3. Проблемы языка в древний философский период

^ Индийская языковедческая традиция насчитывает более 2500 лет. Она возникла в силу причин практического порядка. В древней Индии философия (мудрость) была неотделима от религиозной мифологии. Древнейшее название языка было персонифицировано в богине Вач и понималось не только как Речь, но и как творческая сила, энергия. С течением времени язык древних религиозных гимнов (вед) -ведический санскрит - стал отличаться от диалектных форм разговорного языка древней Индии -- пракритов. Индийские ученые стремились сохранить точность произношения священных гимнов и уберечь их язык от влияния пракритов. Они тщательно изучали литературный санскрит и создали своеобразную науку, которая имела выраженную эмпирическую, описательную направленность. Вопросы языка трактовались уже в ранних памятниках ведической литературы — в ведангах, которые были посвящены фонетике и произношению, метрике и стихосложению, грамматике, лексике и этимологии. Грамматика определялась как веда вед (знание знаний).

Высокого уровня достигла у древних индийцев фонетика. Ими выделены такие признаки звуков, как гласный, согласный, полугласный, взрывной, фрикативный и т. д. Описание звуков в древнеиндийских грамматиках строится на артикуляционном принципе. Даются подробные описания способов образования каждого звука, различается место и орган артикуляции. В качестве артикуляторов называются корень языка, середина языка, кончик языка и нижняя губа; в качестве мест артикуляции — нёбо, мягкое нёбо, зубы и альвеолы, верхняя губа.

Самым знаменитым языковедом древней Индии был Панини, живший в У-1У вв. до н. э. Грамматика Панини содержит тщательный анализ морфологического строя санскрита и замечательное по своей ясности и точности описание его звукового состава. Это сочинение состоит из восьми книг, в которых имеется 3996 сутр (стихотворных правил). Порядок изложения свободный, лишен привычной нам систематичности. Явления фонетики, морфологии и синтаксиса свободно чередуются друг с другом. У Панини были выдающиеся комментаторы и последователи: Вараручи Катьяяна (III в. до н. э.) и Бхартхари (I в.).

Основной единицей языка для древнеиндийских грамматиков является предложение, так как только оно способно выражать смысл. Слово не существует вне предложения, не обладает самостоятельностью, но распределяется по частям речи. Обычно выделяются четыре части речи имя (патан), глагол (акЬуа1а), предлог (иразаг§а) и частица (шра(а).

В ходе грамматического анализа слов обращается внимание на их сходство по форме и по значению. В результате выявляются две важные составные части слова: основа (или корень) и окончание. Примечательно, что именно древнеиндийские грамматики ввели понятие формального нуля - отсутствия грамматического форманта у слова. Математический нуль тоже был открыт в древней Индии.

Древнеиндийские ученые стремятся свести все слова к глагольным корням, выражающим действие, процесс. Панини приводит списки базовых глагольных корней. Известен словарь санскрита, который составил в V в. индийский ученый Амара. В словаре имя дается в виде основы слова, а глагол в форме корня: уй/- 'знать', Айог-'нести', ЪшЛИ-'бодрствовать'.

Историк языкознания В.Томсен писал: «Высота, которой достигло языкознание у индусов, совершенно исключительна, и до этой высоты наука о языке в Европе не могла подняться вплоть до XIX в., да и то, научившись многому у индийцев».

4.Происхождение и сущность языка в античной традиции. В

Античном мире (в древней Греции и в Риме) проблемы языка трактовались вначале в общефилософском плане, а затем нашли свою конкретизацию в трудах греческих и римских грамматиков.

Спор натуралистов и конвенциалистов. Одной из основных проблем, которая разделила древних философов на два лагеря, была проблема отношений между словом и вещью. Одни философы считали, что связь между словом и вещью обусловлена природой самой вещи, то есть вещи получают имена по природе. Другие же полагали, что связь между словом и вещью существует произвольно, условно, только в силу конвенции, т. е. по соглашению между людьми, или по установлению. То есть, либо наименование предмета определяется самой его природой (фюсей), либо оно устанавливается по соглашению между людьми (тесей). в этом споре приняли участие крупнейшие философы: Гераклит, Демокрит, Протагор, Эпикур и другие.

Сторонником линии фюсей был философ Гераклит Эфесский. Этой же позиции придерживалась и школа стоиков (Их учитель Зенон, живший в IV-III в. до н. э., считал, что счастье в добродетели, поэтому следует быть безразличным к лишениям). Согласно стоикам, характер слова зависит от вещи, и первые звуки в языке подражают вещам, т. е. им принадлежит идея звукоподражательного происхождения языка.

Стоик Августин говорил, что даже вещи, которые не звучат, все же воздействуют на чувства мягко или грубо, что порождает такие же имена. Например, слово те! (мёд) мягко действует на слух, как и сама вещь; но слово асге (терпкое, острое) действует жестко; ср. также 1апа (мягкая шерсть) и Vер^е5 (тёрн) - каковы сами предметы для осязания, таковы и для слуха слова. Ощущение вещи согласуется с ощущением звука.

Демокрит же утверждал, что имена происходят от установления (1пезе1), так как существует много несоответствий между вещью и ее названием, что исключает обозначение вещей по природе. Эти несоответствия обнаруживаются в том, что многие вещи имеют по нескольку названий, синонимов, а многие слова означают разные вещи, кроме того, многие вещи остаются без словесного наименования.

В диалоге Платона «Кратил» Сократ беседует с Гермогеном и подводит его к мысли, что имена присущи вещам от природы, но затем, в разговоре с Кратилом, Сократ показывает, что имя зависит от установления, договора. Этим самым выдвигается идея социальной обусловленности языка. Диалог Платона интересен и как первая по

звука.

Демокрит же утверждал, что имена происходят от установления (тесей), так как существует много несоответствий между вещью и ее названием, что исключает обозначение вещей по природе. Эти несоответствия обнаруживаются в том, что многие вещи имеют по нескольку названий, синонимов, а многие слова означают разные вещи, кроме того, многие вещи остаются без словесного наименования.

В диалоге Платона «Кратил» Сократ беседует с Гермогеном и подводит его к мысли, что имена присущи вещам от природы, но затем, в разговоре с Кратилом, Сократ показывает, что имя зависит от установления, договора. Этим самым выдвигается идея социальной обусловленности языка. Диалог Платона интересен и как первая по

времени попытка провести классификацию слов на логической основе. В словах речи Платон выделяет две части - имя (опота) и глагол (Лета), Именами являются слова, выступающие в качестве подлежащих; глаголы же выражают то, что утверждается об именах, и являются сказуемыми. Прилагательные относятся к глаголам, так как они способны употребляться в качестве сказуемых.

Понятие частей речи разрабатывается далее у Аристотеля в его работе «Поэтика». Основными частями речи у него являются имя и глагол - «составные звуки», то есть звукокомплексы с самостоятельным значением. Имя - звукокомплекс без оттенка времени, делится на три рода (мужской, женский и средний), а глагол имеет в своем значении оттенок времени. По Аристотелю, и имена и глаголы изменяются по падежам, под которыми Аристотель понимал все их косвенные формы и формы множественного числа. Имена и глаголы образуют предложения, в которых могут быть и части, не имеющие самостоятельного значения. В своей «Риторике» Аристотель говорит о трех частях речи: именах, глаголах и союзах, определяя союзы как слова, выполняющие определенные грамматические функции. Таким образом, Аристотель разграничил значимые и незначимые (формальные) слова в языке.

Аристотель разработал учение о категориях наиболее

обобщенных свойствах сущего. Он выделял 10 категорий: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие и претерпевание. Учение о категориях повлияло на последующую инвентаризацию частей речи и членов предложения.

Дальнейшая работа по их уточнению была проделана стоиками. Они различали пять частей речи: имя собственное, имя нарицательное, глагол, союз, артикль (член). У стоиков предложение, в отличие от слова, всегда имеет самостоятельное значение. Стоики полагали, что истинное значение слова отражает действительную природу обозначаемого предмета, и выдвинули задачу выявления первичных, истинных значений. Так появился стимул для новой дисциплины — этимологии, или науки о происхождении слов.

Расцвет античного учения о языке связан с деятельностью Александрийской грамматической школы в эпоху эллинизма, следующую за классической эпохой. Эта школа была создана в г. Александрии (столице египетского государства Птолемеев) в Щ-И вв. до н. э. трудами Аристарха Самофракийского, его ученика Дионисия Фракийского, и Аполлония Дискола.

Александрийские ученые, находясь вдали от Греции, стремились сохранить литературный греческий язык и уберечь его от посторонних влияний. Слово у них определяется как «наименьшая часть связной речи», а предложение (речь) — как «соединение слов, выражающее законченную мысль».

У Аристарха 8 частей речи: имя, глагол, причастие, член, местоимение, предлог, наречие и союз. Под категорию имени подводятся и прилагательные. Греки насчитывали 5 падежей имени (прямой, родительный, дательный, винительный, звательный); позднее римляне добавили шестой падеж - отложительный (аблатив), имеющийся в латинском языке.

Дионисий выделял три времени глагола и пять наклонений: изъявительное, повелительное, желательное, подчинительное и неопределенное; три залога: действия, страдания и средний; три числа: единственное, двойственное и множественное; три лица: от кого речь, к кому речь и о ком речь. Разработкой синтаксиса занимался Аполлоний Дискол.

Спор между аномалистами и аналогистами. В среде александрийских грамматиков возникла дискуссия философского плана. Сторонники Аристарха Самофракийского считали, что в языке господствует принцип аналогии, или единообразия. Но группа грамматиков во главе с Кратесом Малосским с ними не соглашалась, считая, что в языке господствует принцип аномалии, в нем нет единообразных правил, нет соответствия между словом и обозначаемой вещью и слишком много исключений. Этот спор привел к практическим следствиям: была построена грамматика, в которой рядом с регулярными правилами («аналогиями») нашли свое место и разного рода исключения из них («аномалии»).

Римские грамматисты следовали образцам греческой грамматики, прилагая ее к латинскому языку. Среди них первое место принадлежит Марку Теренцию Варрону (116-27 до н. э.), автору труда «Латинский язык». Известны трактаты о языке Марка Цицерона и Юлия Цезаря («Об аналогии»), где говорится о нормировании латинского языка.

Античная грамматическая терминология в латинизированной форме прошла через века и сохранилась до наших дней главным образом благодаря грамматикам Элия Доната (IV в. н. э.) и Присциана (VI в. н. э.). Грамматика Доната («Агз §гатта1юа») - это сжатый свод правил построения речи. Грамматика Присциана («[шШииопшп §гаттаисагат») - обширное сочинение из 18 книг. Первые шестнадцать посвящены звуко- и формообразованию, последние две синтаксическим

конструкциям. Подробно описывается фонетика, орфоэпия, словоизменение и словообразование латинского языка. Присциан выделяет восемь частей речи (рагтея огапотз): имя, глагол, причастие, местоимение, предлог, наречие, междометие и союз. Присциан отличает междометие от наречия (чего не было в греческой традиции), говоря о его синтаксической независимости и эмоционально-экспрессивной семантике.

13

были открыты Академии и в других странах Европы. Все первые Академии были филологическими: в их задачи входило изучение древних и новых языков, создание академических грамматик и словарей, необходимых для установления литературных норм новых национальных языков Европы - французского, английского, немецкого и других. Изучению живых языков способствовал рост национального самосознания и необратимый переход с латинского языка на национальные языки. Во Франции первые нормирующие грамматики, написанные на латыни, появились в XVI в. (их авторы: Жак Дюбуа, Луи Мегре, Робер Этьен, Пьер Рамус). Поскольку речь того времени имела множество вариаций, авторы грамматик решили считать языковой нормой речь писателей и наиболее образованных людей.

5.Всеобщая рациональная грамматика Пор-Рояль. К середине XVII в. во Франции широко распространяется философия рационализма. Рене Декарт (1596—1650), ее основоположник, считал, что отличительная сущность человека его разум. Мыслительная, рациональная

деятельность - это единственный источник теоретического познания и творчества, основное условие существования человека. Отсюда известный афоризм Декарта: Со§[1о, ег§о кит. - 'Мыслю, следовательно существую.¹ Подчеркивая всесилие разума, Декарт полагал, что рациональная деятельность происходит согласно законам логики, которые могут быть выявлены в речи.

В 1660 г. появилась построенная на принципах картезианского рационализма беспрецедентная в истории языкознания теоретическая работа — «Всеобщая рациональная грамматика» (Сгатта1ге §ёпёга!е е1 га!5оппёе). Она была написана в монастырю Пор-Рояль под Парижем. Ее авторы — высоко образованные служители монастыря Антуан Арно и Клод Лансло. Для краткости ее называют часто «Грамматика Пор-Рояль», хотя ее полное название • «Грамматика всеобщая и теоретико-критическая, содержащая основы искусства речи, которые изложены ясным и простым языком; логические основы всего того, что есть общего между всеми языками, и главные различия между ними, а также многочисленные замечания по французскому языку».

В 1675 г. вышла также работа А. Арно и П. Николя - «Логика, или Искусство мыслить», углубившая положения «Всеобщей рациональной грамматики».

Если мышление выражается посредством языка, то категории языка являются воплощением категорий мысли. Поэтому грамматика должна при описании языка опираться на логику. Логика у всего человечества одна, следовательно, и грамматика должна быть общей и универсальной. Грамматика Пор-Рояль поставила своей целью изучение логических принципов, лежащих в основе всех языков, исследование общих,универсальных признаков. Необходимо было выяснить способы отражения в языке таких логических категорий, как понятие, суждение, умозаключение. Суждение, будучи выражено в словах, является предложением, а слово понимается как понятие, выраженное членораздельными звуками. Грамматика Пор-Рояль создана, в основном, на материале древнегреческого, латинского и французского языков. Однако это не сравнительная и не сопоставительная, а логико-типологическая грамматика. Ее задача состоит в том, чтобы установить рациональные основы, общие для всех языков.

Грамматика Пор-Рояль состоит из двух частей - фонетической и грамматической. В первой части рассматриваются звуки и буквы, ударение и слогоделение, а также новый метод обучения чтению на языке любого типа. Во второй части рассматриваются вопросы морфологии и синтаксиса. Слова могут обозначать предметы мысли и выражать ход мысли. Слова первого типа -- это имена, артикли, местоимения, причастия, предлоги и наречия; имена делятся на существительные (они обозначают субстанцию) и прилагательные (обозначают качество); слова второго типа глаголы, союзы,

междометия. Учение о предложении создатели «Грамматики» увязывают с учением о суждении (ргорОзШоп) и умозаключении как универсальных категориях.

Логическая основа предложения рассматривается как трехчленная. Любое предложение включает субъект, атрибут и связку: Ьа 1егте е$1 гоп<1е. - Земля (есть) круглая. Связка "ез1" соединяет субъект и атрибут.

Но в предложении языка суждение реализуется в двучленной конструкции, состоящей из субъекта и предиката. Авторы Грамматики Пор-Рояль считают, что двучленная структура предложения — результат языкового преобразования базовой трехчленной. Так что предложение Ле тагсЬе 'Я иду' на самом деле означает .1е зш» тагсЬап! 'Я есть идущий', то есть, личный глагол включает в себя и атрибут, и связку.

Авторы также утверждают, что не может быть подлежащего без глагола, а глагола без подлежащего. Это правило является всеобщим; оно имеет место и тогда, когда субъект только подразумевается. Например, в высказывании Уеш, \\А[, ую! 'Пришел, увидел, победил' реализованы три суждения — три пропозиции.

Согласно рациональной грамматике, в понятии есть не только объем (предметная отнесенность), но и содержание (совокупность признаков предмета). Сложные понятия выражаются описательно - суждениями. Предложение со сложными описательными терминами содержит несколько суждений.

Так, предложение В1еи ту1$1Ые а сгёё 1е тополе у1мЫе 'Невидимый бог создал видимый мир' скрыто содержит три суждения: 1) Бог есть невидимый, 2) Бог есть создавший мир, 3) Мир есть видимый. Одно

суждение-базовое,два других-вводных,вставных.