10

Тема 2. Социальные связи, действия и взаимодействия План

1. Теория социального действия М. Вебера

• Основные положения понимающей социологии М.Вебера

• Сущность, и виды социального действия.

2. Структурно-функциональная теория социального действия Т. Парсонса

3. Понятие социальной связи. Виды связей.

4. Теории межличностного взаимодействия

5. Механизм социальной регуляции.

Основные положения «понимающей социологии» м.Вебера

В основе концепции М Вебера лежит представление о принципиальном различии законов природы и общества. А, следовательно, есть 2 типа научного знания: науки о природе (естествознание) и науки о культуре (гуманитарные).

Социология является наукой пограничной. У естествознания она заимствует преемственность к точным фактам и причинно-следственное объяснение действительности. У гуманитарных – метод понимания и отнесения к ценностям.

Он считает, что предметом изучения социологии может быть только индивид, т.к. только он обладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением. Большое значение имеет понимание социологом субъективного смысла, который вкладывается в действие действующим субъектом.

Социологию от естественных наук отличает именно необходимость понимания предмета своего исследования. Именно понимание предшествует объяснению

По Веберу понимающая социология рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность связывает со своим действием определенный смысл.

Необходимая предпосылка социологии – не «целое» (общество), а рационально действующий индивид.

Поэтому все общественные институты (право, государство, религия) должны изучаться социологией в той форме, в какой они становятся значимыми для отдельных индивидов, и в какой последние в своих действиях ориентированы на них.

Социология рассматривает все явления изнутри, т.е. смысловую соотнесенность действия.

Методологические принципы, на которые опирается социологическая наука.

1. социологическое знание, превращаясь в науку, не должно выдавать свои схемы и понятия за отражение действительности, социол.наука исходит из принципиального различия социологических теорий и действительности.

2. социология не должна претендовать на большее, чем выяснение причин тех или иных совершившихся событий, воздерживаясь от научных прогнозов.

3. социологическая теория – не есть результат интеллектуального произвола, т.к. сама интеллектуальная деятельность подчиняется определенным приемам и правилам формальной логики

4. в основе интеллектуальной деятельности лежит отношение эмпирических данных к общечеловеческим ценностям.

Здесь Вебер различает такие понятия как «ценностные суждения» и «отнесение к ценностям». «Ценностное суждение» всегда личностно и субъективно. Это какое либо утверждение, связанное с нравственной, политической или другой оценкой.

«Отнесение к ценностям» - это процедура и отбора и организации эмпирического материала.

Высказывание: «Вера в Бога - непреходящее качество человеческого существования» - это «Ценностное суждение». «Отнесение к ценностям» - это сбор фактов для изучения взаимодействия религии с различными сферами.

5. изменение ценностных предпочтений социолога зависит от «интересов эпохи», т.е. социальными Ии историческими обстоятельствами.

Инструментом познания выступает идеальный тип.

Идеальный тип

Идеальный тип не извлекается из эмпирической реальности, а конструируется как теоретическая схема и только потом соотносится с эмпирической реальностью.

Идеально-типическое понятие представляет собой усиление известных черт данной совокупности культурных явлений до степени утопичности. При этом отыскиваются те черты, которые являются наиболее характерными и существенными для нее и в то же время свойственны и другим культурным явлениям.

Именно по этой причине идеальный тип является типом. Он является идеальным, поскольку указанные черты взяты в их идеальном виде, в котором они не могут никогда существовать ни в одной конкретной социальной действительности, но который они примут, если логически продумать их до последних пределов.

«Повседневность» и «традиционализм» - это понятия идеально-типические: они не совпадают ни с какой действительностью. Идеальный тип – это понятие общее. Но, согласно Веберу, «экономический обмен», «средневековое городское хозяйство», «капитализм», «церковь» - идеально-типические конструкции, употребляемые в качестве средств для изображения индивидуальных исторических образований.

Надо различать исторический и социологический идеальные типы.

В первые вводя понятие идеального типа в 1904 г. Вебер рассматривает его как средство исторического познания, как исторический идеальный тип.

Что представляет собой социологический идеальный тип?

«Социология создает понятия типов и ищет общие правила событий, в противоположность истории, которая стремится к анализу индивидуальных, важных в культурном отношении действий, образований, личностей».

По отношению к историческому идеальному типу можно сказать, что он является средством познания, а не его целью, то по отношению к социологическому идеальному типу это не всегда так.

Если в исторической науке идеальный тип вносит элемент общего, то в социологии он скорее выполняет функцию замены закономерных связей типичными.

С этой точки зрения категория идеального типа рассматривается как логическая конструкция, обеспечивающая общезначимость и тем самым объективность исторического и социологического познания.

С содержательной стороны - Социология – это наука, которая хочет истолковывающим образом понять социальное действие и благодаря этому объяснить его в протекании и его последствиях.

Таким образом, идеальный тип представляет собой мыслительную логическую конструкцию, создаваемую мыслителем.

Эти конструкции формируются с помощью выделения некоторых черт реальности, которые считаются наиболее типическими.

Идеальный тип - это предельные понятия, используемые для познания в качестве масштаба для соотнесения и сравнения с ними социальной реальности.

Все социальные факты объясняются социальными типами.

Причем идеальный тип не просто извлекается из эмпирической реальности, а конструируется как теоретическая схема, а потом соотносится с реальностью.

Идеальный типы несут в себе характер некоторой утопии, полученной путем мыслительного усилия.

Идеальный тип – методологический принцип, он является средством, а не целью

Цель социологии – создать максимально понятным то, что не было таковым в самой действительности, выявить смысл того, что было пережито, даже если этот смысл самими людьми не был понят.

Именно И.Д. позволяет сделать социальный материал более осмысленным, чем он был в самом опыте реальной жизни.