
- •22. Девиантное поведение и подходы к его объяснению.
- •23.Социальные санкции.
- •24. Личность – индивид – индивидуальность: соотношение понятий.
- •25. Стадии процесса социализации.
- •26.Теория «зеркального я».
- •27. Ролевое поведение личности по т. Парсонсу.
- •28. Подходы к определению социальных институтов.
- •29. Понятие социальной организации.
- •30. Семья как малая группа и социальный институт.
- •31. Религия как институт: происхождение, функции, формы организации, основные тенденции.
- •32. Дюркгейм, Вебер, Малиновский, Маркс о происхождении и функциях религии.
- •33. Мораль как социальный институт. Моральная социализация.
- •34. Семья и брак. Типология брака, типология семьи, функции, тенденции.
- •35. Наука как институт. Социальные факторы развития науки. Понятие парадигмы.
35. Наука как институт. Социальные факторы развития науки. Понятие парадигмы.
Цель и назначение науки как социального института – производство и распространение научного знания, разработка средств и методов исследования, воспроизводство ученых и обеспечение выполнения ими своих социальных функций.
Социальные факторы развития науки:
1. развитие человеческое не поспевает за развитием технократическим, в связи с чем, усиливается зависимость человека от техники. Т.е. налицо давление техники на человека в целом и на его образ жизни, психику в частности;
2. повсеместно происходит интеграция человечества, глобализация социальных и культурных процессов в современном мире;
3. всё большее число информации, не подверженной влиянию этнокультурных факторов о внетелесной, «тонкой» деятельности человека.
ПАРАДИГМА - античной и средневековой философии, характеризующее сферу вечных идей как первообраз, образец, в соответствии с которым бог-демиург создает мир сущего; 2) в современной философии науки - система теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества.
П. представляет собой совокупность фундаментальных знаний, ценностей, убеждений и технических приемов, выступающих в качестве образца научной деятельности.
П. характеризуется через разделяющее ее конкретное научное сообщество, целостность и границы которого она определяет.
Однако П., по мнению Куна, связано с периодами нормальной науки, в рамках которых они выполняют проективно-программирующую и селективно-запретительную функции. Смена П. осуществляется посредством научных революций, что связано со своеобразным гештальт-переключением научного сообщества на новую систему мировидения и ценностей. Критика чрезмерного социологизма и психологизма в понимании П. побудила Куна конкретизировать свою позицию посредством введения понятия "дисциплинарной матрицы", синонимичного эпистемическому контексту П.