149. Сучасні тенденції еволюції методології економічної науки:

1) поглиблення диференціації та спеціалізації наукових дослі­джень, а, отже, збільшення числа конкуруючих і навіть альтернати­вних теорій;

2) зближення відносно відокремлених напрямів економічної теорії;

3)синтез її окремих провідних напрямків;

4) посилення міждисциплінарного підходу до наукових дослі­джень, у тому числі прагнення до синтезу економічної науки з ін­шими галузями суспільствознавчого знання;

5) виникнення нових варіантів теорії конвергенції (сходження, зближення) соціально-економічних систем з урахуванням економі­чних реформ у постсоціалістичних країнах, Китаї та В'єтнамі;

6) розбіжність точок зору щодо сучасного стану загальної еко­номічної теорії і розповсюдження у літературі оцінки його як пе­редкризового.

Із появою нових філософських вчень та підходів стали зявлятися нові методи досліджень. Наприклад, Френсіс Бекон ввів у широкий обіг метод індукції (вивчення явмща зсередини, від окремого до загального) і цей метод одразу почав використовуватись у дослідженні економічної науки.

Також використовуються й такі методи: дедуцкія, гіпотези, абстракція, аналогія, моделювання тощо.

150.

- сучасні економічні відносини неможливо уявити без базових знань ділового етикету, від знань якого дуже часто залежать підсумки переговорів та імовірність підписання контракту, взаємопорозуміння між партнерами тощо.

- через гостру необхідність у поглибленні наукових знань в галузі етикету створили економічну етику — розділ науки, що визначає методи і форми досягнення етично виправданих економічних цілей, які ведуть до росту продуктивності праці і на цій підставі сприяють підвищенню добробуту населення.

- побудова нової етико-економічної теорії потребує звернення до теоретичних пошуків західноєвропейської філософії, що відбувалися протягом двох тисячоліть.

- сучасна ділова етика являє собою складну систему підрозділів, а саме: етика ділової розмови, етика рухів, етика ведення переговорів тощо.

- золоте правило економічної етики "Точність - ввічливість королів"

- співвідношення етики та економіки важливе є прямим та істотним в будь-якому випадку, але складність структури ділової етики може бути простішою в залежності від рівня економічного процесу (чи то придбання товару у магазині, чи то укладення багатомільйонного контракту з інвестиційною корпорацією).

Джерела

1. Платон - "Держава".Философ нарушает проблему идеального государства. Он утверждает, что лучшей формой государственного управления является аристократия, а остальные формы выродились. Считал, что государство должно строиться на демократии, справедливости и чётком классовом разделении на три прослойки: мудрые философы-правители, храбрые войны-защитники, сознательные рабочие-ремесленники. Люди должны жить во имя добра. Если каждый будет выполнять свою задачу и будет действовать "не корысти ради", как говаривал небезызвестный отец Фёдор, то всё будет хо-ро-шо. 2. Августин Аврелій - "Сповідь"В данном произведении сей представитель средневековой философии с психбольничным погонялом "Блаженный" философствует на тему динамики личности человека и онтологической сущности красоты, которую рассматривает как фактор влияния на развитие индивида. Августин определяет красоту как гармонию, порядок, свет и прочие прелести мягкостенных заведений. Он сказал, что земная красота - лишь отблеск Божественной. Также ещё этот тип начал видеть красоту в числовых последовательностях (если бы Фибоначчи жил раньше, он бы фапал на его фотку по ходу), искусстве этсетера. 3. Френсис Бекон - "Новый Органон".Это мужик адекватный. Писал о том, что человек должен достичь своего царства на земле и овладеть природой, но не путём её искажения, а путём понимания её законов. Тут он вводит новый метод познания - индвуктивный (от отдельного к общему). Дядя был сторонником эмпиризма.Философ с мясной фамилией писал, что есть преграды на пути к познанию, которые назвал "идолами":- идолырода (кореняться в сущности человека)- идолы пещеры (связаны с инживид. особенностями людей)- идолы площади (кореняться в передаваемой устным путём инфе)- идолы театра (коренятся в слепой вере в авторитете).Потом он три метода познания описыает: путь паука - вывод истины из самого себя, путь муравья - сбор инфы по кускам, путь пчелы - преобразование эмпирических знаний с помощью рационального мышления. 4. Рене Декарт - "Міркування про метод"Его произведение следовало подписать "привет от капитана очевидности". Парниша утверждает, что способность правильно судить присуща всем людям в отличие от животных, а тот факт, что некоторые люди добились успеха в познании объясняется их умением управлять своими мозгами. Центральной проблемой науки и философии называет проблему метода, который нужен для трушного управления разумом. Главные правила метода: 1) принцип ясности и выразительности, 2) расчленование трудностей на части для решения их, 3) движение от простого к сложному (от общего к отдельному), 4) тщательный осмотр поля исследования. 5. Жан-Жак Руссо - "Роздум про походження та основи нерівності між людьми"В общем, он считал, что в основе неравенства лежит частная собственность. Писал, что в первобытном обществе главной чертой было моральное достоинство человека, а в основе частной собств. - желание обагатиться за счёт других. Неравенство возникло в три этапа: 1) имущественное неравенство, 2) возникновение гос-ва на основе договора богатых и бедных, 3) возникновение власти и деспота (разделение на подчинённых и властвующих). Но тут возникает и равенство - все равны в своём бесправии относительно деспота. 6. Иммануил Кант и его "Критика чистого разума"Ключевой вопрос произведения - исследование познавальных возможностей разума в отрыве от эмпирических знаний. Использует термин трансцендентность - философский термин, характеризующий то, что принципиально недоступно опытному познанию или не основано на опыте. А дальше, готовьтесь.  Кант выделяет синтетические (несут новые знания, но не содержаться в понятии), аналитические (раскрывают свойства данного объекта), априорные (не требуют проверки) и апостериорные (требуют проверки опытным путём) суждения. Дальше самое весёлое. Чаще всего синтетические являются апострериорными, а аналитические - априорными. После подготовки читателя к церебральной ебле он начинает философствовать о том, бывает ли наоборот. 7. Людвиг Фейербах - "Сутність релігії"У этого всё просто: религия - ху*ня, верующие - долбо*бы, Бог - природа, религию придумали, чтобы отчаявшиеся и обездоленные могли поплакаться и понадеяться на что-то радностное. Всё. 8. К. Маркс и "Основы полит. экономики"Он взял антропоцентризм Фейербаха и переделал на свой лад - человек является типо политическим и социальным существом. Человек как основа экономики, скажем так. Дальше он разлагольствует о том, что корень зла - это частная собственность, буржуазия блаблабла коммунизм форева. 9. Фёдор Ницшевскй - "По ту сторону Добра и Зла"Полил говном идеалистов, которые говорили, что даже плохими деяниями человека движут тяга к знаниям, самопознанию, свободе воли. Сказал, на самом деле во всём виновата тяга к власти. Не поленился он упомянуть в очередной раз, что для борьбы со вселенской ху*нёй и достижения власти нужно быть сверхдядькой."Ужасная книга, проистекающая на сей раз из моей души, — очень чёрная, почти каракатица. Меня она бодрит — как если бы я взял нечто «за рога»: по всей очевидности, не «быка»." 10. Зёма Фрейд - "Я и Оно"Начал разделять психику на сознание и подсознание, что, в свою очередь, стало основой психоанализа. психика состоит из "Оно", "Я", "Сверх-Я". "Оно" - несознательная часть психики, которая содержит в себе биологически врождённое инстинктивное желание трахаться. "Оно" насыщено сексуальной энергией либидо."Я" - сознание, рациональная часть психики."Сверх-Я" - подсознательный носитель моральных стандартов. 11. Эрих Фромм - "Иметь или быть?"Старина Фрейд бы ответил "быть, чтобы иметь, чтобы в смысле трахать". Но! Речь пойдёт не об этом. Фромм описывает два способа человеческого существования.Первый - материальный. Люди живут, чтобы срать. такой себе ДухLess.Второй - духовный. Люди живут, чтобы выражать, поражать и развиваться.Естественно положительными чертами Эрих наделяет вторых. 12. Жан-Поль Сартр - "Экзистенциализм - это гуманизм"Сартр демонстрирует человечество в стиле нуар-истории: везде дерьмо, пороки, а человека спасать надо.Призывает к решению общечеловеческих проблем, ибо: если ни одна проблема не может быть решена, то не может быть и действия (двигательная сила общества), тогда это наблюдательная философия и мы снова возвращаемся к буржуазной философии.Мораль: мойте руки перед едой и не забывайте чистить зубы на ночь. 13. Хосе Ортега-и-Гассет "Що таке філософія?"Это произведение представляет собой лекцию упомянутого немного выше Хосе для студентов, которая чем-то похожа на первый семинар с нашим Мартынюком. "Каждый человек - философ, философия - наивысшая форма мировоззрения". Только он ещё акцентирует внимание на том, что все должны осуществлять философскую деятельность грамотно и сознательно, чтобы познать истины жизни. 14. Ауреліо Печчеі - "Людські чесноти"О чём говорит Печчеи. Тут вообще всё простецки: 20-й век - люди на пороге всяких перемен, кризисов, передряг и прочего веселья. Главное - соблюдать человечность, моральность, не засирать окружающую среду, поддерживать жизнь культуры, создать сверхэффективный способ производства. Всё.

15. Грицько Сковорода - "Діалог...""Діалог..." представляет собой вольную интерпритацию Сковородой определённых библийных историй и воспевание в них человека и его положительных качеств. Например, история про Ноя и потоп. Весь такой хороший и морально правильный Ной избран Богом, чтобы создать новый мир.