10. Установление султана Музаффара II (1511 – 1526)

[Котвал] города Ахмадабада Ходжа Джахан славился тем, что в период правления четырех султанов Гуджарата его зем­ли и пожалования не подвергались уменьшению: на протяжении всего этого времени они не сменялись и не упраздня­лись. В то же время каждый из падишахов давал ему повы­шение и дополнительные пожалования... Однажды Ходжа Джахан решил сделать обследование [на предмет выявле­ния] лиц, которые умерли и которые покинули [страну]. Об­следовав, он нашел, что, хотя первых и было много, послед­них не было [вовсе], так как в те дни Гуджарат был страной, преисполненной такой прелести и удовольствий, что ни чуже­земец, приходивший сюда, не покидал ее более, ни уроже­нец [этой] страны не поселялся где-либо [в другом месте]. При обследовании он отобрал пожалования умерших, большую сумму дохода которых в денежном выражении представил султану... [Свои действия он объяснил султану следующим образом:] со времен первого султана династии Музаффара¹ каждый из султанов производил всякого рода даре­ния и вплоть до настоящего времени² не было произведено ни одного обследования для выявления получивших пожало­вания лиц, которые умерли, или тех, кто покинул [страну]. Именно это и было сделано теперь. Высвободившиеся пожа­лования тех, которые умерли, были отобраны и представ­лены в виде суммы [денег] султану. [Султан был разгневан и сказал]: «Каждый, кто умер, оставил в живых сына, дочь или во всяком случае домочадцев и слуг. Я говорю тебе, что ты поступил очень несправедливо и, если ты это сделал по соб­ственному побуждению, ты сделал очень дурно». Затем он сказал: «Возьми эти деньги и отдай лицам, от которых ты взял их, и попроси прощения». Наконец, он издал общий при­каз всем чиновникам [фискального] управления о том, чтобы впредь ни одно пожалование не подвергалось бы изъятию со смертью пожалованного лица, а делилось бы согласно законам наследования [между его наследниками].

¹ Султан Музаффар I (1399 – 1401).

² Начало XVI в.

«Мират-и Сикандари». Цит. по кн.: Е.С. Bayley, The local Muhammadan Dynasties, Gujarat, London, 1886, p.167, 290-292.

11. Раздел прибавочного продукта между государственной казной и отдельным феодалом

Ала уд-дин¹ в те дни был мукта² Кара. Он получил раз­решение от султана [Джалал уд-дина (1290 – 1296)] выйти по­ходом из Кара в Бхаиласан (Бхилса). Там его войско захва­тило большие богатства; бронзовые идолы, которым поклонялись индусы того места, были взяты и со всевозможными другими богатствами отправлены султану в Дели... Султан Ала уд-дин был племянником и зятем, воспитанником и креа­турой султана Джелал уд-дина. После того как он прислал из Бхаиласана огромные богатства, [султан] дал ему долж­ность ариз-и мамалика и икта Ауда в дополнение к икта Кара. Когда Ала уд-дин ходил [походом] на Бхаиласан, он многое слышал о богатствах и слонах Деогира³... Он решил, что предпримет поход из Кара в Деогир, наняв большое число всадников и пехотинцев, но без ведома султана Джа­лал уд-дина. Прибыв в Дели, он нашел султана настроенным к нему еще более милостиво и просил отсрочки в уплате фавазила⁴ с икта Кара и икта Ауда, заметив: «Я слышал, что в Чандери и близлежащих ему областях царит мир, спо­койствие и неведение о делийском войске. Если будет прика­зано, я в счет фавазила с моих икта найму новых всадников и пехотинцев, пойду в упомянутые... области и захвачу не­сметные богатства. [Тогда] и богатства, и фавазил с моих икта сразу вручу дивану...» Султан разрешил Ала уд-дину на­нять новых всадников и пехотинцев, а уплату (букв, требо­вание) фавазила с его обоих икта отменил.

Не следует тех эмиров и маликов⁵, которых султан Гай-яс уд-дин возвысил и которым дал икта и области, вызывать, словно [простых] амилей⁶, в диван и, словно бы с амилей, невежливо и со всей строгостью требовать с них налог (мал). В то же время [султан] вещал им (иктадарам): «Если хотите, чтобы диван-и везарат⁷ не предъявляло вам претензий, чтобы не попиралось ваше достоинство эмира и малика, умерьте свою алчность [в требованиях] со своих икта и из того малого, [что вы будете присваивать себе], немного давайте вашим делопроизводителям (каркунан), но не посягайте ни на еди­ный данг, или драхму⁸, из жалованья войска. В вашей воле дать или не дать войску что-нибудь из того, что [принадлежит] вам. Но если вы посягнете на то количество [дохода], которое идет войску, вы не можете называться эмиром и маликом. Эмиру лучше прах съесть, чем взять что-нибудь из жалованья чакира⁹. Если же малики и эмиры будут оставлять себе 1/20 – 1/22 или Vio – Vis из хараджа со своих областей и икта, реализуя [тем самым] хакк-и иктадари ва вилайатдари¹⁰, им не следует запрещать это, отбирать [взятое ими] и привле­кать эмиров к ответу будет совершенно несправедливо. Точно так же, если делопроизводители и чиновники (каркунан ва мутасаррифан) областей и икта присвоят помимо своего жа­лования 5 – 10 тыс. [танка?], не следует их за это количество предавать бесчестью и подвергать побоям, истязаниям, зако­вывать в кандалы. Но те, кто берут не в меру [много] и [взя­тое] списывают из общей суммы [сбора] и, словно бы [по праву] хиседари¹¹, присваивают большие богатства, таких плу­тов и воров следует подвергать побоям, истязаниям, заклю­чать в кандалы, предавать бесчестью и позору, а то, что они взяли, следует взыскивать с их жен.

¹ Впоследствии султан Дели, правил в 1296 – 1316 гг.

² Мукта – владелец икта (арабская форма в отличие от персидской – иктадар).

³ С середины XIV в. известен как Даулатабад.

⁴ Фавазил – доля казны в прибавочном продукте с икта.

⁵ В данном контексте – представители военно-феодальной знати.

⁶ Амили – чиновники фиска.

⁷ Везарат – налоговое ведомство.

⁸ Драхма – мелкая монета.

⁹ Чакир – наемник-солдат.

¹⁰ Букв, право владельца икта и области; терминологически – доля владельца икта в прибавочном продукте.

¹¹ Хиседари – букв, имеющие долю, т. е. получающие ренту.

Зия уд-дин Барани. Тарих-и Фируз-шахи, Калькутта, 1861, с.220-221, 430-431.