6. Висновки

1. Зберігання соціальних змістів забезпечує індивідуальна і соціальна пам'ять, причому остання ділиться на неупредметнену (природну) і упредметнену (штучну) частини. Індивідуальній пам'яті притаманний психічний хронотоп (психічний простір і час), неупредметнена соціальна пам'ять існує в соціальному хронотопі (соціальний простір і час), а упредметнена соціальна пам'ять належить до матеріальної культури, для якої діє фізичний хронотоп: астрономічний час і геометричний тривимірний простір. Таким чином, виявляються три види людської пам'яті, що забезпечують рух соціальних сенсів в різних хронотопах:

• Індивідуальна природна;

• Соціальна неупредметнена природна;

• Соціальна упредметнена штучна.

Зіставлення цих видів виявляє наступне:

• Спільність всіх видів пам'яті визначається тим, що всі вони забезпечують збереження і передачу одних і тих же сенсів: знань, умінь, емоцій, стимулів; у всіх випадках збігаються мнемічні дії — запам'ятовування (фіксація), зберігання, відтворення, забуття (руйнування).

• Відмінність полягає у використанні різних хронологічних шкал, різних мов і кодів, різних матеріальних носіїв змістів.

• Природні види пам'яті зближують емоційна забарвленість і наявність несвідомої основи; є аналогія між різновидами пам'яті.

2. Принципова відмінність між груповою пам'яттю цільових соціальних груп і соціальною пам'яттю суспільства полягає в тому, що остання має шар соціального несвідомого (генетично успадковані сенси), а перша має в своєму розпорядженні тільки культурну спадщину у вигляді професійної свідомості і пам'ятників культури.

3. Найважливішим виявом упредметненої частини соціальної пам'яті цивілізованого суспільства є документні фонди. Документ — це стабільний речовий об'єкт, призначений для використання в соціальній смисловій комунікації як завершене повідомлення.

Таблиця

Зіставлення різних видів людської пам'яті

Структурні складові і властивості	Індивідуальна пам'ять	Соціальна пам'ять
	Природна	Неупредметнена Природна	Упредметнена Штучна
1.Хронологічна шкала	Психічний час особистої біографії	Соціальний час	Календарний астрономічний час
2. Сенси	Знання, уміння, емоції, стимули	_	Теж
3. Різновиди пам'яті	Образний, семантичний, афектний, моторний, самосвідомість	Мова, знання, самосвідомість норми, технологічні уміння, суспільні настрої	Документи, артефакти освоєна природа
4.Мнемічні дії	Запам'ятовування, зберігання, відтворення	_	Фіксація, зберігання використання, руйнування
5. Мови і коди	Перцептивні коди, концептуальні коди	Вербальна і невербальна природна мова	Писемність, символи, штучні мови, звукозаписи, зображення.
6. Емоційна забарвленість	Є у вигляді афектного розділу пам'яті	Є у вигляді суспільного засудження і схвалення	Суперечливе різноманіття емоцій
7. Роль несвідомого	Мимовільне запам'ятовування та зберігання, забуття	_	Відсутній
8. Матеріальна основа	Мозкові нейронні мережі	Мислячі і діючі сучасники	Штучні матеріали і технічні засоби
9. Довготривала пам'ять	Термін життя індивіда	Термін життя суспільства	Термін фізичного руйнування носія
10. Короткочасна пам'ять	До хвилини	Життя покоління сучасників	Поява нових документів і артефактів

4. Сучасна неокультура характеризується стрімким зростанням документованого суспільного знання, що привело до виникнення інформаційної кризи у вигляді суперечності між об'ємами поточної інформації і інформаційних фондів, що постійно ростуть, і фізичними можливостями індивідуальної пам'яті освоїти їх.

5. Суспільне знання — це мозаїка конкуруючих і кооперуючих смислових блоків.

6. Terra incognita соціальної пам'яті розширюється унаслідок непізнаності природи пам'яті взагалі.

• Угорський біолог Д. Адам поставив питання про єдність всіх видів пам'яті. Якщо пристрої комп'ютерів запам'ятовують, імітують дію людської пам'яті, то чи не можна поставити питання про відкриття не біологічного, а універсального закону пам'яті?

• У літературі зустрічаються формулювання закону збереження інформації, наприклад: «інформація не виникає і не знищується, а тільки міняє свою форму»¹⁰. Прямим наслідком цього закону є афоризм М. А. Булгакова «Рукописи не горять!». Збереження інформації не що інше, як рух її в часі, тобто стабільність пам'яті. Чи дійсно інформаційний зміст пам'яті «не виникає і не знищується, а тільки міняє свою форму»?

• Постульована наявність К. Г. Юнгом «колективного несвідомого» у вигляді архетипов приймається далеко не всіма ученими. Незрозуміла роль несвідомого шару соціальної пам'яті в різних видах соціальної комунікації. Чи успадковуються генетично риси національної вдачі або вони засвоюються за допомогою соціальної комунікації? Етнічна психологія не дала певної відповіді на це питання.

• Чи можливе свідоме формування загальнолюдської пам'яті — «Пам'яті світу»? Ясно, що вона не може мати несвідомого шару, унаслідок штучного свого походження; значить, вона повинна підсумовувати раціональне знання в залузях математики, природознавства, техніки, не стосуючись релігійних, етнічних і естетичних сенсів, що інтуїтивно осягаються. Як подолати це обмеження?

• Чи можливе розв'язання кризи інформації? Не доводиться розраховувати на значне розширення індивідуальних здібностей сприймати інформацію. Значить, потрібно йти по шляху впорядкування людського знання в національному і міжнародному масштабі. Що для цього потрібно зробити?

• Неконтрольований, нереєстрований шлях стихійного зростання суспільного знання призводить до його мозаїчності і суперечності. Воістину «ми не знаємо, що ми знаємо». Розповсюдження електронної комунікації у вигляді глобального телебачення та Інтернет не зменшує, а навпроти, посилює мозаїчність і суперечність нашої культури. Чи немає виходу з цієї безвиході?