12. Эвдемонизм нравственной философии Сократа, Аристотеля, Эпикура.

Сократ основал эвдемонизм в этике как принцип исследования, согласно которому достижение счастья является высшим благом.

Сутью сократовского эвдемонизма является мораль, построенная на неизменных и вечных ценностях, главной из которых есть мудрость. Через мудрость происходит познание этого мира и осуществляется деятельность человека, соответствующая предназначению Бога.

Моральные оценки, которые выносит человек, всегда противоречивы и ограничены его сознанием. Это происходит, вследствие, нежелания познавать сущность вещей и человеческой невежественности.

Смысл жизни по Сократу – это поиск счастья. Счастье составляет высшее благо человека, а достичь его помогает система этических взглядов. Другими словами, счастье – высшая цель, этика – главное средство его достижения. Сократ считал, что счастья может достичь только высокоморальная личность. Жизнь в счастье предполагает спокойствие и благоразумие, которое достигается с помощью знаний и сознательных размышлений. По Сократу моральные нормы отождествляются с разумностью человека.

Эвдемонизм Сократа строится на определении самоценности морали. Не мораль подчинена естественному стремлению человека к счастью, а наоборот счастье человека зависит от добродетельности человека. Поэтому главной задачей этики Сократ считал помощь человеку в желании стать добродетельной личностью. Этика Сократа является рациональной и предполагает конкретные действия на пути достижения высшей цели.

Основой моральности человека является знание. Каждая добродетель подразумевает определенное знание. Знание ассоциируется с моральностью, отсутствие знаний – аморально. Знание и добро совпадают по своему предназначению на пути к достижению счастья. Нравственные истины должны пройти сквозь сознание человека, чтобы добродетели принимались им осознанно.

Процесс нравственного воспитания предполагает, прежде всего, самообразование и саморазвитие, которое длится в течение всей жизни человека.

В центре внимания этики Сократа находится человек. Сократу были чужды метафизические воззрения, считавшие, что главным источником нравственности человека является Бог. Не верил он и в ведущую роль природы для формирования этических взглядов человека. Главной мыслью его учения стала фраза: «Познай самого себя!». Познать самого себя, значит определить себя как общественное и нравственное существо, стать настоящей личностью, определить свое место в жизни, как человека. Главную цель исследований Сократа составляла этика.

Эвдемонизм нравственной философии Аристотеля заключается в учении о добродетелях и полагает, что они делятся на этические (мудрость, мужество, умеренность, справедливость) и дианоэтические. . Если первые представляют собой "золотую середину" между двумя пороками, то вторые - нахождение истины ради нее самой и установление нормы поведения. Исследуя природу морали, Аристотель показывает ее социальный смысл через взаимосвязь с политикой, учением о государстве, в котором реализуется высшая добродетель - справедливость, и учением об общественном благе, подчеркивает практическое значение Э., состоящее в воспитании добродетельного гражданина.

Эвдемонизм Эпикура можно назвать ограниченным, так как он стремится к умеренному наслаждению.

Говоря об Эпикуре, можно отметить еще и то, что он практически не касался мира политики, потому что жил в тяжелое и смутное время. Важнейший принцип его гражданской жизни: «Живи незаметно».