14. Поземельная зависимость между феодалами, развитие подвассалитета

Передают, что его величество [Фируз-шах] дал много икта и муамалат¹ малику Наиб-и Барбаку². Упомянутый малик назначал и определял в те икта и паргана (округи) от себя мукта. Когда какой-либо мукта прибывал в икта, упомянутый малик приказывал своим собственным чиновникам (охдеда-ран-и хайл-хане-йе ход) проверить его счета. Если при про­верке они обнаруживали недостачу некоторых сумм денег [в счетах] того должностного лица, они докладывали упомя­нутому малику. И тогда малик Наиб-и Барбак приказывал получить с него сполна [недостающую сумму], если даже не­достача была незначительной – 20000 или 30000 танка. Но и в случае если [не хватало] 1 лакха³ танка, он равным образом приказывал полностью взыскать с этого человека [недостаю­щую сумму].

¹ Муамалат – букв, сделка, торговое дело, коммерция; терминологиче­ски – владение, приносящее доход.

² Представитель военно-феодальной знати, один из приближенных султана Фируз-шаха.

³ Лакх – 100 тыс.

Шамс Сирадж Афиф. Тарих-и Фируз-шахи, Калькутта, 1891, стр. 432-433.

15. Обводнение «мертвой» земли как один из путей образования частной феодальной земельной собственности

[Построив два города – Фатхабад и Хисар-Фирузе, делий­ский] султан Фируз-шах (1351 – 1388) провел сюда большое число водных протоков. [В результате] около 80 – 90 курухов¹ тех мест стали [пригодными для возделывания]. На этом про­странстве были селения и деревни, как-то: городок (касаба) Джанид и Дахатаратх, город Ханси и Туглакпур; и все де­ревни и местности от воды тех протоков получили выгоду. Тогда его величество Фируз-шах приказал собрать всех ка-зиев², улемов³, глав суфиев⁴ и шейхов государства. Он спро­сил их: «Полагается ли какая-либо привилегия за старания (хакк-и сай) тому, кто, затратив большой труд и деньги, про­ведет воду, и в тех пределах, в селениях и деревнях, через которые она потечет, жителям будет большая польза?» [Те от­ветили], что такому старателю полагается привилегия за полив (хакк-и шорб), т. е. одна десятая. Таким образом, его величе­ство Фируз-шах доход (хасил), [получаемый в качестве] при­вилегии за полив, сделал полностью своей собственностью (амлак).

¹ Курух (или кос, или гав) – мера расстояния от 6 ½ до 15 км.

² Казий – мусульманский судья.

³ Улем – ученый, богослов.

⁴ Суфии – представители мусульманского мистицизма.

Шамс Сирадж Афиф. Тарих-и Фируз-шахи, Калькутта, 1891, стр. 129-130.

16. Политика делийских султанов в отношении мелких феодалов-индусов и феодализирующейся общинной верхушки

[А.] «Хуты, мукаддамы, чаудхри¹ ездят на хороших лоша­дях, носят прекрасную одежду, стреляют из персидских лу­ков, ведут друг с другом войны, охотятся, но ни джитала хараджа², ни джизии, ни карай или чараи³ не платят. Они самостоятельно взимают с деревень кисмет-и хути⁴, соби­раются, пьют вино; многие вовсе не являются в диван, не про­являют никакого уважения к моим чиновникам...»

Султан Ала-уд-дин потребовал от мудрых людей, чтобы они выработали такие правила и установления, которые принизили бы индусов⁵, с тем чтобы в их домах не оставалось имущества и богатств, являющихся средством [для поднятия] мятежей. Следует, чтобы было единое правило платежа ха-раджа для всех [индусов] от хута до балахара⁶, [чтобы] наи­более тяжелый харадж не падал на самого бедного и чтобы индусам, [хутам и пр.] не оставалось столько [из доходов с земли], чтобы они могли ездить верхом, носить оружие, по­крываться дорогими одеждами и вообще роскошествовать и наслаждаться жизнью.

Для осуществления этих упомянутых мер, чрезвычайна важных для государства, были выработаны два установления. Первое состояло в том, чтобы все посевы, маленькие и большие, [облагались] в соответствии с пло­щадью с [каждой] бисва⁷ в размере половины [урожая] без каких бы то ни было исключений. В выплате [половины] не должно быть никакой разницы между хутом и балахаром, и от хукук-и хути⁸ хутам ничего не оставалось бы. Второе уста­новление касалось получения чараи с [лиц, содержащих] буй­волов, коров и другой скот, дающий молоко. Был назначен чараи, который взимался со всех обитаемых дворов, так что ни одно животное... не оставалось вне обложения. Самое тя­желое бремя не было возложено на бедных, [так как] было единое правило в платеже хараджа. Чиновники фиска⁹, брав­шие взятки и совершавшие нечестные поступки, были сме­щены. Шараф-Каи наиб-и вазир-и мамалик¹⁰, не имевший во всем государстве равного себе в писцовых делах и бывший в высшей степени честным, знающим и способным человеком... в течение нескольких лет прилагал старания для осуществле­ния этих установлений во всех деревнях и городках: в об­ласти города [Дели] и двуречья [Ганга и Джамны] от Бианы до Джхабана, от Палама до Дипалпура и Лахора, в деревнях области Самана и.Сунам от Ривари¹¹ до Нагора, от Кара до Кануди¹², от Амроха до Афганпура и Кабира, от Дабхои до Бадауна, Кхарка, Куиле и всего Катехра – [везде] была одна и та же ставка хараджа, чараи и карай в соответствии с пло­щадью с каждой бисвы. Дело было поставлено так, что чаудхри, хуты и мукаддамы не могли более ездить на лошадях, носить оружие, одеваться в дорогие одежды, жевать бетель, [так как] во взимании хараджа было одно правило для всех. Было достигнуто такое повиновение, что один служащий из диванов в городках мог связать за шеи двадцать хутов, мукад-дамов или чаудхри и побоями заставить их платить харадж. Индусы не могли поднять своей головы, в их домах не было более и следа золота и серебра, танка и джиталов или зна­чительного имущества, не осталось того, что порождает непо­виновение и мятеж. Движимые бедностью, жены хутов и му-каддамов шли в дома мусульман, работали и получали плату. [Б.] [Султан Гийяс уд-дин Балбан (1320 – 1325) приказал правителям областей следить за тем, чтобы] хуты и мукад­дамы, помимо хараджа султану, не облагали бы крестьян в свою пользу. [Так как] с посевов и пастбищ хутов и мукадда-мов налоги не взимаются, следует, чтобы их право тем и ограничивалось... [В то же время] не следует возлагать на ху­тов и мукаддамов большие поборы, ибо, если они будут пла­тить столько же, сколько крестьяне, не останется никакой выгоды быть хута.

¹ Хута, мукаддамы, чаудхри – представители сельской администра­ции, общинные, окружные старшины.

² Джитал – денежная единица, равная Vso танка. Харадж – позе­мельный налог государству.

³ Чараи – налог за пользование пастбищами, за выпас скота.

⁴ Кисмет-и хуты – определенные сборы с крестьян, взимавшиеся ху-тами в свою пользу.

⁵ Меры, принятые Ала уд-дином, были направлены, как это будет вид­но из дальнейшего изложения, против привилегий средних и мелких фео­далов-индусов и феодализировавшейся общинной верхушки.

⁶ Балахар – представитель низшей касты.

⁷ Бисва – единица земельной меры, равная примерно ^!/2о бигхи.

⁸ Множественное число от хуку-и хути, букв, право хута, терминоло­гически – сумма привилегий, которыми пользовались представители фео­дализировавшейся общинной верхушки (освобождение их земель от нало­гов, обложение в свою пользу крестьян и др.).

⁹ Уммал, нависандаган, мутасаррифан, каркунан.

¹⁰ Наиб-и вазир-и мамалик – помощник вазира, главы фискального ведомства.

¹¹ Ривари или Рапри – город в Северной Индии.

¹² Кануди – Канаудж.

Зия уд-дин Барани. Тарих-и Фируз-шахи, Калькутта, 1861, стр. 291, 287, 288, 385.