VI. Нравы самураев

9. Вызов на поединок

Я, Дзиро Такасигэ, правнук Нагасаки, в монашестве Энги из рода Такатоки, бывшего правителем в Сагами, потомка в тринадцатом поколении Садамори – вождя рода Тайра, по­томка в третьем поколении принца Кацурабара – пятого сына императора Камму. Я, желая ныне почтить воинскую доблесть своих предков, хочу умереть на поле битвы. Кто хо­чет заслужить славное имя, выходи, сразимся!

Со стороны вы, вероятно, слышали мое имя. Теперь при­близьтесь и узнайте меня самого! Перед вами Синодзука, князь Ига, потомок в шестом поколении Хатакэяма Дзиро Сигэтада. Здесь тот, кто вырос в Мусаси, о ком его свет­лость Нитта сказал, что он один стоит тысячи. Выходите на бой, приобщитесь к бранной славе!

«Тайхэйки», гл.XXVI, Масацура Есино-э маиру кото. Цит. по: Н.И. Конрад, Японский феодальный эпос XII – XIV веков. Сб. «Восток». Литература Китая и Японии, М. – Л., 1935, с.249-250.

10. Харакири

Принц спросил: «А как нужно убивать себя?» Ёсиаки, сдерживая хлынувшие слезы, проговорил: «Вот так...» И, не договорив до конца, выхватил меч; повернул его на себя, вонзил в левый бок и разрезал себе несколько ребер по на­правлению к правому боку. Затем, вынув меч, положил его перед принцем, упал ниц лицом и умер. Принц тотчас же взял меч и взглянул на него. Так как на рукоять стекала кровь, принц обернул ее рукавом своей одежды, обнажил свое подобное снегу тело и, вонзив себе меч около сердца, пал на то же изголовье, что и Ёсиаки.

Все бывшие с принцем – То-но тайфу Юкифуса, Сатоми Оиноскэ Токиёси, Такэда ёити, Кэи-но Ясабуро дайю Удзи-хару, Ота Соцу-но хогэн и прочие – все воскликнули: «Мы тоже вслед за принцем!» В один голос возгласили молитву буддам, и все сразу совершили харакири. Видя это, воины числом более трехсот, что стояли во дворе, стали пронзать друг друга мечами и грудою свалились на землю.

«Тайхэйки», гл. XVIII, Каиэгасаки сиро оцуру кото. Цит. по: Я. И. Конрад, Японский феодаль­ный эпос XII – XIV веков. Сб. «Восток». Литера­тура Китая и Японии, М. – Л., 1935, стр. 255.

ИНДИЯ

I. СЕЛЬСКАЯ ОБЩИНА

ВЫБОРЫ ВАРИЙЯМОВ (ДЕРЕВЕНСКИХ КОМИТЕТОВ)

Приводятся две надписи из Уттарамаллура, небольшого го­родка к юго-западу от Мадраса. Надписи рассказывают о возникно­вении и развитии системы выборных деревенских комитетов в одной из деревень, населенной брахманами. Подобные комитеты суще­ствовали и в деревнях, населенных более низкими кастами, но о них нет таких подробных сведений.

1. Надпись 918 г.

Счастья! Процветания! В 12 год [правления] государя Паракесаривармана¹, который завоевал Мадурай, мы, члены со­брания Уттарамеру-чатурведимангалам², вместе с Таттанур-Мувенда, веланом³, который присутствует среди нас в соот­ветствии с царским приказом, [адресованным] нашей деревне, приняли следующее решение относительно выборов комите­тов начиная с этого года ежегодно, а именно: «годового ко­митета», «комитета садов» и «комитета водоемов».

[В деревне] имеется 30 кудумбу⁴. Члены каждой из этих 30 кудумбу должны собраться и написать на специальных жеребьевых билетах имена тех [жителей], которые имеют бо­лее четверти поля⁵ облагаемой податями земли; живут в до­мах, построенных на их собственных участках; находятся в возрасте от 30 до 60 лет; известны своими познаниями в Ве­дах, Шастрах⁶; сведущи в делах; обладают телесной и ду­ховной чистотой; не выполняли общинных обязанностей в те­чение трех лет и не являются близкими родственниками старшин⁷, выполнявших общинные обязанности раньше.

[Затем эти билеты] собираются в каждом квартале, и мальчик, который еще не умеет различать знаки, вытягивает эти билеты один за другим, с тем чтобы от каждого из квар­талов было избрано по одному человеку. 12 человек, [избран­ных таким образом], да составят «годовой комитет». До этого подобным же способом должны быть вытянуты билеты [с име­нами членов] «комитета садов», и 12 человек да составят «комитет садов». [Люди, записанные] на оставшихся шести билетах, образуют «комитет водоемов».

Три комитета, [избранные] путем вытягивания 30 билетов, пусть исполняют свои обязанности полных 360 дней. Коми­теты, которые будут назначены после этого, пусть образуются только путем вытаскивания жеребьевых билетов, предостав­ленных перед тем каждой кудумбу для заполнения согласно установленным правилам. Имена родственников тех лиц, ко­торые уже были в комитетах, не следует вносить в билеты.

Для [избрания] «комитета панчавара»⁸ и «комитета мо­нет»⁹ 30 билетов должны быть предоставлены 30 кудумбу, и один человек [избирается] от каждого из кварталов путем жребия. Из [избранных] 12 человек 6 должны образовать «ко­митет панчавара» и 6 – «комитет монет».

Те, кто служил однажды в [каком-либо] комитете, кроме «годового», не должны избираться в этот же комитет.

Мы, члены собрания Уттарамеру-чатурведимангалам, оз­накомившись с милостивым царским посланием, полученным от господина богов императора Шри-Виранарайяна Шри-Па-рантакадева Паракесаривармана, вместе с Таттанур-Мувен-да, веланом, сидящим среди нас согласно этому указу, соста­вили этот документ на погибель злым и ради процветания добродетельных жителей нашей деревни, чтобы начиная с этого года всегда, пока существуют солнце и луна, мы назна­чали бы комитеты только путем жребия.

¹ Паракесариварман – титул. Имеется в виду князь Парантака I (907 – 947) из династии Чолов.

² Уттарамеру – название деревни. Чатурведимангалам – «поселение четырех Вед», одно из названий для брахманской деревни.

³ Титул, обозначавший людей из нескольких каст, главным образом земледельческих.

⁴ Кудумбу – по-видимому, группа родственных семей; букв, связка, охапка.

⁵ Употреблен термин «нилам» (букв, поле под рисом). Размер такого поля не известен.

⁶ Веды, Шастры – священные книги индуистов.

⁷ Употреблен термин «перумаккал» (большие люди). Так назывались все члены деревенских собраний.

⁸ Панчавара – один из существовавших в то время налогов. «Коми­тет панчавара», возможно, должен был организовывать его сбор.

⁹ В X в. и позже имело хождение множество монет разного веса и ка­чества металла. Специальный комитет деревенского собрания исследовал, очевидно, вес и качество монет, поступающих в деревню.

«Archaeological Survey of India. Annual Report for 1904-1905», Calcutta, 1908, p.136-138. (Пер. с тамильского.)