32. Борьба центральной власти с злоупотреблениями местных чиновников

О вреде, причиненном народу налоговым старостой¹ Цюй Чжун-ляном.

Налогоплательщики Сун Гуань-эр и другие подали чело­битную о том, что в Шанхайском уезде налоговый староста Цюй Чжун-лян собирал слишком тяжелые налоги, отбирал у крестьян, доставивших зерно, подорожные² и не разрешал им вернуться домой к хозяйствам. И у них не осталось иного выхода, кроме как донести на него. Я послал людей аресто­вать его и обратился к нему с вопросом: «Кроме того что ты поливал зеріно водой³ и замерял его неправильными ме­рами⁴, ты еще собрал 10000 гуаней на жертвоприношения духам⁵. Как же ты их использовал?» На что Цюй ответил: «Налогоплательщики сами использовали эти деньги в бли­жайшем храме». Я еще раз спросил его об этом, и он не смог произнести ни слова. Тогда [вызвали налогоплательщиков и они] доложили: «Гуань-эр и другие перевозили зерно из Сунцзяна, один раз они [везли зеїрно] до Шаоюаня, один раз до Сучжоу и один раз до Иси. Как только мы покинули лодки, с нас сразу же стали требовать лодочные деньги по 6 гуаней». Я спросил старосту: «Как ты использовал эти деньги?»

Он ответил: «На починку лодок». Налогоплатель­щики сказали: «Гуань-эр и другие доставили по 17 даней, а два хозяина (Хуан Гуань-и и Сун Гуань-эр) – по 10 даней, и все они пользовались собственными лодками для доставки зерна в казенные амбары». Увы, вот так он вел себя в моем присутствии. Слова налогоплательщиков поставили его в тупик, и он не смог сказать ни одного слова [в свое оправдание] и только стоял, опустив голову. Он, [Цюй Чжун-лян], из богатой семьи, и я повелел ему вместо меня⁶ оказывать помощь народу, не допускать скверных дел и творить добрые дела; так он смог бы сохранить навеки свое потомство⁷, Іразве это не прекрасно? «Почему ты же, ста­роста, не угомонился и после того, как крестьяне внесли то зерно, которое следовало с них собрать, установил фиктив­ные налоги и требовал множество повинностей? Почему же ты довел дело до того, что на тебя донесли, и погубил себя и свою семью? Когда же я передал тебя в руки закона, ты испугался. Разве ты не знал, что такие дела караются за­коном? А теперь вздыхаешь и просишь освободить тебя, но как же можно освободить тебя?»

¹ В 1371 г. вся Минская империя была разбита на ряд районов, каж­дый из которых должен был сдавать в казну по 10 000 даней зерна в ка­честве налога, Во главе районов были поставлены налоговые старосты, отвечавшие за своевременный сбор и доставку зерна в казенные амбары.

² Доставка зерна осуществлялась крестьянами в порядке отбывания государственных трудовых повинностей. Крестьяне, назначенные на эту повинность, получали от старост своих деревень подорожные, на которых налоговые старосты ставили свою пометку о доставке зерна в казенные амбары, после чего крестьяне возвращались в свои деревни, сдавали по­дорожные деревенским старостам, и это означало окончание отбывания повинности. Вот эти-то подорожные и отобрал у крестьян Цюй Чжун-лян.

³ После чего зерно увеличилось в объеме, появился излишек по срав­нению с установленной правительством нормой и часть зерна староста смог присвоить себе.

⁴ Применение нестандартных мер в целях личного обогащения ши­роко практиковалось чиновниками феодального Китая.

⁵ В каждом районе Китая почитались духи местных рек, озер, гор и т.д.

⁶ Чжу Юань-чжан хотел этим сказать, что на местах чиновники пред­ставляли особу самого императора.

⁷ По китайскому законодательству, наказанию подвергался в случае тяжелых преступлений не только сам преступник, но и члены его семьи.

«Да гао», рукопись, хранящаяся в библиотеке Пекинского университета.