9. Изучение языка как социально-психологического вления

Одним из первых вопрос о языке как о явлении социальном поставил американский языковед, компаративист и санскритолог У.Уитни (1827-1894) в работе «Жизнь и рост языка» (1875). Уитни рассматривает язык как социально обусловленную знаковую систему,

считает знак произвольным и условным, т. е. чисто социальным явлением. Ему принадлежит идея о языковой экономии (стремлению к краткости выражения сложных смыслов) как о движущей силе развития языка. Положения Уитни были подхвачены Ф. де Соссюром и предвосхитили конец индивидуально-психологического языкознания.

В Европе известны две крупных лингвистических школы, опирающиеся на тезис о социальном характере языка: Женевская социально-психологическая школа и Французская социологическая школа. Обе они основаны на идеях Соссюра о языке как социальном институте. В философской основе эти идеи восходят к учению Эмиля Дюркгейма (1858-1917), основоположнику социологии. Согласно Дюркгейму, социальная группа обладает такими свойствами, которые не могут быть сведены к свойствам индивида, и поэтому над отдельными людьми довлеет коллективное сознание. Язык тоже относится к таким явлениям, которые социум навязывает человеку.

Женевская социально-психологическая школа связана с деятельностью Ф. де Соссюра (1857-1913) и его учеников Шарля Балли (1865-1947) и Альбера Сеше (1870-1946). Рассуждая об отношениях между лингвистикой и другими науками, Соссюр особо выделяет социальную психологию. «В языке все психично», - говорит Соссюр. Язык содержится в психике индивида и всего коллектива. При этом полностью язык существует только в психике коллектива. Поэтому правильнее говорить не о социологическом, а именно о социально-психологическом характере языка. Соссюр мыслит лингвистику как часть социальной психологии. Язык социален. Речь же индивидуальное явление, реализация виртуальной системы индивидом. Для ее изучения Соссюр предлагает создать отдельную дисциплину - лингвистику речи.

Шарль Балли реализовал это предложение Соссюра; разрабатывая лингвистику речи, он создал стилистику гак раздел языкознания. В работе «Французская стилистика» (1909) Балли, в противовес учению Фосслера, рассматривает стили не как творения индивидов, а как подсистемы общенародного языка. Стилистика занимается описанием экспрессивных средств языка, которые Балли подразделял на интеллектуальные и аффективные (Ср.: Я прошу вас выйти; Выйдите, пожалуйста! и Вон отсюда!). В другой работе «Общая лингвистика и вопросы французского языка» (1932), Балли сформулировал теорию высказывания. Он выделил в составе предложения «диктум» (представление фактов реальности) и «модус» (отношение говорящего к диктуму). Он также разработал теорию функциональной транспозиции -перехода единиц языка из одного грамматического класса в другой.

Альбер Сеше в работе «Программа и методы теоретической лингвистики. Психология языка» (1908) показал формирование языка в динамике речи: индивидуальные элементы выражений, имеющие аффективную природу, преобразуются в язык как социальное явление, в грамматику знаков.

Другой представитель Женевской школы, Анри Фрей, обратился к изучению живой речи, считая, что речевые отклонения от норм языка далеко не всегда являются ошибками, среди них возникают и новые средства, составляющие базу развития языка в перспективе. Он издал любопытную книгу «Грамматика ошибок» (1929). В самом деле, многие выражения, в недалеком прошлом квалифицируемые как неправильные, становятся совершенно нормальными элементами современного языка.

Французская социологическая школа в языкознании делает акцент на социологическом аспекте языка. Как общественный продукт, язык должен изучаться в связи с другими социальными фактами и явлениями. Наиболее видные представители этой школы - А.Мейе, Ж.Вандриес и Э. Бенвенист.

Антуан Мейе (1866-1936) был крупнейшим специалистом в области индоевропейских языков (24 книги и 540 статей на материале древних, славянских, романских и германских языков). Мейе явился основоположником методов лингвистической географии. Он старался найти социологическое истолкование всем явлениям языка. Каждая социальная категория обладает особенностями мышления и, следовательно, своим языком. Отсюда тезис о социальной раздробленности языка. Мейе указывает, что заимствование может происходить не только из одного языка в другой, но и из одного социального диалекта в другой. Социальными причинами Мейе объясняет изменение значения слов: если слово переходит из более широкой социальной группы в менее широкую, его значение сужается; при обратном процессе - расширяется. Социальная природа языка обнаруживается и в звуковых изменениях. Стремясь привести все явления языка к социальному знаменателю, Мейе иногда допускает неоправданные преувеличения.

Жозеф Вандриес (1875-1960) был специалистом в области классических и кельтских языков. Широко известна его книга «Язык» (1921). Язык - социальный институт, обусловленный потребностью общения. Лингвистический знак произволен. Грамматические категории имеют социальное происхождение и определяются общественными условиями жизни человека. В развитии языка наблюдается борьба двух противоположных сил: одна (индивидуальная) стремится к дифференциации форм, а другая (социальная) - к их унификации. Всякое новообразование имеет индивидуальное происхождение, но оно распространяется лишь тогда, когда соответствует тенденциям всего языкового коллектива. При соперничестве двух языков большую роль

играет социальный «престиж» языка.

Эмиль Бенвенист (1902-1976). ученик А.Мейе, проводил сравнительные исследования индоевропейских языков с позиций социологического направления. В последние годы жизни Бенвенист издал книгу «Словарь индоевропейских социальных терминов» (1970). Материалы этой книги включают сравнительно-историческую интерпретацию социальных терминов в области экономики, семьи, власти, права, религии. Эти термины в разных языках настолько непохожи, что можно усомниться в непосредственном влиянии социальных факторов на структуру языка.