26. Упразднение некоторых феодальных сборов и повинностей с торгово-ремесленного населения городов

При его величестве [Фируз-шахе] были ученые и святые. Все, что они нашли незаконным в отношении государственных налогов, султан Фируз-шах запретил собирать, хотя это и уменьшало доходы [казны]. Они довели до сведения султана, что в прежние правления появились некоторые [незаконные] поборы, в том числе дангана¹. Товары, облагавшиеся в сар-и адл² закятом³, после уплаты [их хозяевами] закята взвешива­лись, и на них налагали один данг с каждого танка [стоимо­сти товара]. Это давало большие сборы. Купцы, как местные, так и иноземные, были очень недовольны взиманием дангана... В городе Дели был [еще один] незаконный [сбор] – мустагал. Мустагал – это рента с земли, [занятой] под домами и лав­ками. Он собирался согласно приказу прежних падишахов. Следующим незаконным [сбором] был джазари, налагав­шийся на мясников в размере 12 джиталов с каждого заколо­того ими быка; он приносил казне значительный доход. Ру-зи – являлся повинностью купцов. Когда купцы, местные или иностранные, привозят в Дели зерно, соль, сахар и другие товары, груженные на быков, чиновники дивана отбирают [у них] этих животных на один день и отправляют в старый Дели. Там находилось несколько укреплений прежних прави­телей, пришедших в состояние разрушения... Животные, [взя­тые] у купцов, посылались туда чиновниками на один день и должны были доставить оттуда груз кирпичей в Фирузабад. Ни один купец, приходивший в Дели, не мог получить разре­шение на выезд, пока его животные не выполнят этой ра­боты. Купцы стали неохотно приходить в город, в результате чего цены на зерно и соль возросли. Сведения об этих различных незаконных [сборах] были доведены до его величе­ства, и [сборы] были полностью отменены.

¹ Дангана – налог по чрезвычайному сбору.

² По-видимому, так называлось главное таможенное ведомство в сто­лице Дели (букв, дворец товаров).

³ Закят – сбор с торговли и ремесла, равный 2,5% дохода.

Шамс Сирадж Афиф. Тарих ч Фируз-шахи, Калькутта, 1891, стр. 375-376.

27. Из описания Индии Афанасием Никитиным

Город Джунир¹ находится на каменном острове, который никем не устроен, а сотворен богом... Меня обманули псы-бу-сурмане²: они говорили про множество товаров, но оказа­лось, что ничего нет для нашей земли. Весь товар белый только для бусурманской земли. Дешевы перец и краска. Не­которые возят морем, иные же не платят за него пошлин. Но нам они не дадут провезти без пошлины. А пошлина большая, да и разбойников на море много. А разбивают все кафиры³, не христиане и не басурмане...

В Бидаре происходит торг на коней и на товар: на кам­ки⁴, на шелк, на всякий другой товар; можно купить на нем также черных людей. Другой купли здесь нет. А товар их весь индостанский. Съестной же – все овощи.

...Дабул же весьма большой город, и к нему съезжается все поморье, индийское и ефиопское.

¹ Чюнейр – к востоку от Бомбея, входил во владение Бахманидов.

² Мусульмане.

³ Кафир – «неверный», нехристианин. Здесь имеются в виду индусы.

⁴ Камка – шитая золотом цветная шелковая ткань, парча.

«Хождение за три моря Афанасия Никитина», 1466 – 1472, изд. 2, М. – Л., 1958, стр. 74, 75, 76, 79, 88.