88. Общепсихологическая характеристика взрослости. Границы возраста. Проблемы переходов от возраста к возрасту. Акмеология.

В этом возрасте все или почти все определяется интеллектом.К 30 г многие подводят некот личностные итоги, основанные на рассудочном и критичном отнош к самому себе: бол-во людей к этому вр могут понять, что они могут и чего не могут, что дается с трудом, а чего, скорее всего, достигнуть не удастся. На этой основе осуществляются перепланировка жизни, переоценка жизненных ценностей, переориентация мотивов для след жизненного этапа. Чел осмысленно делает выбор и готов принять его последствия.

В плане внутр переживания приближение к границе 30 лет многие люди оценивают как одну из самых спокойных и благопол-ых фаз собствен жизни. Здесь им-ся в виду не внешние ситуации развития, а внутр равновесие и внутр уверенность в своей способности справиться с люб обстоят-вами жизни. Чел как бы аккумулирует в себе энергию молодости для дальнейшей жизни. В молодости проявляются организаторские способности личности. Важное стремление, формирующееся в молодости, — жить общей жизнью со своей профессиональной группой, трудовым коллективом, делать общее дело на благо общества. Все эти новообр-ния возник из осознания того, что почти все необх-ое личность получает благ своей дея-ти, труду. С приближ к 30 г чел нач переживать пик творческой активности.К 30—35 г возраст «официальной молодости» закончится. С этого момента о чее больше не будут говорить как о молодом ученом, начинающем писателе, молодом специалисте. Границы молодости условно располагают на отрезке от 18-20 до 30 лет. С этим пер жизни связ становление самост-ти и ответст-ти чела за свои поступки способности принимать «смысложизненные» решения, закрепление мировоззрен-ких ориентации, построение устойчивого «образа мира», определение целей жизни и т.д.

Возрастные пределы взрослости определ-ся комплексом соц-х и биол-их причин в завис-ти от конкретных социально-экономических условий индивид-го разв-я чела. Накопленные данные позволили в какой-то мере отграничить пер взрослости от отроч-ва, юности и молодости, с одной стороны, и старости — с др, а также в самой взрос-ти выдел отдел макропериоды — раннюю взрослость, средний возраст, пожилой возраст. Но четкие хронолог-кие рамки взрослости задать довольно трудно: в харак-ках и временных границах взрослости много неопределенности.

Психофизил-кие иссл-ния, Ананьева (изучались общий, вербальный и неверб интеллект, логические и мнемические функции, индивидные св-ва и физиологич, показали, что наиб концентрация конструктивных сдвигов разв-я хар-на для раннего (18—22 года) и сред (23—32 года) возрастов, а «-« сдвигов — для 2х пер (23—27 лет и 33—35 лет); стабилизация в наиб мере хар-на для 33—35 лет, после чего более типичми стан-ся инволюцные пр-сы.

Экспериме-ных оснований бол-во из предложенных схем не имеют. К. тому же остаются открытыми вопросы о том, существуют ли критические моменты и переходные состояния, разделяющие раннюю и среднюю взрослость, каков вообще характер психофизиол-го развития в эти периоды: полностью ли стабилизирован функцио-ный ур всех психофизиол-их структур, каковы самые ранние проявления инволюции, каковы оптимумы психических функций в этом возрасте и т.д. Акмеоло́гия  — раздел психологии развития, исследующий закономерности и механизмы, обеспечивающие возмож-ть достижения высш ступени (акме) индивид-го развития^[1]. В более шир понимании явл междисциплинарной научной отраслью. Все, что изучается акмеологией и смежными с ней науками, нацелено на благо личности, гармонизацию ее развития и отношений. Данный аспект делает акмеологическое знание практически направленным и востребованным. Применение синергетического подхода в акмеологии позволяет отв на вопр: каким образом происходит самоорганизация, самовоспитание, самоактуализация чела, и как он может добиться вершин признания. Это, в свою очередь, позволяет построить правил модель самосовершен-ния и жизн-го пути чела, реализация кот приведет его к успеху.

89. Особенности психических познавательных процессов в период средней взрослости. Э. Эриксон, анализ зрелость как седьмую стадию человкой жизни, считал ее центральной на всем жизненном пути чела. Развитие личности в это вр продол-ся во многом благ влиянию со стороны детей, молодого поколения, кот подтверждает субъективное ощущение своей нужности другим. Производительность (генеративность) и порождение (продолжение рода) как глав хар-ки личности на этой стадии реализуются в заботе о воспитании нового поколения, в продуктивной трудовой дея-ти и в индивид-ном твор-ве. Во все, что делает взрос чел, он вкладывает частицу своего «Я», своего индивид-го опыта и тем самым становится участником культурно-соц-го прогресса. По Э. Эриксону, зрелый чел нуждается в том, чтобы быть нужным; зрелость нужд-ся в руководстве и поощрении со стороны молодых, о кот необход забот-ся. При этом, естественно, речь идет не только о собственных детях. Сам по себе факт наличия детей или даже желания иметь их еще «не тянет» на генеративность. И на деле некот молодые родители страдают от задержки способности развивать эту стадию. Причины отставания часто обнаруж-ся во впечатлениях раннего детства — в чрезмерном себялюбии, основанном на слишком напряженном самосозидании преуспевающей личности; в недостатке веры, «доверия к роду человеческому», побуждающего реб ощущать себя так, будто он желанная надежда и забота общества. Генеративность как одна из важных хар-тик взрослости — это прежде всего заинтерес-ность в устройстве жизни и наставлении нового поколения. И довольно часто в случае жизненных неудач или особой одаренности в др областях ряд людей направляет этот драйв не только (и даже вообще не) на свое потомство, поэт понятие генеративное™ вкл также продуктивность и креативность, что делает эту стадию жизни еще более важной.

90. Кризис средины жизни. Роль когнитивного развития человека в преодолении кризиса середины жизни. Если ситуация развития неблагоприятная,имеет место регрессия к обсессивной потребности в псевдоблизости: появл чрезмер сосредоточе-ть на себе, приводящая к косности и застою, личностному опустошению. В пс-гии такая ситуация описывается как кризис зрелости, когда, казалось бы, объективно чел полон сил, занимает прочное соц положение, им профессию и т.д., но личностно не чувс-ет себя состоявшимся, нужным, а свою жизнь — наполненной смыслами. В этом случае, как пишет Э. Эриксон, чел рассматривает себя как свое собственное и единственное дитя. Если условия благоприятствуют такой тенденции, то происходит физ-кая и психол-ая инвалидизация личности, подготовленная всеми предшествующими стадиями, если соотношения сил в их течении складывались в пользу неуспешного выбора. Нет ни одной фазы жизни, кот была бы для чела более важной, чем др. В кажд возр чел мб и явл именно тем, кем он дб. Не исключение здесь и взрослость, с кот принято связывать такие новые личностные хар-ки, как: 1) умение брать на себя ответст-сть; 2) стремление к власти и организаторские спос-ти; 3) спос-ть к эмоц и интел-ной поддержке др; 4) уверенность в себе и целеустр-сть; 5) склонность к философским обобщениям;6) форми-ние индивид-го жизненного стиля; 7) стремление оказывать влияние на мир и «отдавать» индивид-й опыт молод поколению; Бол-во взрослых людей обретают к 40 г устойчивость в жизни и уверенность в себе. Но одноврем в этот, казалось бы, надежный и спланированный взрослый мир прокрадывается сомнение, связанное с оценкой пройденного жизн пути, с пониманием стабилизации, «сделанности» жизни, переживаниями отсутствия ожиданий новизны и свежести, переживанием краткости жизни для осущест всего желаемого и необх-ти отказаться от явно недостиж-х целей. Взрослость, несм на кажущуюся устойчивость, такой же противоречивый пер, как и др. Взрос чел одноврем переживает и чувство стабильности, и смятение по поводу того, действ-но ли он понял и реализовал настоящее предназначение своей жизни. Особен острым стан-ся это противоречие в случае негативных оценок, данных личностью своей предшествующей жизни необх-ти выработать новую жизненную стратегию. Взрослость дает возможность челу «сделать жизнь» по собственному усмотрению, развернуть ее в ту сторону, кот чел считает целесообразной. Одноврем она преодолевает переживание того, что жизнь не во всем реализовалась так, как мечталось в предыд возрастах, и создает философское отнош и возможность терпимости к просчетам и жизненным неудачам, принятия своей жизни такой, как она склад-ся. Если молодость во многом живет ориентацией на будущее, ожиданием настоящей жизни, кот нач-ся, как только... (вырастут дети, закончу институт ит.д.), то взрослость в большей степени ставит цели, касающиеся именно наст вр личности, ее самореализации, ее отдачи здесь и теперь. Им поэтому многие, вступая в середину взрослости, стремятся начать жизнь сначала, найти новые пути и средства самоактуализации.

91. Аффективная сфера в период средней взрослости. Аффективная сфера — это многоур система организации поведения и сознания, кот обеспечивает решение внеш и внутр-х задач, а именно непосредственного взаимодействия чела с жизненными обстоят-вами и поддержания необход-го для этого уровня активности. По отнош-и к вр (времени) своей жизни, по В. И. Ковалеву, выделяется неск типов поведения во взрос возр-те: 1) стихийно-обыденный тип: личность нах-ся в завис-ти от событий и обстоятельств жизни; поведение такого чела ситуативно, безынициативно, фрагментарно; 2) функционально-действенный тип: личность активно организует течение событий, направляет их ход, своеврем вкл-ся в них, добиваясь эффективности; но инициатива охва только отдел пер течения событий, а не их объективные или субъек последствия; у так чела отсутствует «жизненная линия»; 3) созерцательно-пролонгированный тип: личность пассивно отно-ся к бегущему вр своей жизни, у нее отсут четкая орган-ция вр жизни; 4) созидательно-преобразующий тип: личность пролонгирование осущ-ет организацию вр, связывая его со смыслом жизни, с реш общес-ых проблем, твор-ки овладе-ет вр-м. Взрос чел хорошо понимает, что от себя и своего прошлого не убежишь: нельзя еще раз стать 20-летним, нел избавиться от груза совершенных ошибок, нельзя мгновенно стать др. Но взрос-ть дает возмож-ть уже привычное делать по-др, вносить новые смыслы в то, что стабильно интерес-т, в то, что уже умеешь делать хорошо. Во взрос возрасте отчетливо видно, как достигнутый ур разв-я может стать источником, своеобразным трамплином для новых витков разв-я, новых самоизмен-й. «Делать обычное по-новому» означ насытить свою профес-ную, общест-ую, семейную, личн-ную дея-ть новыми смыслами и ценностями, ради кот хотел бы жить (своеобразная «самостимуляция жизни»). Взрос чела нач интересовать «жизнь сама по себе» во всех ее многообразных проявлениях; во взрослости появл-ся «вкус к жизни» как таковой, мб, даже «смакование жизни». Важно и то, что зрелость увеличивает долю самост-ти и ответс-ти в принятии жизненных решений, определении жизненных стратегий. Теперь не др люди решают, что хорошо или плохо для чела, а он сам встраивается в ряды тех, у кого спрашивают совета, кто начинает сам определять, что хорошо или плохо, полезно или бесполезно итд. Обретенные им ценности осмысляются, обобщ-ся, проверяются практикой собств жизни и тем самым приобретают экзистенциальный хар-р.

92. Особенности развития мотивационной сферы в среднем возрасте. Б. Ливехуд счит, что к взрос возр чел обретает жизненную направленность, определяемую всем предшествующим психич-м развитием, в том числе внеш обст-тва жизни, соц-но-культурными факторами, семейным укладом, кот воспитывался чел и т.д. Это — своеобразная склонность строить и проживать жизнь им так образом и находить в этом переживание истинности, ценностности, осмысл-ти своего жизн пути и удовлет-ния от жизни. Мыслящий тип ощущ стремление упорядочить мир своих представлений в системах и теориях, увидеть его в глобал взаимосвязях. д Мыслящий тип проявл уже в юности и в теч всей жизни испытывает трудности, связанные с необход-тью следовать логике в своих рассуждениях. Их стремление указать на противоречия, задавать назойливые вопросы часто создает социальные проблемы. Организующий тип воспринимает мир как то, что нужно упорядочить, переделать, сделать понятным и простым. Взрослые этого типа не любят рассуждать, они дел, все их ценности — в активной работе, подчиняющей себе людей и обсто-тва. Они нацелены на карьеру, на пост движение вперед. Но дух организаторства мб направлени на мышление, и на заботу о др, обновление или управление. Заботящийся тип стремится к тому, чтобы поддерживать, кормить, обер-ть др живое сущ-во, растить его. Реформирующий тип предпол желание изменять и улучшать все сущес-щее и выступает в разных вариантах — от медицины до революц-ой дея-ти. Именно они в высш мере обновляют кул-ру. Быть новатором, первооткр-ем,— это фактор, обеспечивающий им желанную внутреннюю свободу. Они всегда или почти всегда нонконформисты. Охраняющий (или управляющий) тип стремится к сохранению всего сущес-щего, его регистрации, передачи, контролю и, если возможно, к занесению в определенную систему ценностей. Его можно обнаружить у бухгалтеров, библиотекарей, историков,и др. Творческий тип лишь изредка встр-ся в чистой форме, прежде всего у людей искус-ва и науки. Чаще он пронизывает др типы, придавая им жизненность и дейст-ть. Творческий мыслитель, творч организатор и т.п. привносят в основной склад подвижническую мотивацию, воображение, нестандартные формы мышления и дея-ти, эвристическую направленность. Ощущение полноты жизни и счастья возникает у чела, когда он самореализуется, т.е. активно воплощает в дея-ти свои идеалы и ценности, используя свои таланты и способности, и при этом его не вынужд поступать против своих убеждений, своей системы ценностей, против того, что им для него особый субъективный смысл. Более всего для взрос чела самоактуализация связ-ся с профессией и общест-м признанием.

93. Общая характеристика периода поздней взрослости и старости. Границы и стадии возраста. Но появл линии жизн-го горизонта не означает, что взрос личность нач гот-ся к концу жизни. Наоборот, взрослость раздвигает жизн горизонты в силу того, что многое из познанного и освоенного на предыд возрас этапах обретает осмысл-ть, глубину, перспективу. Жизнь раскрывается взрос личности во всей полноте и богатстве нюансов. К. Г. Юнг счит, что взрос чел постеп высвобождаем из плена собственного «Я» и начинает ориентироваться на решение духовных задач, достижение внутр чувства общности с такими людьми, миром, космосом. В пер взрос-ти в распоряжении чела нах-ся все силы, аспекты психики. Слова X. Кюнкеля о том, что «судьба приходит внутри», как нельзя лучше выраж основной смысл этой фазы жизни. Чел, разв-щйся послед-льно, достигает к сер 50-х г своей второй творческой кульминации. Он способен к общению и критическому осмыслению собств опыта, и у него не достаточно жизн сил, чтобы привнести этот опыт в свою дея-ть. В это вр лич-ти нужны коллектив, последователи,; она стремится к руков-тву, к организации, к власти.

Для взрос лич-ти хар-но стремление воплотить себя в жизни, в чем-то непреходящем, человечески-ценном, общественно значимом («посадить дерево, построить дом и вырастить сына»). Это проявл в потребности расширить границы своего индив-го бытия,сделать свою жизнь более интенсивной в настоящем. Взрослому возрасту свойст-на продуктивность, т.е. возмож-ть творч-го самовоплощения в многообразных продуктах своей профес-ой и соц акт-ти. Личностная перспектива, откр-яся взр челу, ведет к форми-нию индивид-го жизн стиля: чел теперь сам решает, как и на что он потратит жизнь. Старость — один из самых парадоксальных и противоречивых пер жизни, связ-ый с тем, что «последние вопросы бытия» встают перед челом во весь рост, требуя разрешения неразрешимого — совместить возмож-ти старого чела в понимании мира и его жизн опыт с физич немощью и невозм-тью активно воплотить в жизнь все понимаемое. О старости пс-логи гов о таких своеобразных новообраз-ях старч-го возрас, как: 1) чувство принадлеж-ти к группе или гр-ам; 2) ч-во, что «ты здесь дома» — личностный комфорт во взаимодействии с людьми; 3) ч-во общности с др людьми, переживание похожести на них; 4) вера в др — ч-во, что в кажд челе есть что-то хорошее; 5) мужество быть несовершенным — ощущение того, что ошибки делать естественно, что совсем не обяз-но быть всегда и во всем «первым» и «правильным», «лучшим» и «непогрешимым»; 6) ощущение себя челом — ч-во, что ты часть челов-ва; 7) оптимизм — ч-во, что мир можно сделать лучшим местом для жизни. Тем не мен соврем старость другая, и осознание соврем челом старения и старости — др. Исчезли представ о возр 50—60 лет как о старости и немощности;смертность в этом возрасте упала даже по сравнению с концом XVIII в. почти в 4 раза. В наше вр реальные возмож-ти жить простираются в сред до 70 лет, а лимит трудоспос-ти знач-но опережает дату старости в бол-ве высокоразв стран. Соврем челу оч трудно почти 25 лет своей жизни осознать как пер угас-я, ненуж-т иитд В то же вр старение реально создает много психол-ких трудностей: ведь это годы «вынужденной праздности», часто проводимые в отрыве от работы с ощущ контраста «той» и «этой» жизни, кот многими восприн-ся как унизительный.

94. Биологические аспекты геронтогенеза. Психологическое переживание старения и старости. Теории старения. Пр-с старения неоднороден. Выделяют 3 градации пер геронтогенеза: пожилой возраст (для мужчин — 60—74 года, для женщин — 55- 74 года), старческий возраст (75-90 лет) и долгожители (90 лет и старше). Но соврем исслед-ния показ, что в послед десятилетия пр-с старения замедляется , да и само старение внутри указанных фаз не явл однородным (кто-то устает от жизни к 50 годам, а кто-то и в 70 мб полным сил и жизн планов). Как говорил Б. Спиноза, никто не знает, «к чему способно тело». Иссл-тели этого пер жизни особо отмеч возраст около 56 лет, когда люди, нах-щиеся на пороге старения, переживают чувство, что можно и нужно еще раз преодолеть трудное вр, попытаться, если надо, что-то измен в собст жизни. Бол-во стареющих людей пережив этот кризис как послед возмож-ть реализовать в жизни то, что они считали смыслом или целью, хотя некот, нач-ая с этого возраста, нач просто «отсиживать» вр жизни до смерти, «ждать своего часа», считая, что возраст не дает шансов серьезно что-то измен в судьбе. Выбор той или иной стратегии зав от личностных качеств и тех оценок, кот личность дает собств жизни. Сложность пр-са старения выраж в усилении и специализации действия закона гетерохронии, в резул-те чего им место длительная сохранность и даже улучшение функцион-ия одних систем и ускоренная, происходящая разными темпами, инволюция др. Дольше всего сохр-ся в орг-ме те структуры (и функции), кот тесно связаны с осущес-нием осн жизн-го пр-са в его наиб общих проявлениях. Хотя эволюционно-инволюционные пр-сы присущи всему онтогенезу в целом, им в пер старения разнонаправл-ть определяет специфику как психич-го, так и непсих-го развития.

Э. Эриксон счит старость стадией разв-я личности, на кот возможно либо обретение такого качества, как интегративность — целостность личности (ego-integrity), либо переживание отчаяния от того, что жизнь почти кончена, но прожита она не так, как хотелось и планировалось. Э. Эриксон выдел неск хар-тик переживания чувства интегративности: 1) это всевозрастающая личностная уверенность в своей склонности к порядку и осмыслен-ти; 2) это постнарцисстическая любовь человкой лич-ти как переживание, выражающее какой-то мировой порядок и духовный смысл, независимо от того, какой ценой они достаются; 3) это приятие своего единст-го жизн пути как единст-но должного и не нужд-гося в замене; 4) это новая, отличная от прежней, любовь к своим родителям; 5) это товарищеское,присоедин-ное отнош к принципам отдаленных времен и различным занятиям в том виде, как они выраж-сь в словах и резу-тах этих занятий.

95. Старческий возраст. Причины и факторы влияющие на процессы старения. Выделение пер старения и старости (геронтогенеза) связано с целым комплексом соц-но-эконом-ких, биол-ких и психол-ких причин, поэт пер позднего онтогенеза изуч различ дисципл-ми — биологией, нейрофизиол-ей,,психологией и т.д. Общее постарение населения явл соврем демографическим феноменом: доля групп людей старше 60-65 лет сост свыше 20% общей числен-ти населения во мн странах мира (шестая или восьмая часть всей мировой популяции!). С физиол-кой и психол-кой т зрения, старость менее жестко связана с хронологическим возрастом, чем любой более ранний пер жизни (например, ранний, дошкольный или подростковый возраст) вплоть до 60—65 лет. Согласно наблюдениям Дж. Ботвиника и Л. Томпсона, если хронологический возраст — это фактор, на основе кот судят о том, кто стар, тогда все же люди пожил возраста значительно более разнообразны по своим биолог и поведенческим хар-кам, чем более молодые.

Сред продолжит-сть жизни соврем чела знач-но выше, чем у его предков, и это означает, что пожилой и старческий возраст превращается в самост-ный и достаточно продолжительный пер жизни со своими соц-ми и психолог-ми особенностями. Эти демографические тенденции приводят также к усилению роли пожилых и старых людей в общест-ной, полит-ой, культ-ой жизни общества и требуют анализа сущностных хар-тик развития чела в этом пер жизни. Геронтолог И. Давыдовский говорил, что опыт и мудрость всегда были функцией времени. Они остаются привилегией взрослых и пожилых. Для геронтологии как науки не такважно «прибавить годы к жизни»; важнее «прибавить жизнь к годам».

96. Морфологическое, физиологическое и моторное развитие в старческом возрасте. На молекуляр ур происходят изменения биохим-ой стру-ры орг-ма, сниж интенсив-ти углер-го, жирового и белк-го обмена вещ-в, уменьш способ-ти клеток осущес-ть окисл-но-восстанов-ные пр-сы, что в целом приводит к накопле в орг-ме продуктов неполного распада. В качестве одной из причин старения биохимики рассмат-ют ошибки синтеза нуклеиновых кислот. На ур функцио-ных систем также отмеч изменения. Так, в клеточно-тканевой системе наблюд увелич, разрастание соедин-ой ткани в сосудах, скелетных мышцах, почках и др орг-х. В состав соедин ткани входят белки, коллаген, эластин, кот, изменяясь в старости, стан-ся хим-ки инертными. Это вызывает О2 голодание, ухудш питания и гибель специфич клеток различных органов, что и приводит к разрастанию соедин. ткани.

«-« сдвиги происходят также в ССй, эндокринной, иммунной, нерв и др системах в пр-се инволюции орг-ма. Особое знач им пр-сы, происходящие в пер старения в НС. Сниж энергетического потенциала вследствие ослабления интенсивности генерации энергии (тканевого дыхания и гликолиза) происходит в отделах мозга разными темпами. Отклонения от общего морфологического закона разновременности развития происходит в пользу высших отделов мозга. Высокая относительная стабильность обменных пр-сов в этих отделах необходима для большей сохранности нейронов, перераб-щих, передающих и сохр-щих накоплен инф-цию. Чем сложнее нерв стру-ра, тем больше возможностей она имеет для своей сохранности. Рефлекторная стру-ра в целом как более сложное образование благодаря многоклеточным контактам длительно сохраняет свою работоспос-ть и величину за счет более стабильных элементов. В чрезвычайной степени выраженные избыточность и сложность ЦНС способствуют ее морфолог-кой и функцио-ной сохранности. В пер геронтогенеза ослабл-ся пр-сы возбуждения и торможения, однако и в этом случае фронтального ухудшения функци-ния НС в целом не набл-ся. У молодых и старых людей (от 20 до 104 лет) условные двиг рефлексы изменяются по-разному, в завис-ти от подкрепления. Наиб сохранным оказы-ся оборонительный усл рефлекс; на оборон-ом подкреплении легко выраб-ся дифференциров-ки. Пищевой рефлекс у пожи и старых людей выраб-ся медленнее, а дифферен-ка на пищевом подкреплении выраб-ся с трудом уже после 55 лет, а в 80 лет и старше она не возник вообще. Эти данные подтверж выраженную гетерохронию условно-рефлекторной дея-ти мозга вплоть до глубокой старости. Гетерохрония обнаруживается и в том, что с возрас стареют прежде всего пр-с торможения и подвиж-ть нерв пр-сов, удлиняются латентные пер нерв реакций. Индивидуал-ция выражена на ур не только первой, но и второй сигнальной системы. Тем не менее есть люди, кот до глуб старости отлич-ся не только сохранностью, но и высок показателями времени речевых и др реакций. Речевой фактор вообще способствует сохранности чела в пер геронтогенеза. Б. Г. Ананьев писал, что «речемыслительные, второсигнальные функции противостоят общему пр-су старения и сами претерпевают инволюционные сдвиги значит позже всех остал психич-х функций. Эти важнейшие приобретения исторической природы чела стан-ся решающим фактором онтогенети-ой эволюции чела».

97. Сенсорное развитие в старческом возрасте. От 25 до 80 лет с неодинак скоростью снижа разные виды цветовой чувствит-ти. Напр, к 50 годам чувствит-ть к желтому цвету практически не измен-ся, а к зеленому — сниж в замедленном темпе. На красный и синий цвета чувствит-ть падает значи-но быстрее. Сложная возрастная динамика обнаруж-ся при исслед-нии зрительно-пространственных функций. Так, к прим, глазомерная ф-ция и сенсорное поле зрения отлич-ся достаточно выс сохранностью до 69 лет. В относительно более ранние сроки (после 50 лет) наступает общее ухудш остроты зрения и объема перцептивного поля. Между периодом созревания и периодом инволюции не набл-ся прямой зависимости: функции, достигающие зрелости в ранние или поздние сроки могут оказаться в равной мере сохранными вплоть до 70 лет, что указ на их важную роль на протяжении всей жизни. С возрас может усиливаться асимметрия различ психол-их функций: напр, одна из сторон тела может оказаться более чувствии-ной к вибрационной или t-ной стимуляции, чем др, один глаз или ухо может быть более функции-но сохранным, чем др. В пр-се геронтогенеза претерпевает изменения вербальный и невербальный интеллект. По данным англ герон-лога Д. Б. Бромлея, сниж невербал функций становится резко выраж-м к 40 годам, а вербал ф-ции с этого момента интенсивно прогресс-ют, достигая своего макс в период 40-45 лет. Это свидетел-ет о том, что речемыслительные второсигнальные ф-ции противостоят общему пр-су старения. На работу психических ф-ций в старости влияет трудовая дея-ть, осущест-мая или продолжаемая челом, тк она приводит к сенсибилизации включенных в нее функций и тем самым способствует их сохранности.

98. Когнитивные особенности в возрасте поздней взрослости и старости. Факторы развития когнитивных функций в период поздней взрослости и старости. «У старых людей снижены самочувствие, самоощущение, самооценки, усиливается чувство малоценности, неуверенности в себе, недовольство собой. Настроение, как правило, снижено, преобладают различные тревожные опасения: один-ва, беспомощ-ти,смерти. Старики становятся угрюмыми, раздражительными,пессимистами. Способность радоваться сниж, от жизни они ничего хорошего уже не ждут. Интерес к внеш миру, к новому снижается. Они становятся эгоистичными и эгоцентричными, более интровертированными... круг интересов суживается, появл повыш интерес к переживаниям прошлого, к переоценке этого прошлого. Неуверен-ть в себе и в завтраш дне делает стариков более мелочными, скупыми, сверхостор-ми,ит.п. Ослабл-ся у стариков контроль над своими реакциями, они недостаточно хорошо владеют собой. Все эти изменения во взаимодействии со сниж остроты восприятия, памяти, интеллек-ной дея-ти создают своеобразный облик старика и делают всех стариков в какой-то степени схожими др с др». У людей преклон возраста постеп измен-ся мотива-ционная сфера, и немаловажным фактором здесь явл отсутствие необхо-ти ежедневно трудиться, выполнять принятые на себя обязате-ва. Согл А. Маслоу, ведущими потребн-ми в пожил и старческом возрасте стан-ся телесные потребности, потреб-ть в безопасности и надежности. Многие стар люди нач жить «одним днем», наполняя кажд такой день простыми заботами о здоровье и поддержании жизнедея-ти и миним комфорта. Даже простые домашние хлопоты и неслож проблемы стан-ся значимыми для сохранения ощущения занятости, необход-ти что-то делать, быть нужн себе и др.

Старики не строят долгосроч-х планов — это связано с общим изменением вр-ной жизненной перспективы. Психолог-кое вр меняется в старости, и большее знач теперь имеют жизнь в наст и воспоминания о прошлом, чем будущее. Изменения хода развития в геронтогенезе во многом зав от степени зрелости чела как личности и субъекта дея-ти. Огромную роль здесь играют образование, получ на предыд возрастных этапах, тк оно способствует сохранности вербальных, умственных и мнемических функций до глуб старости, и род занятий. Лица пенсионного возраста хар-ся высокой сохранностью тех функций, кот выступали у них в кач-ве ведущего фактора профес-ной дея-ти. Интересно, что водители, моряки, летчики до старости сохр остроту и поле зрения, интенс-ть цветоощущения, ночное зрение, глубинный глазомер.Функции, кот явл главными компонентами трудоспособ-ти, сенсибилизируются в пр-се трудовой дея-ти. Особ знач им осуществление пожил-ми людьми творческой дея-ти. Рез-ты изуч биографий творчес личностей показ, что их продукти-ть и работоспос-ть не сниж в позднем онтогенезе в разных сферах науки и искус-ва.

99. Особенности личности пожилого (старого) человека. Типы старения. Развитие чела продол-ся и в старости, но если до сих пор он смотрел на мир через призму самого себя и своих достижений в мире вокруг него, то в старости он видит себя глазами мира и снова обращается вовнутрь, к своему жизненному опыту, реализованным целям и возможностям с т зрения их анализа и оценки.

Иссл-тели этого пер жизни особо отмечают возраст около 56 лет, когда люди, находящиеся на пороге старения, переживают чувство, что можно и нужно еще раз преодолеть трудное вр,попытаться,если надо, что-то изменить в собственной жизни. Бол-во стареющих людей переживают этот кризис как послед возмож-ть реализовать в жизни то, что они считали смыслом или целью, хотя некот, нач с этого возраста, нач просто «отсиживать» время жизни до смерти, «ждать своего часа», считая, что возраст не дает шансов серьезно что-то изменить в судьбе. Выбор той или иной стратегии зав от личностных качеств и тех оценок, кот личность дает собственной жизни. Утрата или отсутствие эго-интеграции приводит к расстройству НС, чувству безысходности, отчаяния, страху смерти. Как бы то ни было, все это свидетельствует о презрении человека к самому себе, но достаточно часто «мильон терзаний» не складывается в одно большое раскаяние. В определ отнош-и бол-во пр-сов индиви-ной жизни к 63-70 годам обретают устойчивый хар-р, что и рождает переживание «завершенности жизни». Чел готов к тому, что дальше нач-ся спад душевных сил и физич возможностей, что наступает вр большей завис-ти от др, что он меньше будет учас-ть в решении соц-ых и профес-ых задач,и т.д. После 60 лет постеп приходит осознание соц-го отчуждения стариков от последующих поколений, кот переживается болезненно. Многие старики часто живут с ощущ ненужности, брошенности,обесцененности. Это означ, что в старости отмечается не только сужение межличностных контактов, но и нарушение самого качества человких взаимоотн-ий. Эти все переживания могут стать и основой старческих суицидов наряду с материальной необеспеченностью, одиночеством, страхом умереть в одиночестве. В старости важны не только изменения, происх-щие с челом, но и отношения чела к этим изменениям. В типологии Ф. Гизе выделяются 3 типа стариков и старости: 1) старик-негативист, отрицающий у себя какие-либо признаки старости и дряхлости; 2) старик-экстравертированный (в типологии К. Г. Юнга), признающий наступление старости, но к этому признанию приходящий через внешние влияния и путем наблюдения окр дейс-ти, особенно в связи с выходом на пенсию (наблюдения за выросшей молодежью, расхождение с нею во взглядах и интересах, итд) 3) интровертированный тип, остро пережи-щий пр-с постарения; появл тупость по отношению к новым интересам оживление воспоминаний о прошлом— малоподвижность, ослабление эмоций, ослабление сексуальных моментов, стремление к покою. Эти оценки приблиз-ны, как бы мы ни хотели подвести стариков под тот или иной тип.

Интересна классиф-ция соц-но-психол-ких типов старости И. С. Кона, построенная на основании зав-ти типа от хар-ра дея-ти, кот старость заполнена: 1) активная, творческая старость, когда чел выходит на заслуженный отдых и, расставшись с профес трудом, продолжает учас-ть в общественной жизни, воспитании молодежи и т.д.; 2) старость с хор соц-ой и психол-кой приспособленностью, когда энергия стареющего чела направлена на устройство собств жизни — развлечения и самообр-ние — на все то, на что раньше недоставало врем; 3) «женский» тип старения — в этом случае приложение сил старика нах-ся в семье: семейных хлопотах, воспитании внуков, в даче; поскольку дом работа неисчерпаема, таким старикам некогда хандрить или скучать но удовлетворенность жизнью у них обычно ниже, чем у двух предыд групп; 4) старость в заботе о здоровье («мужской» тип старения) — в этом случае моральное удовлет и заполнение жизни дает забота о здоровье, чел прид знач реальным и мнимым недомоганиям и болезням и его сознание отлич-ся повыш тревожностью. Эти 4 типа И. С. Кон считает психол-ки благополучными, но есть и «-« типы развития в старости. Напр, ворчуны, критикующие всех, кроме самих себя. Др вар негат проявл старости — разочарованные в себе и собственной жизни одинокие и грустные неудачники.

102. Феномен смерти. Теоритические осмысления проблемы смерти и умирания. Психологические аспекты умирания. Фактически отнош чела к смерти мечется между двумя полюсами — страхом перед абсолютным небытием и надеждой на второе рождение. Бол-во известных истории, философии и науке попыток проникновения в феномен смерти также движутся в этих направл-ях. Попробуем в них разобраться, опираясь на понимание смерти в разных отраслях знания. Смерть с т зрения буддизма. В буддизме глав цель — освобождение от страданий, и смерть, помогающую челу в этом, он рассматр как оптимал-й финал жизни. По замечанию Л. Борхеса, перевоплощение для западного сознания — понятие в первую очередь поэтическое, в то вр как для буддиста перевоплощ-ся не душа (в христиан понимании), а карма — особая ментальная стр-ра, способная на бесчис-ое кол-во трансформаций. Для христиан понятие смерти не исчерпывается чисто физичес смыслом, возвращением в прах. В правосл богословской традиции смерть определ-ся двояко: как телесная и как духовная. О смерти как наказании за грехопадение говорится во многих книгах Священного писания. Смерть с т зрения ислама. Ислам утверж, что физии-кая кончина не явл итогом человского сущест-ния. Смерть переводит душу и тело в иные ипостаси. Смерть с т зр этики. В ранних этических системах (ярче всего в античной мифологии, в индуизме и буддизме) смерть рассматривается как результат, связанный с моральной оценкой личности умершего, его отношениями с окруж людьми и «высшими силами». Тем не менее именно понятие смерти, осознание конечности и единс-ти человкого личного бытия способствует прояснению нравственного смысла и ценности челов-кой жизни. Сознание неповторим-ти каждого ее мгновения,а в ряде случаев и непоправимости совершенных проступков способно прояснить челу меру ответст-ти за свои дела. Смерть с т зр биологии. В биол смерть трактуется как прекращение жизнедея-ти орг-ма и вследствие этого — гибель индивидуума как обособленной живой системы, сопров-щаяся разложением белков и др биополимеров — основного материального субстрата жизни.

Смерть с т зр психологии — это кризис индивидуальной жизни, последнее критическое событие в жизни чела. Являясь на физиол-ком ур необратимым прекращением всех жизненных функций, имея неминуемую личную значимость для чела, смерть одноврем явл и элементом психол-кой кул-ры челва. Ф. Арьес считал, что установки чела в отношении смерти на определ этапе историч-го развития непосредс-но связаны с самосознанием и осмыслением человеч-вом самого себя. По мнен Э.Фромма, избавиться от страха перед смертью— все равно что избавиться от собств разума.Он пишет: Осознавая себя, он понимает свою беспомощность и ограниченность собственного существования. Он предвидит конец — смерть. Он никогда не освободится от дихотомии своего существования: он не может избавиться от разума, даже если бы захотел; он не может избавиться от тела, пока жив, и тело заставляет его желать жизни» [и бояться смерти]. Если признать за осознанием смерти характер «обучения», то надо отбросить всю теорию эволюции. Для живых существ чувство опасности есть напоминание о возможной гибели. Страх позволяет им выжить. А если б знание о смерти не было бы намертво вбито в гены, то все живое на земле погибло бы, перестав страшиться любых опасностей. Л. Уотсон и сам вынужден отчасти признать это. Приводя данные исследования умирающих больных, Э. Кюблер-Росс говорит о 5 стадиях изменения отношения чела к собственной смерти. Это стадии отрицания, гнева, торга, депрессии, принятия.

56