о нем четкое представление. Ему с равной силой нравятся Хлебников и Гумилев, он очень любит "Сельский Часослов" Есенина и "Цветы зла" Шарля Бодлера. Гоголя и Гессе, Пастернака и Лермонтава... Я же говорю, страницы не хватит... Ах да, Толкиен еще... Скажи мне, что ты читаешь... Впрочем, когда мы только начали общаться, Костя говорил, что одно из самых любимых его стихотворений – "Крест" Гумилева. Я не раз слышала, как он его читал – слегка нараспев, с необыкновенной страстью…»

Среди любимых писателей и поэтов у Кинчева - Гоголь, Достоевский, Булгаков, Хлебников, Маяковский, Гумилев, Пастернак, Ницше, Кафка, Гессе... Из современников - Высоцкий и Башлачев. Возможно, такой выбор объясняется тем, что в творчестве этих писателей (а часто и в их жизни) отражена вечная борьба между Добром и Злом, та борьба, которую ощущает Кинчев и воплощает в своих песнях.

Сейчас, как он сам утверждает, ему ближе Евангелие и святоотеческое писание. Что, впрочем, видно по его песням.

Есть у него интересные тексты с использованием аллюзии. Аллюзия (лат. allusio — шутка, намёк) — стилистический прием; употребление в речи или в художественном произведении ходового выражения в качестве намека на хорошо известный факт, литературный, исторический, мифологический или политический (Квятковский, 1966). Например, в одной из ранних песен, под названием «Тоталитарный Реп», Кинчев обыгрывает названия известных на ту пору рок-групп:

Тоталитарный рэп - это аквариум

Для тех, кто когда-то любил океан.

Тоталитарный рэп - это зоопарк,

Если за решеткой ты сам.

Тоталитарный рэп - это аукцион,

Где тебя покупают, тебя продают.

Тоталитарный рэп - это джунгли,

В которых, как ни странно, живут.

Тоталитарный рэп - это телевизор,

Он правит нами, он учит нас жить.

Тоталитарный рэп - это кино,

Но о кино я не могу говорить.

Если говорить о тематике произведений Кинчева в целом, то главное место в творчестве его, как в раннем, так и современном, занимает тема религии и отношений человека с его Творцом (Мы – Православные», «Изгой», «Моя Война», «Крещение», «Сумерки»). Как умеет, как может, он пытается сказать своей аудитории о самом важном в жизни человека – о душе, о Боге.

«25 января 2007 года в Санкт-Петербурге в Исаакиевском соборе состоялось вручение почётных знаков святой Татианы, учреждённых в 1996 году Советом ректоров вузов города, Санкт-Петербургской епархией и межвузовской ассоциацией «Покров». Среди награждённых был Константин Кинчев. Как сообщили в «Покрове»: «Кинчев известен в церковной среде — на встрече рок-музыкантов с митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом он получил одобрение на „проповедование изнутри (рокерской) среды и умение дать слушателям правильный импульс“»

Среди остальных тем можно отметить темы смысла жизни, рок-н-ролльного собратства и, конечно, протеста против мира сытых, без которого не обходится ни один рок-поэт. Рок зарождался изначально как музыка протеста, как музыка бунтарей, несогласных жить в установившейся системе, как движение, направленное на слом системы.

Новизна нашего исследования состоит именно в материале, который выбран для исследования. На наш взгляд, именно современная литература представляет наибольший научный интерес, как отражающая современную эпоху и малоизученная. Рок-поэзия как одна из составляющих рок-культуры существует около двух десятилетий (если брать за точку отсчета вторую половину 70-х гг.) и за это время оформилась в особое явление в русской поэзии, имеющее свою историю возникновения, свои условия существования и свои законы. При этом рок-поэзия вовсе не является поэзией "второго сорта", ее корни можно найти во множестве пластов мировой культуры.

Конечно, не все, что пишется, является поэзией, поэтому мы рассматриваем ленинградскую рок-поэзию, как самую содержательную, культурную и интеллигентную. «АлисА» были неотъемлемой частью ленинградского рока, они остаются интересны публике и доныне. Наверное, Кинчев - единственный представитель русского рока, чье творчество вызывает самый полный спектр оценок - от бездумного фанатичного поклонения и обожания до полного неприятия на грани "стрелять таких надо". Интересно, что обе эти крайности схожи в одном: и в том, и в другом случае не остаются незамеченными слова, которые произносит Кинчев, то есть как раз то, в чем он видит свою миссию - "слово донести, которое через меня идет... Христос Слово понес, так вот его и несут все после Него". Константин не раз говорил, что его отношение к тексту изменилось именно после знакомства с Башлачевым: "Я видел, как он со словом работает... Меня даже ломало от этого". На сегодняшний день нет ни одного серьезного исследования творчества Кинчева, хотя оно, безусловно, представляет собой весьма интересный и значимый пласт рок-культуры. Поэтому мы находим возможным проанализировать его творчество с точки зрения синтаксиса.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что мы рассматриваем сложноподчиненные предложения в поэтическом тексте, выявляем их изобразительно-выразительные способности и коммуникативные возможности.

Практическое применение материалов данной работы возможно при изучении синтаксиса сложноподчиненных предложений и при знакомстве с современной рок – поэзией.

Структура работы определяется её задачами: введение (отражает цель, задачи, актуальность работы, характеристику материала); в I главе рассматриваются проблемные вопросы теории сложноподчиненных предложений; во II главе представлена типология сложноподчиненных предложений в творчестве К. Кинчева; в III главе проанализированы функции повторов сложноподчиненных предложений в тексте; в заключении приводятся общие выводы по работе; в конце работы даётся библиографический список.