6. Административное и общинное деление

Нгюи Вьет нгоаи ки¹ пишет: «Наместник династии Таи² Кхыу-Хоа создал общины (хыонг и са) внутри и вне округов и уездов (тяу и хюйенов). Уезд делился на «большие хыон-ги», «малые хыонги» и «большие са», «малые са». «Малое са» состояло из 10 – 30 дворов, «большое са» – из 40 – 60 дво­ров, «малый хыонг» – от 70 до 150 дворов, «большой хыонг» – от 160 до 540 дворов. В правление И Цзуна (860 – 874) Као Биен разделил всю территорию, образовал 159 хыонгов. В годы правления Тай Цзу (907 – 911 гг.) династии Лян³ губернатором был Кхук Хао; он снова переменил единицу административного деления – создал объединение нескольких деревень (жяп), основал дополнительно 150 жяпов, которые вместе с прежними составили 314 жяпов. Во время Ли Чана эта система была сохранена, но частично подверглась изме­нению. В настоящее время названия «уезд» и «округ» устоя­лись как единственные, но для общин, помимо названий хыонг и са также применяются фыонг, няи, тьо и др. Эти различные между собой названия обозначают поселения типа фыонг, куать, хыонг, чан (т.е. общины).

¹ Не дошедший до нас источник.

² Китайская династия (618 – 907 гг. н. э.).

³ Лян – династия, правившая в Северном Китае.

В настоящее время названия объединены в установившие­ся категории, и общее число фыонгов, куать, хыонгов, чанов и т. д. в целом составляет 3385.

«Аннам ти нгюйен», гл. 6. Цит. по: «Ван Шы Диа» №20, 1956, стр.61.

7. Сельское хозяйство, ремесло, добыча ископаемых

Дай Вьет играй ки говорит: земли в Жяо-тяу в старые времена назывались «лак¹ диен». Почва их очень плодород­на, [люди здесь] сажают рис, выращивают туты, занимаются скотоводством.

Относительно хлопчатобумажных и шелковых тканей мож­но сказать, что имелись ткани типа креп, подобные им ткани... блестящие (из тонких шелковых нитей), хлопчатобумажные ткани, чулки из шелка – эти виды изделий также очень хоро­ши. Джутовая ткань, ткань из древесины бананового дерева могут быть сделаны путем добычи из этих растений древес­ных волокон и выделки ниток. Эти ткани, тонкие как газ, очень удобны для теплой погоды...

Аннам ти лыок говорит: в Жяо-тяу на некоторых полях возделывают рис, называемый черным, его пересаживают в мае, а собирают в октябре; возделывают рис, называемый красным, его пересаживают в январе, собирают в апреле. По­этому государственный налог называется «рис, собранный в два сезона».

Что касается разведения шелковичных червей, то каждый год получают восемь выводков, поэтому говорят, что «общины должны сдавать (в качестве налога) нитки от восьми видов шелковичного червя».

Соль (должна быть) белая как снег; перья мартина-рыболова (пеликана) – прекрасного розового, пурпурного цвета и очень красивые; золото – из собранного в округах Фу-лыонг и Куанг-нгюэн; жемчуг и алмазы – из районов Тин-йен и Ван-доун; кораллы и черепаховые щитки – из моря.

Золото. Ти лыок пишет: [золото] добывается в районе (тяу) Куанг-нгюен и др. Относительно добычи золота: группы золотоискателей должны преодолевать неудачи в деле соби­рания и добычи золота; если они не удовлетворены [добы­чей], то должны перейти на другое место и там добывать. Перечисляя области, добывающие в настоящее время золото, укажем область Тхаи-нгюен, где шахты добычи желтого зо­лота имеются в 17 местах; округ Фу-лыонг не имеет [мест добычи]; область Ланг-сон имеет золотодобывающие шахты в 4 местах; округ Куанг-нгюен не имеет [мест добычи]; округ Куанг-оаи имеет 59 мест; округ Жя-хынг – 5; округ Нинь-хоа – 3; округ Кюи – 1; округ Нгок-ма – 6; округ Ча-ла-унг – 3. Некоторые из этих мест не описаны в Ти лыок.

¹ Лак – древнее название вьетнамцев.

Добыча серебра. [Серебро] добывается в области Тюйен-хоа и др.; в настоящее время [шахты] заброшены, так как многие места постоянной добычи не дают серебра.

Драгоценные камни. Чиновники, контролирующие добычу из воды драгоценных камней, должны спросить духа, дух дает большие драгоценные камни. Торговцы из прибрежных районов говорят: в год, когда ночью в середине осени (14-й день восьмого месяца) есть луна, то в этот год будет много драгоценных камней.

Кораллы. Имеется два вида [кораллов]: красный и черный. [Кораллы], добытые в море, прямые и гибкие, собранные под солнечным светом (побывавшие на солнечном свету), изо­гнутые и негибкие. В начале эпохи Хань¹, Чжао То послал своему сюзерену в качестве дани красные кораллы.

¹ Эпоха Хань – конец III в. до н. э. – II в. н. э.

Плетеные ткани. Кат Хоунг эпохи династии Цзинь¹ хотел научиться плести, чтобы обрести долгую жизнь, и спрашивал о наилучших способах плетения в Кау-лау². В стихах Ду-Фу³ имеется фраза: «Плетеные ткани Жяо-ти драгоценны», имею­щая тот смысл, что в Жяо-ти имеется вид плетеных тканей очень высокого качества. Эта фраза может служить доказа­тельством того, что в те времена существовали плетеные ткани. В настоящее время их уже нет.

¹ Династия Цзинь в Китае (XII – XIII вв.).

² Кау-лау – современный центр Северного Вьетнама.

³ Ду Фу – китайский поэт (712 – 770).

Квасцы того же рода, что и соль. При добыче прежде всего выкапывают из земли, складывают в кучи, по прошествии долгого срока получаются квасцы, поднимают на поверх­ность земли, ждут, когда покрытые (прикрытые) квасцы сгу­стятся, снова разрубают и используют.

Дерево алоэ, или орлиное. Древняя книга пишет: «В Ньатнаме есть лесные районы, производящие благово­ния». Нам Вьет ти пишет: «Жяо-ти имеет благовонное дерево. Местное население, живущее здесь, рубит деревья, чтобы дли­тельное время их использовать. Во внутренних районах они еще часты; когда их погружают в воду, они тонут, поэтому их называют «тонущее дерево». Порода, которая плавает, назы­вается «петушиный язык», или «тонущее в воде наполовину»... Пурпур добывается из насекомых, живущих в ветвях де-. ревьев. Чунг-тяу ки пишет: «...имеют красный цвет и желтый, подобный сосновой смоле». Как следует из этого, два выше­указанные вида не должны быть отнесены к одной породе.

Металлические фигуры, так же как благовония, могут применяться для изгнания злых духов.

Благовония «лау», вид корней дерева «хюэ», – также вид благовоний уже изученный.

Благовоние «лаун ни» – дерево с большими заостренными белыми листьями и желтым пестиком, (который) имеет аро­матическое вещество; древесина (его) твердая, имеет косорас-положенные темные полосы, из него можно делать различные предметы обихода.

Благовоние «баи» – дерево с толстыми, круглыми листья­ми, с шипами, в корнях содержится благовонное вещество.

Благовоние «фаунг ти» – очень высокое дерево, сок кото­рого содержит благовонное вещество.

Благовоние «то хоп» – дерево, содержащее опиум, [из ко­торого] можно делать курительный опиум. Почтенные старцы рассказывают, что эту породу деревьев [раньше] разводили и высаживали... В настоящее время этого уже нет.

«Зу би» – дерево из породы мандариновых, благовоние содержится в коре.

Благовоние «бать моук» – большое дерево с маленькими листьями, после 300 лет старые деревья сами падают на зем­лю. [Люди] ждут смерти дерева, чтобы его использовать; [они] берут сердцевину дерева и делают благовония.

«Аннам ти нгюйен», гл. 9. Цит. по: «Ван Шы Диа» № 20, 1956, стр. 62-63.