Материал-подсказка:

КАНОНИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ:

Знание канона. Спор с опорой на патристику – см. "Имя розы".

СОМНЕНИЯ и КАНОН

Аристотель канонический автор, однако его книга о смехе подрывает канон.

СХОЛАСТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА – У. Оккам

Логическое знание. Спор с опорой на логику – см. "Имя розы". Силлогизмы

БРИТВА ОККАМА. "Бритва О́ккама" или "лезвие Оккама" – методологический принцип, получивший название по имени английского монаха-францисканца, философа-номиналиста Уильяма Оккама (Ockham, Ockam, Occam; ок. 1285—1349). В упрощенном виде он гласит: "Не следует множить сущее без необходимости" (либо "Не следует привлекать новые сущности без самой крайней на то необходимости"). Этот принцип формирует базис методологического редукционизма, также называемый принципом бережливости, или законом экономии.

Однако то, что называют "Бритвой Оккама", не было сформулировано Оккамом, он всего лишь сформулировал принцип, известный ещё со времён Аристотеля и в логике носящий название "принцип достаточного основания". "Бритва Оккама" – это лишь название принципа, а не его атрибуция (указание на авторство).

ЭМПИРИЧЕСКИЙ МЕТОД – Роджер Бэкон

Эмпирический метод - опытное знание – Северин и яды – см. "Имя розы"

"Крестьянская мотыга работает как надо" ("Имя розы")

Сочетание логики и эмпирики у Вильгельма/"Холмса" - дедукция детектива Баскервильского.

ХИЛИАЗМ (от греч. χῑλιάς, "тысяча"), или милленари́зм (от лат. mille, "тысяча") — учение, в основе которого лежит буквальное толкование пророчества Откр.20:1-4, говорящего о тысячелетнем Царстве Божием на земле в конце истории, о периоде торжества правды Бога на земле. Приверженцев хилиазма (милленаризма) называют хилиастами или милленариями.

Калабрийский аббат Иоахим Флорский (1132—1201) с учением о так называемом христианстве Третьего Завета. Слыл "самым влиятельным европейским пророком до появления марксизма". Под воздействием идей Иоахима Флорского в XIII века в Италии

возникло движение флагеллантов.

ВЕДЬМА И ЕРЕТИК – ВРАГИ ХРИСТИАНСТВА

С самого своего возникновения монашество считалось "воинством Христовым", противоборствующим дьяволу. В XIII веке отношение теологов к вере в ведьм переживает решительный перелом – далее "охота на ведьм": народная вера соединилась с демонологическим учением богословов, подтверждающим реальность ведьм, их союз с дьяволом, представление об "антицеркви" с ритуалами, вывернутыми наизнанку.

Сношение с дьяволом (Сальватор и келарь - дольчиниане, еретики).

• Еще важно (по той причине, что в "Имени розы" предстает очень точная реконструкция Средневековья) увидеть в романе ситуацию в связи с институтами власти (эта тема очень интересует всех западных интеллектуалов: от Лиотара, Фуко и марксистов, до Эко, конечно). В XIII-XIV вв. институт власти (ЗНАНИЯ) переходит от церкви (монастырей и обители знания – скрипториев) к городу и университету). В том числе, как показывает У.Эко, это и экономическая власть – теперь монастыри работают и за деньги тоже (Венанций переписывал, к примеру).

• Существо Нового времени – в стремлении создать нечто новое, а не переписывать, воспроизводить канон – это связывается Адсоном с крахом величия монастырей и прискорбным возвышением городских корпораций и университетов.